Las aventuras de Quéreas y Calírroe ( ),Enciclopedia Italiana Treccani: «Caritone» (1931)también conocida como La novela de Calírroe o simplemente como Quéreas y Calírroe, es una novela en ocho libros escrita por Caritón de Afrodisias en el período helenístico. Describe las aventuras de dos jóvenes amantes de Siracusa.
Su datación es controvertida y durante mucho tiempo no fue posible establecer si la obra fue escrita durante el siglo o el . Pero gracias a la mención de la novela que se encontró en dos antiguos papiros procedentes de Egipto, y datados en los siglos o , fue posible adelantar en gran medida la ubicación cronológica del texto.
Esta obra fue considerada inicialmente la última de las cinco novelas griegasque han llegado hasta nuestros días; sin embargo, estudios recientes llevan a pensar que se trata en realidad de la primera de las cinco en orden de datación, y por tanto resultaría ser la novela escrita más antigua que ha llegado intacta al tiempo actual.Il pensiero greco, Caritone di Afrodisia/Le avventure di Cherea e Calliroe , Romanzo tradotto da Aristide Calderini, Torino, Fratelli Bocca Editore, Milano - Roma, 1913 (340 Libro V)
En época moderna fue publicada por primera vez en Ámsterdam en 1750, editada por Jacques Philippe D'Orville y acompañado de la traducción latina realizada por Johann Jakob Reiske.
Datación Durante mucho tiempo se pensó que esta novela era una de las últimas escritas en el periodo helenístico tardío. Fueron muchas las discusiones para establecer una fecha determinada, un debate tan acalorado que se ha definido como «singular» en su género:
El rango de fechas que se ha barajado va del siglo a los siglos y .
Un punto de inflexión decisivo para la cronología de esta novela llegó con el descubrimiento de cuatro manuscritos en papiro que contienen el texto de Quéreas y Calírroe, confirmando su existencia ya a finales de los siglos y .Orsolina Montevecchi, La papirologia, Vita e Pensiero, 1988 (pag. 392). Su descubrimiento se produjo entre 1906 y 1910. Los estudiosos dan por seguro que al menos uno de ellos se remonta a la época de los emperadores romanos Cómodo o Marco Aurelio Antonino.Los papiros encontrados proceden de localidades distantes entre sí pero de la misma región geográfica, Egipto: de Karanis, un centro cercano a la ciudad de Al-Fayyum, de Oxirrinco, y de la Tebaida.
El género literario de la novela griega nunca se data en los siglos anteriores a nuestra era, ya que generalmente la difusión de los novelistas se produjo en los primeros siglos después de Cristo. En este caso concreto, se piensa que el texto de Caritón tiene varias referencias explícitas a la religión cristiana, que se estaba desarrollando precisamente en el período en el que el autor lo escribió, si corresponde la datación.
Otra razón principal que no nos permite datar esta novela antes del siglo se debe a las conexiones y referencias explícitas que hace Caritón de hechos históricos que efectivamente sucedieron en los lugares que menciona.
Los novelistas se inspiraron en lugares históricos donde ocurrieron grandes acontecimientos. Pero, para que esto sucediera, estos acontecimientos tuvieron que haber ocurrido ya siglos atrás, pues no es creíble que Caritón narrara sus cuentos semifantásticos en una Siracusa todavía en pleno centralismo político. Cosa muy distinta era narrar estas historias en un marco temporal muy alejado de la fecha original en que realmente habían tenido lugar.
Si Cicerón afirma que los siracusanos del siglo a. C. ya no tenían ningún recuerdo de Arquímedes, entonces es razonable creer que ya ese siglo era una época propicia para servir de marco temporal a historias ficticias, semiverdaderas, en lugares atractivos por su contexto histórico.Girolamo Tiraboschi, Storia della letteratura italiana, Società tipografica de classici italiani, 1823. Ambientación
Aspectos culturales miniaturadeimagen| Babilonia, la capital del gran rey de Persia, donde se desarrolla parte de los acontecimientos de la novela
El Oriente El Oriente es un aspecto, no solo geográfico sino también cultural, que siempre se tiene en cuenta a lo largo de la novela.
