El fenómeno Chavín o esfera de interacción Chavín, es un término utilizado en la arqueología andina para denominar al movimiento cultural complejo durante los siglos X a. C. y IV a. C. vinculado al centro ceremonial de Chavín de Huántar. Este movimiento envolvió un conjunto de fuerzas ideológicas, económicas y sociales.
Uso del término Aparte de Chavín de Huántar como sitio arqueológico, se ha considerado a Chavín desde un estilo artístico a una cultura, y hasta un imperio cuya influencia se irradiaba desde su capital montañosa en Chavín de Huántar. La idea de Chavín como un imperio que ejercía poder político o militar sobre gran parte del Perú ha sido generalmente descartada. Asimismo, se ha argumentado que los numerosos sitios y pueblos que adoptaron y adaptaron la cultura material Chavín dentro de sus comunidades no constituyen un único grupo cultural o étnico. En cambio, Chavín se entiende mejor como una esfera de interacción estrechamente conectada, a través de la cual las interacciones religiosas y económicas a largo plazo dieron como resultado una cultura visual compartida.
Desde la arqueología andina, se ha denominado a este periodo Horizonte Chavín, entendiéndose como "horizonte" un período de mayor interacción social y económica. Las causas de esa mayor interacción, exactamente qué sitios estaban implicados y si "horizonte" era un término apropiado y útil han sido –y siguen siendo- objeto de controversia. En 1993, Richard Burger en el artículo «The Chavín Horizon: stylistic chimera or socioeconomic metamorphosis?» rechazó específicamente la analogía con horizontes posteriores como el Horizonte Medio (Wari/Tiwanaku) o Horizonte Tardío (Inca), aunque defendió el uso continuo de "horizonte" como término identificatorio. También reasoció esa etiqueta al proceso cultural particular asociado con la aparición generalizada de la cultura material y la iconografía de Chavín de Huántar (hoy descrita más comúnmente con el término más neutral "fenómeno Chavín".
Cronología El periodo comprendido de acuerdo a fechados radiocarbónicos calibrados abarcaría desde el final del Horizonte Temprano () y los inicios del Intermedio Temprano ().
Alcance geográfico Las regiones más claramente involucradas en la esfera de interacción Chavín incluyen la sierra de Áncash, Cajamarca, la Costa Norte, la Costa Central, Ayacucho, Huancavelica y la región Paracas de la Costa Sur.
Características El antropólogo estadounidense Richard Burger definió las siguientes características del fenómeno Chavín: La difusión de un culto religioso, posiblemente organizado como una red de oráculos, a lo largo de la costa y la sierra del Perú. El surgimiento de un patrón de peregrinaje que conectaba la costa, la sierra y las regiones andinas orientales con Chavín de Huántar como destino central. La expansión de Chavín de Huántar hasta convertirse en un centro cívico-ceremonial de carácter protourbano, abarcando aproximadamente 50 hectáreas y albergando a varios miles de habitantes. El aumento del comercio a larga distancia dentro de la esfera de interacción de Chavín, impulsado por el uso de caravanas de llamas. El desarrollo de elites sociopolíticas en Chavín de Huántar, así como de centros políticos autónomos como Kuntur Wasi y Pacopampa, estableciendo relaciones entre entidades políticas similares mediante el intercambio de bienes de lujo y alianzas matrimoniales. La difusión de diversas tecnologías, incluyendo la metalurgia y la producción textil, muchas de ellas vinculadas con la fabricación de emblemas de estatus o elementos rituales. La adopción de estilos y decoraciones cerámicas comunes entre grupos alejados de Chavín de Huántar, que anteriormente producían cerámica con características locales distintas.
Referencias
Bibliografía
Categoría:Cultura chavín