thumb|«Alabad al Señor desde los cielos»,talla de marfil rusa del siglo XVII El Salmo 148 es el salmo 148 del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la versión de la Biblia del rey Jacobo: «Alabad al Señor desde los cielos». En latín, se conoce como «Laudate Dominum de caelis». Salterio latino/inglés paralelo / Psalmus 148 medievalist.net El salmo es uno de los salmos de alabanza. Los estudiosos del Antiguo Testamento también lo han clasificado como un salmo de la creación y un salmo de sabiduría.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía, católica, luterana, anglicana y otras protestantes. A menudo se ha puesto música, incluyendo una composición métrica a cuatro voces en alemán de Heinrich Schütz como parte del Salterio Becker, y Salmo 148, una adaptación métrica inglesa para voz y piano escrita y compuesta por Leonard Bernstein en 1935, su primera obra conservada.
Antecedentes y temas En la Septuaginta, a los Salmos 145 a 148 se les da el título de «de Hageo y Zacarías».Kirkpatrick, A., https://biblehub.com/commentaries/cambridge/psalms/146 htm Cambridge Bible for Schools and Colleges] sobre el Salmo 146, consultado el 6 de julio de 2022 Este salmo abarca todas las creaciones de Dios, desde las alturas de los cielos, incluidos los ángeles, las estrellas y el sol y la luna, hasta la tierra, los pájaros y los insectos, y los habitantes de las profundidades del océano. Luego asciende de nuevo al hombre, y esta visión global de las creaciones de Dios le da mucho por lo que alabar a Dios. Este texto se refiere a «creaciones» en plural Citando al ministro de Edimburgo John Pulsford,Pulsford, J. (1857), Quiet Hours, p. 148, consultado el 27 de febrero de 2021 Charles Spurgeon señala que los tres últimos salmos del Libro de los Salmos (Salmos 148, 149, y 150) forman «una tríada de alabanza maravillosa»: «El cielo está lleno de alabanza, la tierra está llena de alabanza, las alabanzas surgen de debajo de la tierra, 'todo lo que tiene aliento' se une en el éxtasis. Dios está rodeado por una creación amorosa y alabadora».
El evangelista británico G. Campbell Morgan también señala que este es un salmo de alabanza, y escribe: «¡Qué canción tan maravillosa es esta! Examínela de nuevo y observe el hecho de que no hay ninguna referencia en ella, de principio a fin, a la misericordia, la piedad o la compasión de Dios. Pero eso se debe a que no hay referencia al mal en ninguna de sus formas».
El Midrash Tehillim identifica las entidades a las que se dirigen los versículos iniciales. «Alabad al Señor desde los cielos» (v. 1) se dirige a los ángeles ministradores; «alabadlo todos vosotros, ejércitos» (v. 2) se dirige a aquellos que cumplen la voluntad de Dios. «Alabadle, sol y luna» (v. 3) se refiere a los patriarcas y matriarcas judíos que se comparan con el sol y la luna en el sueño de José (Génesis 37:9). «Alabadle, todas las estrellas de luz» (v. 3) se refiere a las personas justas, como dijo Daniel: «Y a los que hacen justos a muchos, como estrellas para siempre jamás» (). El Midrash añade: «De esto aprendes que cada [individuo justo] tiene su propia estrella en el cielo, y que su estrella brilla según sus obras». (contraseña: www.matsati.com)
Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés realizada por la Sociedad Judía de Publicaciones se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 147. #HebreoEspañolGriego 1 Alabad al Señor. Alabad al Señor desde los cielos; alabadle en las alturas. 2 Alabadle, todos sus ángeles; alabadle, todos sus ejércitos. 3 Alabadle, sol y luna; alabadle, todas las estrellas luminosas. 4 Alabadle, cielos de los cielos, y vosotras, aguas que estáis sobre los cielos. 5 Alaben el nombre del Señor, porque él mandó y fueron creados. 6 Él también los ha establecido para siempre y eternamente; ha hecho un decreto que no pasará. 7 Alabad al Señor desde la tierra, dragones y todos los abismos: 8 Fuego y granizo; nieve y vapores; viento tempestuoso que cumple su palabra: 9 Las montañas y todas las colinas; los árboles frutales y todos los cedros: 10 Las bestias y todo el ganado; los reptiles y las aves voladoras: 11 Reyes de la tierra y todos los pueblos; príncipes y todos los jueces de la tierra: 12 Tanto los jóvenes como las doncellas, los ancianos y los niños. 13 Alaben el nombre del Señor, porque solo su nombre es excelente; su gloria está por encima de la tierra y del cielo. 14 Él también exalta el cuerno de su pueblo, la alabanza de todos sus santos; incluso de los hijos de Israel, un pueblo cercano a él. Alabad al Señor. Versión King James Alabad al Señor. Alabad al Señor desde los cielos: alabadlo en las alturas. Alabadlo, todos sus ángeles: alabadlo, todos sus ejércitos. Alabadlo, sol y luna: alabadlo, todas las estrellas de luz. Alabadlo, cielos de los cielos, y aguas que están sobre los cielos. Alaben el nombre del Señor: porque él mandó, y fueron creados. Él también los ha establecido para siempre y para siempre: él ha hecho un decreto que no pasará. Alaben al Señor desde la tierra, dragones y todas las profundidades: Fuego y granizo; nieve y vapores; viento tormentoso que cumple su palabra: Montañas y todas las colinas; árboles frutales y todos los cedros: Bestias y todo el ganado; reptiles y aves voladoras: Reyes de la tierra y todos los pueblos; príncipes y todos los jueces de la tierra: Tanto jóvenes como doncellas; ancianos y niños: Que alaben el nombre del Señor; porque solo su nombre es excelente; su gloria está por encima de la tierra y el cielo. Él también exalta el poder de su pueblo, la alabanza de todos sus santos; incluso de los niños Alaben el nombre del Señor; porque solo su nombre es excelso; su gloria está por encima de la tierra y del cielo. Él también exalta el poder de su pueblo, la alabanza de todos sus santos; incluso de los hijos de Israel, un pueblo cercano a él. Alabado sea el Señor.
Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo Este salmo convoca a toda la creación a alabar al Señor, detallando quiénes deben hacerlo y por qué motivos. Continúa la línea del salmo anterior, que destacaba la belleza de la alabanza (cf. Sal 147,1) y la obediencia de la naturaleza a las órdenes de Dios. Mientras que el Salmo 147 dirigía su llamado especialmente a Israel (v. 12), este lo amplía a todos los seres, tanto celestiales como terrenales. La estructura del salmo divide la invitación en dos partes: primero se convoca a los habitantes del cielo (vv. 1-6), y luego a los de la tierra (vv. 7-14). En cada caso, se enumeran los participantes (vv. 2-4; 7b-12) y se exponen las razones para alabar (vv. 5-6; 13-14a). El cierre del salmo expresa el deseo de que Israel sea el pueblo que encabece esta alabanza (v. 14b). Este canto de alabanza alcanza su plenitud en el anuncio del nacimiento de Jesús, cuando los ángeles glorificaron a Dios y proclamaron la paz sobre la tierra. El cristiano, junto con toda la creación, se une a ese himno eterno.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7624 A los versículos 1-12 Este salmo guarda una notable semejanza con el cántico de los tres jóvenes en el libro de Daniel, como si este último se hubiera inspirado en él. Ambos textos comparten una estructura de alabanza en cadena, donde cada elemento de la creación es convocado a glorificar al Señor. En el ámbito celestial (cf. v. 1), los primeros llamados a alabar son los ángeles, servidores fieles de Dios (cf. Sal 91,11), identificados aquí también como “ejércitos”. Les siguen los cuerpos celestes, como el sol, la luna y las estrellas (v. 3), y luego los “cielos de los cielos” (v. 4), considerados en la cosmovisión antigua como el nivel más alto del universo, donde se hallan las aguas que Dios controla para enviar la lluvia.
La razón de esta alabanza celestial es clara: Dios ha establecido el orden y la permanencia del cosmos mediante su palabra creadora, como narra el Génesis (cf. Gn 1,1-24). Su autoridad sostiene la armonía del universo.
La segunda parte del salmo se centra en la tierra, entendida en un sentido amplio: incluye tanto el suelo firme como los océanos, percibidos en la mentalidad semita como regiones misteriosas y caóticas, habitadas por criaturas temibles. A este canto se suman los elementos del clima (v. 8), los elementos inertes de la naturaleza, el mundo vegetal y animal (vv. 9-10), y finalmente toda la humanidad, sin distinción de edad, rango o condición social (vv. 11-12). Así, toda la creación, desde los ángeles hasta el ser humano, forma un coro universal de alabanza al Creador.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 7625-29 A los versículos 13-14 En todos los seres mencionados a lo largo del salmo —celestiales y terrenales— se revela la gloria de Dios, es decir, su «Nombre», manifestado en el poder que se refleja en la creación y en la «majestad» que muestra al engrandecer a su pueblo (v. 14a). Por eso, Israel, al haber sido exaltado por el Señor, es llamado a encabezar esta alabanza desde la tierra, siendo el pueblo que representa a todos en la adoración a Dios (v. 14b). La liturgia de la Iglesia retoma este salmo en la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, como expresión del homenaje que toda la creación rinde al Señor. En esta celebración, la alabanza une cielo y tierra en un único coro que reconoce la presencia salvadora de Dios en la Eucaristía.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7630
Versículo 14 Ha exaltado el cuerno de Su pueblo, La alabanza de todos Sus santos De los hijos de Israel, Un pueblo cercano a Él. ¡Alabado sea el Señor!: Nueva Versión Internacional Matthew Poole señala que en las Escrituras, el «cuerno» generalmente denota «fuerza, victoria, gloria y felicidad».Poole, M., [Comentario de Matthew Poole sobre el https://biblehub.com/commentaries/poole/psalms/148.htm] sobre el Salmo 148, consultado el 8 de julio de 2022
Usos Judaísmo Alexander Kirkpatrick observa que este salmo fue «obviamente escrito para uso litúrgico».Kirkpatrick, A., Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre el Salmo 148, consultado el 8 de julio de 2022 Se recita en su totalidad durante el Pesukei Dezimra, la primera sección del servicio diario de oración matutina.
Los versículos 1-6 se recitan al comienzo del Kidush Levaná en la tradición asquenazí, y durante la misma oración en algunas tradiciones sefardíes. Los versículos 1-6 también se recitan durante el Birkat Hachama, la bendición del sol.
El versículo 7 es el versículo que dicen los monstruos marinos en el antiguo texto del Perek Shirah.
La primera parte del versículo 13, que comienza con la palabra «Yehallelu», la dice el «Hazzan» cuando devuelve el rollo de la Torá al arca durante los servicios matutinos; la congregación recita la última parte de este versículo y continúa con el recital del versículo 14. En el rito italiano, comienzan con el versículo 12. Véase este [Libro de oraciones italiano https://www.angelopiattelli.com/_files/ugd/8cabfe_8954c7312bed451c8acc0181387928df.pdf], página 59.
Iglesia católica miniatura|derecha|Ilustración del Salmo 148 en el monasterio de Lesnovo, siglo XIV