thumb|Salmo 103 en el Salterio de Luttrell c. 1325-1335 El Salmo 103 es el salmo 103 del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la versión de King James: «Bendice al Señor, alma mía». El Libro de los Salmos forma parte de la tercera sección de la Tanaj (Biblia hebrea) y es un libro del Antiguo Testamento cristiano. En latín, se conoce como «Benedic anima mea Domino».Salterio paralelo latín/inglés / Psalmus 102 (103 medievalist.net El salmo es un salmo himno.
En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones griega Septuaginta y latina Vulgata de la Biblia, este salmo es el «Salmo 102».
El primer versículo (el subtítulo en la mayoría de las traducciones al inglés) atribuye el salmo al rey David. El salmo forma parte habitual de las liturgias judía, católica, luterana, anglicana y otras protestantes. El salmo ha sido parafraseado en himnos y a menudo se le ha puesto música. Antecedentes y temas El predicador bautista y comentarista bíblico Charles Spurgeon sugiere que el salmo fue escrito en la última etapa de la vida de David, como se ve por el enfoque del salmista en la fragilidad de la vida y su «mayor sentido de lo precioso del perdón, debido a un sentido más agudo del pecado». Spurgeon divide el salmo en tres secciones: Versículos 1-5: La experiencia personal del salmista de la compasión de Dios; Versículos 6-19: Los atributos de Dios vistos en sus interacciones con su pueblo; Versículos 20-22: El llamamiento del salmista a todas las criaturas para que se unan a él en la bendición de Dios.
El ministro luterano Ernst Wilhelm Hengstenberg señala que el número de versículos del salmo es paralelo a las 22 letras del alfabeto hebreo, y que las palabras finales repiten las iniciales, «terminando» y «redondeando» el salmo hasta completarlo. El ministro Matthew Henry, no conformista, también señala esta forma circular, afirmando: «Bendecir a Dios y darle gloria debe ser el alfa y el omega de todos nuestros servicios».
El Midrash Tehillim ofrece varias explicaciones del primer versículo, entre ellas: Rabí Levi dijo en nombre de Rabí Hama: Un escultor hace una estatua; el escultor muere, pero su escultura perdura. No ocurre lo mismo con el Santo, bendito sea. El Santo creó al hombre, y el hombre muere, pero el Santo vive y perdura. ... Otro comentario: Un escultor hace una estatua, pero no puede hacer un alma u órganos vitales. Pero el Santo hizo una estatua, el hombre, y dentro de él hizo un alma y órganos vitales. Por lo tanto, David ofreció alabanza: «Bendice al Señor, oh mi alma; y todo lo que hay en mí, bendice Su santo nombre». contraseña: www.matsati.com thumb|Salmo 103 del Salterio de Utrecht Las palabras iniciales, «Bendice al Señor, alma mía», aparecen de nuevo al principio del Salmo 104, reforzando la conexión temática entre estos salmos. Pero Patrick D. Miller también ve el Salmo 103 como una extensión lógica del Salmo 102, señalando que «se puede ver el [Salmo] 102 como cuestiones y preguntas iniciales a las que el [Salmo] 103 ofrece la solución o respuesta». Por ejemplo, en el Salmo 102, el salmista culpa de su enfermedad y dolor a la «indignación y la ira» de Dios (versículo 10), mientras que el Salmo 103 deja claro que la ira divina no es la última palabra, ni durará para siempre. Textos La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del Salmo con vocales, junto con el texto griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes. Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o Salmos.103?ven=The_Holy_Scriptures:_A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=bi aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 102. #HebreoEspañolGriego 1 (Salmo de David.) Bendice, alma mía, al Señor, y todo lo que hay en mí bendiga su santo nombre. 2 Bendice al Señor, alma mía, y no olvides ninguno de sus beneficios: 3 Quien perdona todas tus iniquidades; quien sana todas tus enfermedades; 4 Quien redime tu vida de la destrucción; quien te corona con amor y misericordia; 5 Quien sacia tu boca con cosas buenas, para que tu juventud se renueve como la del águila. 6 El Señor ejecuta la justicia y el juicio para todos los oprimidos. 7 Él dio a conocer sus caminos a Moisés, sus actos a los hijos de Israel. 8 El Señor es misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia. 9 No reprenderá para siempre, ni guardará su ira para siempre. 10 No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha recompensado según nuestras iniquidades. 11 Porque como los cielos están en lo alto sobre la tierra, así es su misericordia sobre los que le temen. 12 Tan lejos como está el este del oeste, así ha alejado de nosotros nuestras transgresiones. 13 Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen. 14 Porque él conoce nuestra condición; se acuerda de que somos polvo. 15 En cuanto al hombre, sus días son como la hierba: como la flor del campo, así florece. 16 Porque el viento pasa sobre él, y ya no existe; y su lugar no lo conoce más. 17 Pero la misericordia del Señor es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de sus hijos; 18 A los que guardan su pacto y a los que recuerdan sus mandamientos para cumplirlos. 19 El Señor ha preparado su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo. 20 Bendecid al Señor, vosotros, sus ángeles, que sois poderosos en fuerza, que hacéis sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra. 21 Bendecid al Señor, all ye his hosts; ye ministers of his, that do his pleasure. 22 Bendecid al Señor, todas sus obras en todos los lugares de su dominio: bendice al Señor, oh alma mía. Testigos textuales Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico pertenecen a la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de Alepo () y el Códice de Leningrado (1008).
