El Salmo 132 es el salmo 132 del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la versión King James: «Señor, acuérdate de David y de todas sus aflicciones». En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en la versión griega Septuaginta de la Biblia y en la Vulgata latina, este salmo es el Salmo 130. En latín, se conoce como «Memento Domine David».
El salmo es uno de los quince Cánticos de Ascensión (Shir Hama'alot), el más largo de estos 15 salmos. Se desconoce su autor.Barnes, A. (1834), Barnes' Notes sobre el Salmo 132, consultado el 16 de junio de 2022
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía, católica, luterana, anglicana y otras liturgias protestantes.
Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 131. #HebreoEspañolGriego 1 Un Cánticos de Ascensión. Señor, acuérdate de David y de todas sus aflicciones. 2 Cómo juró al Señor y prometió al Dios poderoso de Jacob; 3 Ciertamente no entraré en la tienda de mi casa, ni subiré a mi lecho; 4 No daré sueño a mis ojos, ni sueño a mis párpados, 5 Hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el Dios poderoso de Jacob. 6 He aquí, lo oímos en Efrata; lo hallamos en los campos del bosque. 7 Entraremos en sus tabernáculos: adoraremos en el estrado de sus pies. 8 Levántate, oh Señor, a tu reposo; tú y el arca de tu fortaleza. 9 Que tus sacerdotes se vistan de justicia, y que tus santos griten de alegría. 10 Por amor a tu siervo David, no apartes tu rostro de tu ungido. 11 El Señor ha jurado en verdad a David; no se apartará de ello; Del fruto de tu cuerpo pondré sobre tu trono. 12 Si tus hijos guardan mi pacto y mi testimonio que yo les enseñaré, sus hijos también se sentarán en tu trono para siempre. 13 Porque el Señor ha escogido a Sion; la ha deseado para morada suya. 14 Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré, porque lo he deseado. 15 Bendeciré abundantemente su provisión: saciaré a sus pobres con pan. 16 También vestiré a sus sacerdotes con salvación, y sus santos gritarán de alegría. 17 Allí haré brotar el cuerno de David; he preparado una lámpara para mi ungido. 18 A sus enemigos los vestiré de vergüenza, pero sobre él florecerá su corona. Versión Reina-Valera SEÑOR, acuérdate de David, y de todas sus angustias: Cómo juró al SEÑOR, y prometió al Dios poderoso de Jacob; Ciertamente no entraré en la tienda de mi casa, ni subiré a mi lecho; No daré sueño a mis ojos, ni a mis párpados adormecimiento, Hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el poderoso Dios de Jacob. He aquí, lo oímos en Efrata; lo encontramos en los campos del bosque. Entraremos en sus tiendas; adoraremos ante su estrado. Levántate, oh Señor, a tu reposo; tú y el arca de tu poder. Que tus sacerdotes se vistan de justicia; y que tus santos griten de alegría. Por amor de tu siervo David, no apartes la faz de tu ungido. El Señor ha jurado en verdad a David; no se apartará de ello; Del fruto de tu cuerpo pondré sobre tu trono. Si tus hijos guardan mi pacto y mi testimonio que les enseñaré, sus hijos también se sentarán sobre tu trono para siempre. Porque el Señor ha elegido a Sión; la ha deseado para morada. Este es mi reposo para siempre; aquí habitaré, porque la he deseado. Bendeciré abundantemente su provisión; saciaré de pan a sus pobres. También vestiré de salvación a sus sacerdotes, y sus santos gritarán de alegría. Allí haré brotar el cuerno de David: He ordenado una lámpara para mi ungido. A sus enemigos los vestiré de vergüenza: pero sobre él florecerá su corona. Resumen Este salmo tiene 18 versículos. La Nueva Versión Estándar Revisada lo asocia con «la Morada Eterna de Dios en Sion».: NRSV La Biblia de Jerusalén lo describe como un «himno mesiánico y un «himno de aniversario» que recuerda el hallazgo y la traducción del Arca de la Alianza, que se relatan en 1 Samuel 6 y 2 Samuel 6 en la Biblia en hebreo.Biblia de Jerusalén (1966), Salmo 132 Las palabras del versículo 6, «lo oímos en Efrata», se refieren al arca.
Versículo 1 Señor, acuérdate de David, Y de todas sus aflicciones.: Nueva Versión Internacional La Nueva Versión Internacional se refiere a la abnegación de David.: NVI Albert Barnes sugiere que las aflicciones específicas que se consideran fueron «su celo, su trabajo, sus pruebas para que hubiera un lugar permanente para la adoración [de Dios]».
Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo Este salmo tiene un contexto monárquico y probablemente fue usado en ceremonias de coronación, ya que pide bendiciones para el rey, descendiente de David. Algunos versículos (8-10) se relacionan con la oración de Salomón en 2 Crónicas 6, lo que indica un origen anterior al exilio. Sin embargo, más tarde se incorporó entre los «cánticos de las subidas», oraciones que los peregrinos recitaban al llegar al Templo, transformándose así en una súplica por el bienestar del rey y de Jerusalén a lo largo de todas las épocas.
La primera parte (vv. 1-10) presenta una petición a Dios basada en las acciones de David: su juramento (vv. 1-5), el traslado del arca (vv. 6-9), y la promesa divina hacia su descendencia (v. 10). La segunda parte (vv. 11-18) recoge las promesas de Dios: al linaje de David (vv. 11-12), a Sión como su lugar elegido (vv. 13-14), al pueblo fiel (vv. 15-16), y al rey, su ungido (vv. 17-18).
