thumb|Inscripción en checo del Salmo 89:14 en la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos en Brno-Husovice. «La justicia y el derecho son el cimiento de tu trono; misericordia y verdad van delante de tu rostro». (Versión Reina-Valera) El Salmo 89 es el salmo 89 del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la Versión King James: «Cantaré eternamente de las misericordias del SEÑOR». En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones griega Septuaginta y latina Vulgata de la Biblia, este salmo es el Salmo 88. En latín, se conoce como «Misericordias Domini in aeternum cantabo».Salterio paralelo latín/inglés, Psalmus 88 (89). Medievalista. Se describe como un maschilCharles H. Spurgeon, Salmo 89 en «Treasury of David» o «contemplación».: Nueva Versión Internacional
El salmo forma parte habitual de las liturgias judías y católicas. Se ha puesto música, por ejemplo, por el compositor barroco Heinrich Schütz en alemán. Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné en la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 88. #HebreoEspañolGriego (Maschil de Ethan el ezrahita.) 1 Cantaré las misericordias del Señor por siempre; con mi boca daré a conocer tu fidelidad a todas las generaciones. 2 Porque yo he dicho que la misericordia será edificada para siempre; tu fidelidad será establecida en los cielos. 3 He hecho un pacto con mis elegidos, he jurado a David mi siervo, 4 Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones. Selah. 5 Y los cielos alabarán tus maravillas, oh Señor, y tu fidelidad en la congregación de los santos. 6 ¿Quién en los cielos se puede comparar con el Señor? ¿Quién entre los hijos de los poderosos se puede asemejar al Señor? 7 Dios es muy temible en la asamblea de los santos, y es reverenciado por todos los que le rodean. 8 Oh Señor, Dios de los ejércitos, ¿quién es un Señor poderoso como tú? ¿Quién es fiel como tú? 9 Tú dominas el furor del mar: cuando se levantan sus olas, tú las calmas. 10 Has destrozado a Rahab como a un muerto; has dispersado a tus enemigos con tu brazo poderoso. 11 Los cielos son tuyos, y tuya es la tierra; tú fundaste el mundo y todo lo que hay en él. 12 Tú creaste el norte y el sur: Tabor y Hermón se regocijarán en tu nombre. 13 Tú tienes un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y alta es tu diestra. 14 La justicia y el juicio son el fundamento de tu trono; la misericordia y la verdad van delante de tu rostro. 15 Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre: ellos caminarán, oh Señor, a la luz de tu rostro. 16 En tu nombre se regocijarán todo el día, y en tu justicia serán exaltados. 17 Porque tú eres la gloria de su fuerza, y en tu favor se exaltará nuestro cuerno. 18 Porque el Señor es nuestra defensa, y el Santo de Israel es nuestro rey. 19 Entonces hablaste en visión a tu santo, y dijiste: «He puesto mi ayuda en uno poderoso; he exaltado a uno escogido del pueblo». 20 He encontrado a David, mi siervo; con mi aceite santo lo he ungido: 21 Con quien mi mano se afirmará; mi brazo también lo fortalecerá. 22 El enemigo no se vengará de él, ni el hijo de la maldad lo afligirá. 23 Y derrotaré a sus enemigos delante de él, y azotaré a los que le odian. 24 Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él, y en mi nombre será exaltado su cuerno. 25 Pondré su mano en el mar, y su diestra en los ríos. 26 Él clamará a mí: «Tú eres mi padre, mi Dios, y la roca de mi salvación». 27 También lo haré mi primogénito, más elevado que los reyes de la tierra. 28 Le guardaré mi misericordia para siempre, y mi pacto permanecerá firme con él. 29 También haré que su descendencia perdure para siempre, y su trono como los días del cielo. 30 Si sus hijos abandonan mi ley y no siguen mis juicios; 31 Si violan mis estatutos y no guardan mis mandamientos; 32 Entonces castigaré su rebelión con la vara, y sus iniquidades con azotes. 33 Sin embargo, no le quitaré mi amor, ni permitiré que mi fidelidad falle. 34 No quebrantaré mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios. 35 Una vez juré por mi santidad que no mentiría a David. 36 Su descendencia permanecerá para siempre, y su trono como el sol delante de mí. 37 Será establecido para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo. Selah. 38 Pero tú has desechado y aborrecido, te has enfurecido contra tu ungido. 39 Has invalidado el pacto de tu siervo; has profanado su corona arrojándola al suelo. 40 Has derribado todos sus setos; has arruinado sus fortalezas. 41 Todos los que pasan por el camino lo despojan; es un oprobio para sus vecinos. 42 Has levantado la diestra de sus adversarios; has hecho que todos sus enemigos se regocijen. 43 También has desviado el filo de su espada y no le has hecho permanecer en la batalla. 44 Has hecho cesar su gloria y has derribado su trono a tierra. 45 Has acortado los días de su juventud; le has cubierto de vergüenza. Selah. 46 ¿Hasta cuándo, Señor? ¿Te ocultarás para siempre? ¿Arderá tu ira como el fuego? 47 Recuerda cuán breve es mi vida: ¿por qué has creado a todos los hombres en vano? 48 ¿Qué hombre es aquel que vive y no ve la muerte? ¿Podrá librar su alma de la mano del sepulcro? Selah. 49 Señor, ¿dónde están tus antiguas misericordias, las que juraste a David en tu verdad? 50 Acuérdate, Señor, del oprobio de tus siervos; cómo llevo en mi seno el oprobio de todos los pueblos poderosos; 51 Con lo cual tus enemigos han reprochado, oh Señor; con lo cual han reprochado las huellas de tu ungido. 52 Bendito sea el Señor por siempre. Amén, y Amén.
