thumb|Salmo 97 en el Salterio de Leonor de Aquitania (ca. 1185) El Salmo 97 es el salmo 97 del Libro de los Salmos, que comienza en la versión inglesa de la Versión King James: «El Señor reina; que se regocije la tierra», también como «El Señor es Rey».Por ejemplo, en la Versión Internacional Estándar: El Libro de los Salmos forma parte de la tercera sección del Biblia hebrea, y es un libro del Antiguo Testamento cristiano. En latín, se conoce como «Dominus regnavit exultet terra».Salterio paralelo latín/inglés / Psalmus 96 (97) medievalist.net El salmo es un salmo himno; la Biblia de Jerusalén lo llama un «himno escatológico».Biblia de Jerusalén (1966), nota a pie de página a para el Salmo 98
En el sistema de numeración ligeramente diferente de la versión griega Septuaginta de la Biblia y en la latina Vulgata, este salmo es el Salmo 96.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía, católica, luterana, anglicana y otras protestantes. A menudo se ha puesto música, en particular por Heinrich Schütz como un motete alemán, y por Antonín Dvořák, que lo puso en checo en sus Canciones bíblicas.
Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 96. #HebreoEspañolGriego 1 El Señor reina; regocíjese la tierra; alégrense las muchas islas. 2 Las nubes y la oscuridad le rodean; la justicia y el juicio son el fundamento de su trono. 3 Un fuego va delante de él y quema a sus enemigos por todos lados. 4 Sus relámpagos iluminaron el mundo; la tierra lo vio y tembló. 5 Las colinas se derritieron como cera ante la presencia del Señor, ante la presencia del Señor de toda la tierra. 6 Los cielos proclaman su justicia, y todos los pueblos ven su gloria. 7 Confundidos sean todos los que sirven a imágenes talladas, los que se jactan de sus ídolos: adoradle, todos vosotros, dioses. 8 Sion oyó y se alegró; y las hijas de Judá se regocijaron por tus juicios, oh Señor. 9 Porque tú, Señor, eres alto sobre toda la tierra; tú eres exaltado sobre todos los dioses. 10 Los que amáis al Señor, odiad el mal: Él guarda las almas de sus fieles, los libra de las manos de los impíos. 11 Se siembra luz para los justos, y alegría para los rectos de corazón. 12 Alegraos, justos, en el Señor, celebrad su memoria santa. Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo Este salmo continúa la llamada universal a alabar al Señor, como ya se expresaba en el salmo anterior. Se destacan la majestad y el esplendor que acompañan su presencia. Entre todos los pueblos, Sión y las ciudades de Judá son las primeras en reconocer su gloria. En la versión griega (Setenta), este salmo está unido al anterior, y ambos muestran rasgos comunes como el uso de frases tomadas de otros salmos, lo que sugiere una composición tardía.
El poema se estructura en dos partes: primero, se proclama que el Señor reina y se describe su manifestación poderosa; luego, se contrasta la suerte de quienes rechazan a Dios con la alegría de Jerusalén y de los justos. El tema de la alegría, presente en todo el salmo, anticipa el saludo del ángel a María en la Anunciación, reflejando la alegría del pueblo fiel ante la llegada del Reino.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7295 A los versículos 7-12 En contraste con el llamado a la alegría dirigido a las naciones (v. 1) y con el gozo experimentado por Sión (v. 8), se encuentra la vergüenza que sentirán quienes rinden culto a ídolos (v. 7). La expresión «hijas de Judá» alude a las distintas ciudades del territorio judío, representando así al pueblo de Judá, que se alegra al reconocer que el Señor es Rey sobre toda la tierra. Aquellos que evitan el mal recibirán la protección de Dios; entonces, comprenderán su acción, se alegrarán y darán gloria a su «memoria» (v. 12), es decir, al recuerdo vivo de sus intervenciones salvíficas. Con la venida de Cristo se inaugura el Reino de Dios en el mundo, y quienes le pertenecen comparten su victoria. Por esta razón, la Iglesia asocia este salmo a la fiesta de la Transfiguración del Señor, ya que en ese acontecimiento los Apóstoles contemplaron anticipadamente la gloria del Reino que había comenzado a manifestarse.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7298-7300
Joseph Ratzinger Lo considera uno de los Salmos de entronización. Salmos "que proclaman la soberanía de Dios, una soberanía entendida en sentido cósmico-universal y que Israel acepta con sentido de adoración".
