thumb|right|360px|El Tabernáculo en el desierto (ilustración de la Biblia Holman de 1890) Pekudei, Pekude, Pekudey, P'kude, or P'qude ( —En hebreo para «cantidades de», la segunda palabra y la primera palabra distintiva, en la parashá) es la 23.ª porción semanal de la Torá (, «parashá») en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Es la undécima y última del Libro del Éxodo. La parashá habla de la construcción del Tabernáculo (, Mishkan).
Constituye Éxodo 38:21-40:38. La parashá consta de 4432 letras en hebreo, 1182 palabras en hebreo, 92 versículos y 159 líneas en un rollo de la Torá (, Sefer Torah).com/tanach/torah/shemoth/shemoth-torah-stats/ «Estadísticas de la Torá: Shemot», Akhlah Inc Los judíos lo leen el 22 o 23 Sabbath después de Simjat Torá, en marzo. El lunisolar calendario hebreo contiene hasta 55 semanas, el número exacto varía entre 50 en años comunes y 54 o 55 en años bisiestos. En los años bisiestos (p|or ejemplo, 2027, 2030, 2033, 2038, 2041, 2043, 2046 y 2049), la Parashat Pekudei se lee por separado. En años comunes (por ejemplo, 2026, 2028, 2029, 2031, 2032, 2034, 2036, 2039, 2040, 2042, 2044, 2047, 2048 y 2050), La Parashat Pekudei se suele combinar con la parashá anterior, Vayakhel, para ayudar a alcanzar el número necesario de lecturas semanales (aunque en algunos años no bisiestos, como 2025, 2037 y 2045, no se combinan).Fred Reiss, The Standard Guide to the Jewish and Civil Calendars: Un calendario judío y civil paralelo de 1899 a 2050 con parashiyyot y haftarot y horarios de encendido de velas para ciudades seleccionadas (West Orange, Nueva Jersey: Behrman House, 1986); Lecturas En la lectura tradicional de la Torá del sábado, la parashá se divide en siete lecturas, o , «aliyot».Véase, por ejemplo, Menachem Davis, editor, «The Schottenstein Edition Interlinear Chumash: Shemos/Exodus» (Brooklyn: Mesorah Publications, 2008), páginas 281-95.
Primera lectura: Éxodo 38:21-39:1 En la primera lectura, siguiendo las instrucciones de Moisés, Itamar, el hijo de Aarón, supervisó el Informe contable del Tabernáculo, y el texto establece las cantidades de oro, plata y cobre que Bezalel, Olihab y sus compañeros de trabajo utilizaron. . La plata procedía del medio shekel por cabeza de cada hombre de 20 años o más que fue contado en el censo..
Segunda lectura: Éxodo 39:2-21 En la segunda lectura, Bezalel, Oholiab y sus compañeros de trabajo hicieron las vestiduras de los sacerdotes, el efod y el pectoral, tal como Dios había ordenado a Moisés. .
Tercera lectura: Éxodo 39:22-32 En la tercera lectura, Bezalel, Oholiab y sus compañeros hicieron la túnica, las túnicas de fino lino, y el frontal con la inscripción «Santo para el Señor», tal como Dios había ordenado a Moisés..
Cuarta lectura: Éxodo 39:33-43
En la cuarta lectura, trajeron el Tabernáculo y todos sus muebles a Moisés, y él los bendijo..
Quinta lectura: Éxodo 40:1-16 thumb|Papiro Oxirrinco 1075, un manuscrito del siglo III o IV d. C. que muestra parte del Éxodo 40 en griego En la quinta lectura, Dios le dijo a Moisés que levantara el Tabernáculo, y Moisés hizo tal como Dios le había ordenado. .
Sexta lectura: Éxodo 40:17–27 En la sexta lectura, fue el primer día del segundo año del Éxodo que Moisés erigió el Tabernáculo y sus muebles, tal como Dios se lo había ordenado a Moisés..
Séptima lectura: Éxodo 40:28–38 En la séptima lectura, Moisés terminó la obra, y la nube cubrió la Tienda de la Reunión, y la Presencia de Dios llenó el Tabernáculo. Cuando la nube se levantaba del Tabernáculo, los israelitas partían, y cuando la nube no se levantaba, no partían. . Y la nube de Dios reposaba sobre el Tabernáculo de día, y fuego aparecía en ella de noche, durante los viajes de los israelitas..
