El Edicto de Ciro suele referirse al relato bíblico de una proclamación de Ciro el Grande, el rey fundador del Imperio persa aqueménida, en el año 539 a. C. Se emitió después de que los persas conquistaran el Imperio neobabilónico tras la caída de Babilonia, y se describe en el Tanaj, que afirma que autorizó y fomentó el retorno a Sión y la reconstrucción del Templo de Jerusalén (es decir, el Segundo Templo).
El texto del cilindro de Ciro también se ha denominado «Edicto de Ciro», pero ahora se considera que este texto apoya el relato bíblico solo en un sentido muy general.
Narrativa bíblica El edicto de Ciro aparece en el capítulo 36 del Segundo Libro de las Crónicas en la Biblia hebrea:
Esdras 1:1-4 dice:
El Libro de Esdras dice que el pueblo de Cutha, conocido en hebreo como «Cuthim» y descrito como los «adversarios» de los exiliados que regresaban, solicitó unirse a la construcción del Segundo Templo, y cuando Zorobabel y sus compañeros lo rechazaron, redactaron una carta de queja a Artajerjes de Persia:
Rabbi Meïr Weiser avanzó la teoría de que el partido de Mitrídates Táboe se aprovechó del protocolo de traducción contenido en el documento emitido por el gobierno de Ciro el Grande. Básicamente, el protocolo establecía que cada país de su reino tenía derecho a hablar su idioma único y a escribir textos al rey en su lengua materna y a que los funcionarios locales que presidían Artajerjes de Persia tradujeran el documento. Weiser continuó diciendo que Mitrídates Tabeel ofreció un soborno sustancial a Rehum, el secretario, y a Simsai, el escriba, para que redactaran una carta que contenía una ambigüedad que podía interpretarse como que los constructores del templo después del exilio habían modificado el edicto del rey participando activamente en la construcción y fortificación de las murallas de Jerusalén en un intento de rebelarse contra el gobierno del rey extranjero. La estratagema de Mithredath Tabeel y compañía logró que se detuviera durante 14 años toda actividad de construcción de templos en Jerusalén.
Tras una segunda carta enviada por el gobernador persa en la que pedía al rey una decisión, el edicto se encuentra en los archivos y el rey da sus órdenes en consecuencia:
250px|Vista frontal de un cilindro de arcilla en forma de barril apoyado sobre un soporte. El cilindro está cubierto con líneas de texto cuneiforme. 250px|Vista posterior de un cilindro de arcilla en forma de barril apoyado sobre un soporte. El cilindro es redondo con un borde cuadrado muy de cerca. Está cubierto de líneas cuneiformes y tiene un centro hueco. El centro está revestido con una placa de unos 10 milímetros de grosor. 250px|Cilindro de barril de Cyrus (transcripción)
Historicidad
El cilindro de Ciro, un antiguo cilindro de arcilla inscrito con una declaración en nombre de Ciro que hace referencia a la restauración de templos y la repatriación de pueblos exiliados, ha sido tomado por muchos eruditos como corroboración de la autenticidad de los decretos bíblicos atribuidos a Ciro. Otros estudiosos consideran que el texto del cilindro es específico de Babilonia y Mesopotamia y destacan la ausencia de cualquier mención a Judá o Jerusalén. El profesor Lester L. Grabbe, aunque reconoce una «política general de permitir a los deportados regresar y restablecer los lugares de culto», afirma que el «supuesto decreto de Ciro que permite, e incluso ordena a los judíos que reconstruyeran el templo... no puede considerarse auténtico». También caracteriza la arqueología relevante como una sugerencia de que el retorno fue un «goteo» que se produjo a lo largo de décadas, en lugar de un acontecimiento único.
Referencias
Categoría:Ciro el Grande Categoría:Edictos