El término «ungido» aparece dos veces, reforzando el carácter mesiánico del salmo. En la tradición judía y cristiana, este salmo se ha interpretado como una esperanza puesta en un futuro descendiente de David. Para los cristianos, ese descendiente es Jesús, el Mesías, a quien Dios confirmó como su Hijo por medio de la resurrección (cf. Rm 1,3-4). Así, el salmo trasciende su contexto original y se convierte en una oración de esperanza en el cumplimiento de las promesas divinas así como lámpara o luz para todas las gentes.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 7518-19 A los versículos 1-9 Este salmo se basa en una idea recurrente en los libros de los Reyes: Dios muestra fidelidad a los reyes de Judá por amor a David, su siervo . En este caso, se presenta una súplica por el rey, identificado como el «ungido», sin especificar quién, lo que permite aplicar el texto a cualquier descendiente davídico (v. 10). La oración se apoya en dos argumentos principales para pedir el favor divino. El primero es el celo de David por el Arca de la Alianza, su deseo de darle un lugar digno y el esfuerzo por trasladarla a Jerusalén (vv. 2-9). El segundo es la promesa que Dios mismo hizo al rey y su elección de Sión como lugar de residencia (vv. 11-18). Aunque el juramento de David que aquí se menciona (vv. 2-5) no se encuentra literalmente en 2 Samuel 6–7, el salmo transmite con fidelidad el espíritu de aquellos relatos, en los que David muestra su intención de construir una casa al Señor. El título «Fuerte de Jacob» (vv. 2.5) se refiere a Dios como protector del pueblo.
La mención de Efrata probablemente alude a la región de Belén, tierra natal de David, mientras que «los campos de Yaar» hacen referencia a Quiriat-Yearim, donde estuvo el Arca antes de ser llevada a Jerusalén. En el salmo también aparecen expresiones litúrgicas que, según 2 Crónicas 6,40-42, eran usadas en las celebraciones del Templo, como la dedicación. La frase «se revistan de justicia» (v. 9) puede entenderse como una referencia a las vestiduras litúrgicas que reflejan la dignidad del culto, pero también, como indica el v. 16, como un signo de la salvación que Dios concede a sus sacerdotes.
Finalmente, el versículo 8 se usa en la liturgia de la Asunción de María, reconociendo en ella el nuevo «Arca de la Alianza», ya que llevó en su seno al Hijo de Dios hecho hombre.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 7519-21 A los versículos 10-18 Al compromiso solemne que David hace ante Dios (v. 2), responde el Señor con un juramento aún más firme (v. 11), reflejo de la promesa comunicada por medio del profeta Natán (cf. 2 S 7,4-16). Este oráculo, que inicialmente se dirigía a Salomón, se amplía aquí a toda la descendencia de David (v. 12), consolidando la alianza dinástica. El salmo pone de manifiesto que Dios no se deja ganar en generosidad: ante la fidelidad y el celo de David, Él responde con promesas más amplias y duraderas. No solo garantiza estabilidad a su linaje, sino que también elige Sión como su morada definitiva, bendiciendo a su pueblo, sus sacerdotes y su ungido. Es una respuesta divina que supera toda expectativa humana y manifiesta la fidelidad de Dios a quienes lo buscan con corazón sincero. Siempre da más de lo que le pedimos.Teresa de Jesús, Camino de perfección 37,4
El salmo introduce un nuevo oráculo que retoma y actualiza las palabras dirigidas por Dios a Salomón, reafirmando su elección de Sión como lugar de su presencia. A partir de ahí, se detallan los beneficios que derivan de esa presencia divina en el Templo: prosperidad material, salvación para el pueblo y gozo para los fieles. El punto central de esta promesa es la continuidad de la dinastía de David, expresada en la imagen de la «lámpara», símbolo de vida y permanencia del linaje real (cf. 1 Re 11,36). La «corona» mencionada en el versículo 18 representa el honor y la gloria de la realeza protegida por Dios. Todo el pasaje subraya que la fidelidad del Señor no solo se manifiesta en lo espiritual, sino también en el bienestar concreto de su pueblo y en la estabilidad de la casa de David.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 7522-24
Usos Judaísmo Recitado en algunas comunidades después de Minjá entre Sucot y Shabat Hagadol.El Sidur completo de Artscroll, página 530 Los versículos 8-10 se recitan según la costumbre asquenazí tardía cuando el rollo de la Torá se coloca en el arca.The Complete Artscroll Siddur, página 148 El versículo 13 es el decimocuarto versículo de Yehi Kivod en Pesukei Dezimra.The Complete Artscroll Siddur, página 66
Nuevo Testamento En el Nuevo Testamento, El versículo 5 se cita en Hechos El versículo 11 se cita en Hechos El versículo 17 se cita en Lucas
Iglesia católica Como San Benito de Nursia atribuyó principalmente los últimos salmos a las oficios de vísperas, este Salmo 132 se cantaba tradicionalmente durante la celebración de las vísperas del martes, según la Regla de San Benito, fijada a las 5:30 p. m. Regla de San Benito, traducción de Prosper Guéranger, (Abadía de San Pedro de Solesmes) p. 47Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 504, 1938/2003
En la actual Liturgia de las Horas, el Salmo 132 se recita en el Oficio de Lecturas el sábado de la primera semana del ciclo semanal de cuatro semanas de oraciones litúrgicas, y en las Vísperas el jueves de la tercera semana. Se divide en dos partes. Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 132 es Promesas a la casa de David. En la liturgia de la misa se lee para la fiesta de la Asunción.
Libro de Oración Común