Lecturas según el ciclo trienal Los judíos que leen la Torá según el ciclo trienal de lectura de la Torá pueden leer la parashá según un horario diferente. Véase, por ejemplo, Richard Eisenberg, [https://www.rabbinicalassembly.org/sites/default/files/public/halakhah/teshuvot/19861990/eisenberg_triennial. pdf «Un ciclo trienal completo para la lectura de la Torá», en «Actas de la Comisión de Derecho y Normas Judías del Movimiento Conservador: 1986-1990» (Nueva York: Asamblea Rabínica, 2001), páginas 383-418. En la interpretación bíblica interna La parashá tiene paralelos o se discute en estas fuentes bíblicas:Para más información sobre la interpretación bíblica interna, véase, por ejemplo, Benjamin D. Sommer, «Inner-biblical Interpretation», en Adele Berlin y Marc Zvi Brettler, editores, The Jewish Study Bible, 2ª Edición (Nueva York: Oxford University Press, 2014), páginas 1835-41. Capítulos 25-39 del Éxodo Este es el patrón de instrucción y construcción del Tabernáculo y sus muebles:
ItemInstrucciónConstrucciónOrdenVersículosOrdenVersículosEl Sabbath16Éxodo 31:12–171Éxodo 35:1–3Contribuciones1Éxodo 25:1–92Éxodo 35:4–29Artesanos15Éxodo 31:1–113Éxodo 35:30–36:7Tabernáculo5Éxodo 26:1–374Éxodo 36:8–38Arca2Éxodo 25:10–225Éxodo 37:1–9Mesa3Éxodo 25:23–306Éxodo 37:10–16Menorah4Éxodo 25:31–407Éxodo 37:17–24Altar de Incienso11Éxodo 30:1–108Éxodo 37:25–28Aceite de unción13Éxodo 30:22–339Éxodo 37:29Incienso14Éxodo 30:34–3810Éxodo 37:29Altar del Sacrificio6Éxodo 27:1–811Éxodo 38:1–7Lavatorio12Éxodo 30:17–2112Éxodo 38:8Tribunal del Tabernáculo7Éxodo 27:9–1913Éxodo 38:9–20Vestimenta sacerdotal9Éxodo 28:1–4314Éxodo 39:1–31Ritual de ordenación10Éxodo 29:1–4615Levítico 8:1–9:24Lámparas8Éxodo 27:20–2116Números 8:1–4
Éxodo, capítulo 39 En 2 Crónicas 1:5-6 se informa de que el altar de bronce que construyó Bezalel, que trajeron a Moisés en Éxodo 39:39, todavía estaba en pie ante el Tabernáculo en tiempos de Salomón, y Salomón sacrificó mil holocaustos en él.
Éxodo, capítulos 39-40 La historia sacerdotal del Tabernáculo en Éxodo 39-40 se hace eco de la historia sacerdotal de la creación en el Libro del Génesis 1:1-2:3.Véase en general Jon D. Levenson, Cosmos and Microcosm, en Creation and the Persistence of Evil: The Jewish Drama of Divine Omnipotence (San Francisco: Harper & Row, 1988), páginas 78-99; véase también Jeffrey H. Tigay, «Éxodo», en Adele Berlin y Marc Brettler, editores, Jewish Study Bible, 2ª edición, página 157 A medida que la historia de la creación se desarrolla en siete días,(1) ; (2) ; (3) ; (4) ; (5) ; (6) ; (7) . las instrucciones sobre el Tabernáculo se desarrollan en siete discursos.(1) ; (2) ; (3) ; (4) ; (5) ; (6) ; (7) Tanto en el relato de la creación como en el del Tabernáculo, el texto señala la finalización de la tarea.; . Tanto en la creación como en el Tabernáculo, se ve que la obra realizada es buena. ; . Tanto en la creación como en el Tabernáculo, cuando el trabajo está terminado, Dios toma una acción en reconocimiento.; Tanto en la creación como en el Tabernáculo, cuando se termina la obra, se invoca una bendición.; Y tanto en la creación como en el Tabernáculo, Dios declara algo «santo».; . +La creación y el tabernáculoVersículos en el GénesisTextosPalabras en comúnVersículos en el ÉxodoTextos1:7, 16, 257Y Dios hizo () el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento; y así fue... . 16Y Dios hizo () las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para que dominara el día, y la lumbrera menor para que dominara la noche; y las estrellas... 25Y Dios hizo () los animales de la tierra según su género, y el ganado según su género, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su género; y vio Dios que era bueno.Hizo hacer25:8, 10, 23, 318Y que me hagan () un santuario, para que yo habite entre ellos... 10Y harán () un arca de madera de acacia; su longitud será de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de un codo y medio... 23Y harás () una mesa de madera de acacia; su longitud será de dos codos, y su anchura de un codo, y su altura de un codo y medio... 31Y harás () un candelabro de oro puro; el candelabro será hecho de oro batido; su base, su tallo, sus copas, sus botones y sus flores serán de una sola pieza con él.2:1–21Y el cielo y la tierra fueron terminados (), y todo el ejército de ellos. 2Y en el séptimo día Dios terminó () la obra que había hecho, y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho.terminó39:32; 40:3332Así se terminó () toda la obra del tabernáculo de la tienda de reunión; e hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que el Señor había mandado a Moisés, así lo hicieron... 33Y levantó el atrio alrededor del tabernáculo y del altar, y puso el postín de la puerta del atrio. Así Moisés terminó () la obra.1:3131Y Dios vio () todo lo que había hecho, y he aquí (), era muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana, el sexto día.vio ... he aquí39:434343Y Moisés vio () toda la obra, y he aquí (), que la habían hecho tal como el Señor les había mandado; así la habían hecho. Y Moisés los bendijo.2:33Y Dios bendijo () el séptimo día, y lo santificó, porque en él descansó de toda la obra que Dios había hecho en la creación.bendijo39:4343Y Moisés vio toda la obra, y he aquí que la habían hecho tal como el Señor había mandado; así la habían hecho. Y Moisés los bendijo () .