Esto se debe no solo al origen geográfico de su autor (Afrodisias), sino también a una cultura oriental que se había desarrollado en los tiempos del helenismo tardío y estaba bien asentada en el pensamiento cultural de los griegos.
Después de que Alejandro Magno hubiera abierto la vía para la unión entre los pueblos orientales y occidentales, las dos culturas comenzaron a entremezclarse. Hay que recordar que el proyecto de Alejandro, según sostienen los historiadores, era unificar Europa y Asia.
Y no es casualidad que el autor Caritón eligiera Siracusa como destino principal de sus aventuras. Según los historiadores, la ciudad de Aretusa fue la capital occidental elegida por Alejandro Magno; lugar ideal para unir Occidente y Oriente.Marta Sordi, Aevum, Anno 57, Fasc. 1, Alessandro Magno e l'eredità di Siracusa, Vita e Pensiero – Pubblicazioni dell'Università Cattolica del Sacro Cuore, 1983.Fernand Braudel, Memorie del Mediterraneo, Bompiani 2004. Los proyectos de Alejandro quedaron inconclusos debido a su repentina muerte, pero lo que construyó permaneció en el pensamiento cultural de los griegos durante mucho tiempo.
Por ejemplo, el historiador y escritor británico Norman Davies, popular por haber escrito una célebre Historia de Europa, sostiene en su libro que el mundo griego que creció en la era alejandrina (el período de tiempo en el que se ubicaría la novela de Caritón) estaba mucho más inclinado a seguir la cultura oriental que la occidental, porque esa era la estructura geopolítica a la que los acontecimientos de Alejandro lo había acostumbrado:
Sin embargo, la novela resalta la relación realista que los griegos tenían con Oriente; es decir, el hecho mismo de que el autor llame a los nativos de Persia «bárbaros» describiendo sus costumbres como si fueran distantes y ajenas a las griegas. La fricción no resuelta que causó tanta controversia en torno a la visión unitaria de Alejandro Magno resurge así en la novela. El mundo griego tenía un gran interés por Oriente, y estaba fascinado y atraído por este. Pero no llegó a materializarse la amalgama adecuada entre la cultura occidental y la oriental .
La religión La religión está siempre presente en la novela, ya que los personajes son muy devotos de los dioses y a menudo los invocan para pedir su benevolencia o preguntarles por el motivo de sus problemas.
A pesar del marcado paganismo que muestra el texto, son varios los estudiosos que afirman ver claras referencias a la religión cristiana, que se estaba extendiendo por todas partes en tiempos de Caritón.
En particular, hay dos episodios de la novela que son recurrentes entre los estudiosos de teología; el primero es la crucifixión de Quéreas, el hecho de que suba a la cruz sin oponerse a su destino, y que la lleve él solo, como sucedió con la crucifixión de Jesucristo. El segundo episodio más discutido es la muerte aparente de Calírroe. Ella está encerrada en el sepulcro, pero de repente los siracusanos se dan cuenta después de tres días al amanecer (tal como sucedió en el relato de la resurrección de Jesús) de que el sepulcro está entreabierto y vacío; una situación que inmediatamente hace pensar a los presentes que la joven ha resucitado porque era una diosa, no humana. izquierda|miniaturadeimagen| La diosa Afrodita, símbolo de la novela de Caritón, sea por la belleza donada a Calírroe sea por las numerosas referencias al nombre de la diosa. Pero estas similitudes entre la novela de Caritón y la historia cristiana no deben hacernos olvidar que la crucifixión era una práctica generalizada ya varios siglos antes de la llegada de Cristo. Por ejemplo, para recordar un episodio histórico de crucifixión, ocurrido precisamente en la polis de Siracusa, basta citar a Plutarco, que narra cómo Mamerco, tirano de Catania, en época timoleontina fue juzgado en el teatro siracusano y luego crucificado, como era costumbre con los criminales comunes.