Análisis La introducción del salmo afirma que fue escrito por Ethan el ezraíta, quien, junto con Hemán el ezraíta, a quien se atribuye el Salmo 88, fue un hombre sabio de la época de, o anterior a, el rey Salomón. En 1 Reyes 4:31 se afirma que Salomón «era más sabio que todos los hombres, más sabio que Etán ezraíta, que Hemán, Calcol, y que Darda, hijos de Mahol, y que su fama se extendía por todas las naciones vecinas» (ESV). | En 2 Samuel 7:12-17, Dios promete al rey David que siempre habrá un rey de su linaje que gobierne sobre Israel. Algunos eruditos afirman que este salmo se escribió después de la deportación de los judíos a Babilonia.Gordon Churchyard, http://www.easyenglish.bible/psalms/psalm089-taw.htmSalmo 89 en Make Your Kingdom Come Soon! Sin embargo, esta afirmación es inconsistente con la datación de Etán en la época de Salomón. Es más probable que se escribiera en nombre del rey (David o Salomón) durante una época de problemas. El autor expresa su creencia de que se cumplirán las promesas esbozadas en 2 Samuel 7:12-17.
Charles Spurgeon llamó a este salmo un «Salmo del Pacto» y lo describió como «la expresión de un creyente». Comienza con palabras de alabanza por la bondad de Yahvé y la fidelidad del pacto. En los primeros 37 versículos, el salmo relata las promesas hechas al rey David y el pacto establecido por Dios con él; del versículo 38 al 51, el salmista lamenta lo que le parece la falta de recuerdo de Dios de sus promesas del pacto. Versículo 52 ¡Bendito sea el Señor por siempre! Amén y amén.
Este versículo final es la bendición o doxología con la que se cierra el tercer libro del salterio, «[no] forma parte del salmo original, [sino que] está totalmente en armonía con su espíritu».Kirkpatrick, A. (1906), Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre el Salmo 89, consultado el 17 de marzo de 2022 Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo El Salmo 89 cierra la tercera parte del libro de los Salmos, igual que el Salmo 72 cerraba la segunda, con una oración por el rey. Aunque no habla directamente del futuro, sus preguntas a Dios reflejan esperanza, como en el Salmo 88. Empieza exaltando el poder y la fidelidad de Dios (vv. 2-3) y recordando su alianza con David (vv. 4-5). Luego describe su poder en el cielo (vv. 6-9), en la tierra (vv. 10-15) y su protección sobre Israel (vv. 16-19). Después presenta la promesa hecha a David: un reinado perpetuo, condicionado al cumplimiento de la ley (vv. 20-38).
El salmo continúa mostrando la derrota del rey (vv. 39-46) y suplica a Dios que detenga su ira y atienda el sufrimiento del pueblo (vv. 47-52). Termina con una alabanza (v. 53). La Iglesia interpreta que esta súplica se cumple en Jesús, Hijo de David, a quien Dios hizo Rey eterno. Por eso, en la fiesta de San José se usan algunos versículos de este salmo (vv. 2-5.27.29), mostrando que Dios cumplió su promesa al hacer nacer a Jesús de la casa de David.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7241 A los versículos 1-19 Los términos misericordia y fidelidad, con los que inicia el Salmo 89, dominan toda la primera parte (vv. 2-38). Estos atributos son firmes porque provienen de Dios mismo (cf. Sal 85,11). Es probable que el salmo incorpore un himno más antiguo al Dios Creador, como sugiere el lenguaje mitológico: “hijos de los dioses” (v. 7), refiriéndose a seres celestiales, y “Rahab” (v. 11), símbolo del caos, más tarde asociado a Egipto (cf. Sal 87,4; Is 30,7). En el salmo, este himno se vincula al Dios de la Alianza que liberó a su pueblo (vv. 9.14-15). El poder de Dios sobre el mar también se reveló en Jesús (cf. Mt 8,26).
Luego el enfoque se traslada al pueblo. “Caminar a la luz de tu rostro” (v. 16) expresa vivir bajo su guía y protección. La seguridad del pueblo y del rey viene de Dios (v. 19), que también puede traducirse: “Porque nuestro escudo es el Señor, nuestro rey es el Santo de Israel”.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7243-46 A los versículos 20-30 Dios eligió al rey (v. 20), lo ungió (v. 21) y le aseguró victoria sobre sus enemigos (vv. 22-24), prometiéndole un dominio que se extiende desde el Mediterráneo hasta los ríos Éufrates y Tigris (vv. 25-26). También estableció con él una relación de padre e hijo, y le garantizó una descendencia perpetua (vv. 27-30; cf. 2 S 7,13; Sal 2).
En el Apocalipsis, san Juan aplica el versículo 28 a Jesucristo resucitado, llamándolo “primogénito de los muertos” y “Príncipe de los reyes de la tierra” (Ap 1,5). La tradición cristiana, al interpretar este salmo a la luz de Cristo, destaca especialmente el versículo 27.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7247
A los versículos 31-50 La promesa de Dios a David era incondicional, aunque incluía la corrección del pueblo mediante el castigo, como lo haría un padre. Presentar esta promesa como un oráculo dentro del salmo remite a la profecía de Natán, tal como se comprendía tras la experiencia de la monarquía. Además, funciona como recurso retórico que refuerza la queja que sigue.
El contexto al que alude el salmo es, con toda probabilidad, la caída de Jerusalén y el exilio del rey en Babilonia en 587 a. C. A pesar de la tragedia, el salmista no pierde totalmente la esperanza: reconoce la acción de Dios en la historia y confía en que Él reivindicará al rey (cf. v. 52).Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7248-51 A los versículos 51-53