En la interpretación no rabínica temprana La parashá tiene paralelismos o se discute en estas fuentes no rabínicas tempranas:Para más información sobre la interpretación no rabínica temprana, véase, por ejemplo, Esther Eshel, «Early Nonrabbinic Interpretation», en Adele Berlin y Marc Brettler, editores, Jewish Study Bible, 2.ª edición, páginas 1841-59
Éxodo, capítulo 38 Josefo enseñó que cuando los israelitas reunieron los materiales con gran diligencia, Moisés nombró arquitectos para supervisar las obras por mandato de Dios. Y estos eran los mismos que el pueblo habría elegido si se les hubiera permitido elegir: Bezalel, hijo de Uri, de la tribu de Judá, nieto de Miriam, hermana de Moisés, y Oholiab, hijo de Ahisamach, de la tribu de Dan.Josefo, Antigüedades judías libro 3, capítulo 6, párrafo 1, cláusula 104 En la interpretación rabínica clásica La parashá se analiza en estas fuentes rabínicas de la época de la Mishná y el Talmud:Para más información sobre la interpretación rabínica clásica, véase, por ejemplo, Yaakov Elman, «Classical Rabbinic Interpretation», en Adele Berlin y Marc Brettler, editores, Jewish Study Bible, 2.ª edición, páginas 1859-78
Éxodo, capítulo 38 El Midrash Tanḥuma enseñaba que Dios considera que estudiar la estructura del santuario es equivalente a reconstruirlo.Midrash Tanḥuma, Tzav 14
Al leer Éxodo 38:21, «Estos son los relatos del Tabernáculo», Rabí Tanḥuma citó Proverbios 28:20: «El hombre fiel será bendecido, pero el que se apresura a enriquecerse no quedará sin castigo». El rabino Tanḥuma enseñó que Dios siempre trae bendiciones a través de una persona íntegra, pero que quien no es fiel y «se apresura a enriquecerse no quedará sin castigo». El midrash enseñaba que «el hombre fiel» se refiere a Moisés, que era el confidente de Dios, como dice Números 12:7: «Mi siervo Moisés... es fiel en toda mi casa». Por eso, Salomón dijo en Proverbios 28:20: «El hombre fiel será colmado de bendiciones», porque Dios bendijo todo lo que Moisés supervisaba, debido a su honradez. Otra explicación de «hombre fiel» es que se refiere a Moisés, que fue nombrado tesorero de la obra del Tabernáculo. Pero los rabinos enseñaban: «No se debe nombrar a menos de dos personas para controlar las finanzas de una ciudad o comunidad»,Mishná Shekalim 5:2 y el midrash preguntaba si Moisés no era el único responsable. El midrash respondió que, aunque Moisés era el único tesorero, llamaba a otros para que auditaran las cuentas. El midrash señaló que Éxodo 38:21 dice: «Estas son las cuentas del Tabernáculo», y no dice «que Moisés presentó», sino «que se presentaron según el mandamiento de Moisés». Por lo tanto, las cuentas fueron presentadas a través de Moisés, pero, como informa Éxodo 38:21, «por mano de Itamar» (lo que implica que Moisés mostró todas las cuentas a Itamar).Éxodo Rabá 51:1