Testigos textuales Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico pertenecen a la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de Alepo () y el Códice de Leningrado (1008).
El palimpsesto existente Aq incluye una traducción al griego koiné realizada por Aquila de Sinope hacia el año 130 d. C., que contiene los versículos 1-12.*
Temas El Salmo 97 presagia la era mesiánica en la que Dios reinará supremo sobre la tierra. Sus versículos hacen referencia a la soberanía de Dios, a su promulgación de la justicia y al regocijo generalizado que se producirá a continuación.
Versículo 8 Sion oye y se alegra, Y se regocijan las hijas de Judá.: Nueva Versión Internacional «Sion» significa Jerusalén, las «hijas de Judá» son las otras ciudades del Judá.Jerusalem Bible, nota al pie c en el Salmo 97:8, cf. en la International Standard Version
Usos Judaísmo El Salmo 97 es el tercero de los seis salmos recitados durante el servicio de Kabbalat Shabat (Bienvenida al Shabat) en las comunidades asquenazí, jasídica y algunas sefardíes. Estos seis salmos representan los seis días de la semana, correspondiendo el Salmo 97 al tercer día (martes).
El versículo 11 del salmo, «Se siembra la luz para los justos...», es recitado por los judíos asquenazíes orientales al comienzo del servicio del Kol Nidre en Yom Kipur.
El versículo 11 es también uno de los versículos que el Shulján Aruj (Código de la Ley Judía) aconseja decir si una persona tiene problemas para conciliar el sueño.
Nuevo Testamento En la Carta a los Hebreos en el Nuevo Testamento, relata una serie de pruebas bíblicas de que «el Hijo es mayor que los ángeles» ,Biblia de Jerusalén (1966), subtítulo en Hebreos 1:5 incluyendo en el versículo 6, «Y que todos los ángeles de Dios le adoren» . La versión Texto masorético del Salmo 97:7 dice «adoradle, todos vosotros los dioses», pero el equivalente en la Septuaginta dice «προσκυνήσατε αὐτῷ πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ», «adoradle, todos vosotros sus ángeles». El comentarista bíblico A. F. Kirkpatrick sugiere que la cita hebrea puede provenir del Salmo 97:7 o, alternativamente, de la expansión de la Septuaginta de . Arreglos musicales Heinrich Schütz puso música al salmo en alemán como parte de su arreglo del Salterio de Becker, que publicó en 1628. Titulado «Der Herr ist König überall» (El Señor es Rey en todas partes), está catalogado como SWV 195. Henry Desmarest compuso un gran motete, «“”Dominus regnant“”» (fecha desconocida). Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville compuso un gran motete, «“”Dominus regnavit“”» en 1734. Johann Sebastian Bach basó el primer movimiento de una cantata de boda, Dem Gerechten muß das Licht, BWV 195, en posiblemente en 1727. Friedrich Louis Benda puso el salmo en alemán como una cantata para tres solistas, coro y orquesta en 1786. Otto Nicolai puso música al Salmo 97 en alemán como motete para coro a capela con pasajes solistas, «Der Herr ist König» (El Señor es Rey) en 1832, publicado por Bote & Bock en Berlín en 1977. Antonín Dvořák puso música a los versículos 2-6 en checo en el n.º 1 de sus Canciones bíblicas, op. 99, en 1894.
Entre las obras para los servicios anglicanos se incluye una composición de Joseph Barnby, The Lord is King.
Notas
Referencias
Fuentes citadas
Otras lecturas
Enlaces externos
Ps. 97: Adonai Malach Tagel Ha-aretz יי מלך תגל הארץ, recording of the last five verses of the Psalm as sung in Kabbalat Shabbat "Psalms Chapter 97", text in Hebrew and English, mechon-mamre.org "The Lord is king; let the earth rejoice", text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops "Psalm 97:1", introduction and text, biblestudytools.com "Psalm 97", enduringword.com "Hymns for Psalm 97", hymnary.org
Categoría:Salmos