El palimpsesto existente Aq incluye una traducción al griego koiné realizada por Aquila de Sinope hacia el año 130 d. C., que contiene los versículos 1-13. Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo Después de la súplica angustiada del salmo anterior (cf. Sal 102,12.25), el Salmo 103 expresa gratitud: el salmista da gracias porque Dios lo ha sanado y salvado de la muerte (vv. 3-4). La oración progresa desde la aflicción hasta el agradecimiento. Esta experiencia personal y el amor de Dios al pueblo reaparecen en el Salmo 108, paralelo al 103 dentro de la colección de los Salmos 101-110. El salmo comienza con una invitación del salmista a sí mismo para bendecir a Dios (vv. 1-2), continúa con los motivos de esa bendición (vv. 3-19), y concluye con una invitación a toda la creación para alabar a Dios (vv. 20-23). Primero se recuerdan los beneficios personales (vv. 3-5), luego el perdón al pueblo (vv. 6-12), el trato paternal de Dios (vv. 13-18) y su reinado universal (v. 19). El salmo amplía así su enfoque: del individuo, al pueblo, a los fieles en general, hasta abarcar ángeles y toda la creación.
El salmo tiene 22 versículos, como el alfabeto hebreo, lo que refleja su estructura cuidada. Este himno de bendición, uno de los más bellos del Antiguo Testamento, es retomado en Efesios 1, donde se alaba a Dios por bendecirnos en Cristo (cf. Sal 103,3-5), redimirnos (cf. v. 10), y hacernos hijos adoptivos (cf. v. 13). Por eso la Iglesia lo proclama en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, como expresión del amor divino manifestado en Cristo.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7327-28 A los versículos 1-12 El salmista quiere alabar al Señor con todo su ser y por todos los beneficios recibidos, sin dejar de recordar ninguno. La misericordia y compasión de Dios (v. 4), que el salmista presenta como una corona que adorna su vida, son el centro del salmo (cf. vv. 8, 11, 13, 17) y el principal motivo de su alabanza. Esa bondad divina se concreta en la salvación de los oprimidos, descrita como «justicia». El salmo también recuerda la historia del pueblo, resumida en los vv. 8-10, donde se destaca que Dios es lento a la ira y rico en amor. Esta memoria culmina en la afirmación de que su misericordia es inmensa, tan grande como el cielo sobre la tierra y tan definitiva como el alejamiento de los pecados (vv. 11-12). A los versículos 13-18 Del mismo modo, al contemplar el cuidado tierno y cercano de Dios —«como un padre» (v. 13; cf. Dt 32,6; Os 11,1-11)— hacia el ser humano, frágil y limitado —«polvo» (v. 14; cf. Gn 3,19)—, el salmista concluye afirmando la eternidad de la misericordia divina (vv. 17-18; cf. Sal 12,8). Estas palabras expresan con gran belleza el amor inmenso de Dios, que no se basa en la grandeza del hombre, sino que se manifiesta precisamente al reconocer su pequeñez y vulnerabilidad.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7329-33
A los versículos 19-23 Dios manifiesta su misericordia y su justicia desde el cielo, actuando como un rey que gobierna sobre toda la tierra. Por eso, el salmo concluye con una invitación universal a la alabanza: se llama a los ángeles —también llamados «fuertes guerreros», como en Sal 148,2— que cumplen su voluntad (vv. 20-21), y se extiende la convocatoria a toda la humanidad y a la creación entera, obra de sus manos (v. 22). Todo el universo es invitado a bendecir al Señor, reconociendo su señorío y su bondad sin fin.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7334-35
Usos Judaísmo El versículo 1 es el versículo final de Nishmat.
Los versículos 2, 10 y 13 se recitan durante Selijot.
Los versículos 10, 13 y 14 forman parte de la oración Tajanún. El versículo 14 también se recita durante un servicio funerario.
El versículo 17 se recita durante las bendiciones antes del Shemá en el segundo día de Rosh Hashaná.
El versículo 19 forma parte de la oración Yehi kevod recitada durante Pesukei Dezimra.
Nuevo Testamento El versículo 17 se cita en el cántico de alabanza de María, el Magnificat, en Lucas .
Iglesia católica thumb|right|Versículo 3 del salmo en una cruz en el pueblo de Kétvölgy, Hungría En la Iglesia occidental, este salmo se interpretaba tradicionalmente durante la celebración de Maitines del sábado por orden de San Benedicto, probablemente desde su fundación hasta el año 530.
En la Liturgia de las Horas, el Salmo 103 se canta o se recita durante el Oficio de lecturas del domingo, segunda semana.El ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas. Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 103 es Himno a la misericordia de Dios.
También se utiliza para las lecturas de la misa: es el salmo que se lee en la misa del Sagrado Corazón en el año A del ciclo trienal. En tiempo ordinario, lo encontramos el 7.º y el 24.º domingo del año A y el octavo domingo del año B. En Cuaresma, se toca el 3.º y el 7.º domingo. Finalmente, es el 7.º salmo del Domingo de Pascua.
Iglesia Ortodoxa Oriental