Por esta razón, no se puede dar por sentado que Caritón quisiera hacer una referencia directa a la crucifixión de Cristo; es plausible que simplemente estuviera narrando hechos comunes ocurridos en aquellos siglos.
Quienes apoyan la hipótesis cristiana de la novela señalan que existen otras similitudes en ella entre los acontecimientos de los personajes de Caritón y los que realmente sucedieron en el cristianismo. El lugar de nacimiento del autor, Afrodisias, le daría un conocimiento detallado de los hechos cristianos: la ciudad se halla en Caria, región de Anatolia, un lugar históricamente conocido por su evangelización, donde nació el apóstol Pablo de Tarso.
Por otra parte, las referencias a la religión politeísta de los dioses son continuas y marcadas; Caritón nombra a Afrodita, Zeus, Eros..., menciona el culto de los templos y los sacrificios para honrar a los dioses. Esto hace que la novela tienda a datarse en un período en el que la religión cristiana y la religión politeísta griega coexistían en la cultura popular, ya que el cristianismo aún no se había difundido masivamente y el politeísmo resistía, porque había sido y era parte de la vida griega, como señala el propio Caritón.
Personajes
Los personajes de la novela miniaturadeimagen| La tumba ubicada en Irán del gran rey de Persia y del Alto Egipto, Artajerjes II; realmente existió y fue transportado a la imaginación histórica en la novela de Caritón.
Calírroe, una joven de increíble belleza, hasta el punto de ser confundida varias veces con la aparición de la diosa Afrodita. Protagonista femenina de la novela. Quéreas, el amado de Calírroe, un guerrero intrépido también conocido por su belleza, que vaga por el Mediterráneo y el Oriente en una búsqueda desesperada de su amada. Protagonista masculino. Hermócrates, general y gobernante de Siracusa, respetado por haber acaudillado la guerra contra Atenas. Él es el padre de Calírroe. Aristón, segundo hombre más influyente de Siracusa, acérrimo rival político de Hermócrates, padre de Quéreas. Policarmo, el mejor amigo de Quéreas, al que sigue en sus desventuras en busca de Calírroe, tanto en el mar como en la tierra. Tirano de Agrigento, uno de los pretendientes de Calírroe, dirige la revuelta contra Quéreas, logrando hacerle creer que Calírroe ha cometido adulterio. Terón, un pirata de alma oscura que secuestra a Calírroe, dando inicio a las peripecias de los dos jóvenes. Antagonista de la novela. Dionisio de Mileto, gobernante de Jonia, cambia su naturaleza apacible volviéndose astuto y engañoso para lograr la unión con Calírroe. Plangón, esclava de Dionisio, cómplice suya en la conducción de Calírroe a un nuevo matrimonio con su amo. Al mismo tiempo es también la confidente de Calírroe. Leonás, administrador y confidente de Dionisio; compra a Calírroe como esclava y la lleva a unirse a su soberano. Focas; mayordomo y confidente de Dionisio; vendió a Quéreas y a Policarmo como esclavos en Caira. Mitrídates, prefecto de Caira, que también se enamora perdidamente de Calírroe, y para tenerla intenta interferir entre Quéreas y Dionisio. Farnace, sátrapa de Lidia y Jonia, bajo el mando del gran rey de Persia, Artajerjes, que dirige la continuación de la novela hacia Babilonia. Artajerjes, gran rey de Persia, juez del litigio entre Quéreas y Dionisio, quienes se peleaban por Calírroe, pero que también termina enamorándose de ella. Estatira, reina de Persia, esposa del gran rey Artajerjes. A ella se le confía el cuidado de Calírroe, pero está celosa cuando su marido se enamora de ella. Rodogun, la mujer más bella de Asia, es elegida por las demás mujeres persas para competir en belleza contra Calírroe, pero pierde la comparación. Las dos luego se hacen amigas. Artajates, eunuco y gran confidente del gran rey de Persia. Intenta varias veces sin éxito conducir a Calírroe a los brazos de su rey.