vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Jimcrow.jpg|miniaturadeimagen|287x287px|Portada de una edición de 1832 de las partituras de Jump Jim Crow, que representa a un afroestadounidense estereotipado que se llama Jim Crow. Los estereotipos de los afroestadounidenses son creencias erróneas sobre la cultura de las personas con ascendencia parcial o total de cualquier grupo racial negro de África cuyos antepasados residían en Estados Unidos desde antes de 1865. Estos estereotipos están relacionados en gran medida con el racismo y la discriminación que sufren los afroamericanos. Estas creencias se remontan a la esclavitud de los negros durante la época colonial y han evolucionado dentro de la sociedad estadounidense con el paso del tiempo.
Las primeras manifestaciones importantes de estereotipos sobre los afroamericanos fueron los espectáculos minstrel. A partir del , utilizaron actores blancos usando blackface y vistiendo ropas que supuestamente llevaban los afroamericanos para ridiculizar y menospreciar a los negros. Algunos estereotipos del , como el sambo, se consideran hoy despectivos y racistas. Los estereotipos Mandingo y Jezebel presentan a los afroamericanos como hipersexuales, lo que contribuye a su sexualización. El arquetipo mammy representa a una mujer negra maternal que se dedica a su papel trabajando para una familia blanca, un estereotipo que se remonta al origen de las plantaciones sureñas. A menudo se estereotipa a los afroamericanos por su inusual preferencia por el pollo frito, la sandía y las bebidas de uva.
Tanto en la década de 1980 como en las siguientes, surgieron estereotipos de los hombres negros que los describían como delincuentes y degenerados sociales, sobre todo como traficantes de drogas, adictos al crack, vagabundos y atracadores de los pasos subterráneos. Jesse Jackson afirmó que los medios de comunicación presentan a los negros como menos inteligentes. El negro mágico es un arquetipo de personaje que se representa como poseedor de una perspicacia o unos poderes especiales, y ha sido representado (y criticado) en el cine estadounidense. En la historia reciente, los hombres negros son estereotipados como padres holgazanes. Los hombres afroamericanos también son estereotipados como criminales peligrosos. Los afroamericanos son estereotipados frecuentemente como hipersexuales, atléticos, incivilizados, incultos y violentos. Los jóvenes afroamericanos urbanos suelen ser etiquetados como gangstas o mujeriegos. También se estereotipa a los hombres negros como hipermasculinos, deportistas hiperviolentos, gánsteres y matones. En las películas, se estereotipa a los negros como habitantes del barrio.
La mayoría de los estereotipos de las mujeres negras incluyen representaciones que las retratan como reinas del bienestar o como mujeres negras enojadas, ruidosas, agresivas, exigentes y groseras. Otras representan a las mujeres negras con una naturaleza maternal y cuidadora, debido al arquetipo de la mammy.
La pereza, la sumisión, el atraso, la lascivia, la traición y la deshonestidad son estereotipos asignados históricamente a los afroamericanos.
Estereotipos históricos vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Virginia_Minstrels,_1843.jpg|miniaturadeimagen|220x220px|Detalle de la portada de The Celebrated Negro Melodies, as Sung by the Virginia Minstrels, 1843. Los espectáculos minstrel se convirtieron en una forma popular de teatro durante el , que retrataba a los afroamericanos de forma estereotipada y a menudo despectiva, siendo algunas de las más comunes que son ignorantes, vagos, bufones, supersticiosos, alegres y musicales. Uno de los estilos más populares del minstrel era el blackface, en el que los intérpretes blancos quemaban corcho y más tarde maquillaje teatral o se aplicaban betún de zapatos en la piel con el objetivo de ennegrecerla y exagerar los labios, a menudo vistiendo pelucas de lana, guantes, fracs o ropas harapientas para dar una representación teatral burlona y racialmente prejuiciosa de los afroamericanos. Esta actuación ayudó a introducir el uso de insultos raciales contra los afroamericanos, incluyendo darky y coon. vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Minstrel_PosterBillyVanWare_edit.jpg|miniaturadeimagen|220x220px|Esta reproducción de un cartel de un minstrel de William H. West de 1900, publicado originalmente por la Strobridge Litho Co., muestra la transformación de blanco a negro. El personaje de arquetípico más conocido es Jim Crow, entre otros, que aparece en innumerables historias, minstrels y primeras películas con representaciones y mensajes racialmente prejuiciosos sobre los afroamericanos.
Jim Crow El personaje Jim Crow iba vestido con harapos, sombrero maltrecho y zapatos rotos. El actor llevaba blackface e imitaba a un peón de campo negro muy ágil e irreverentemente ocurrente. La canción popular del personaje era “Whell around and turn about, and do just so. Every time I wheel about I jump Jim Crow” (Giro y giro, y lo hago así. Y cada vez que giro salto Jim Crow).
Sambo, golliwog y pickaninny
El personaje de Sambo era un estereotipo de hombre negro al que se consideraba muy alegre, normalmente risueño, perezoso, irresponsable o despreocupado. El estereotipo de Sambo adquirió notoriedad gracias al libro infantil de 1898 Little Black Sambo (el negrito Sambo), de Helen Bannerman. Contaba la historia de un niño llamado Sambo que burlaba a un grupo de tigres hambrientos. Esta representación de los negros ocupó un lugar destacado en las películas de principios del . El texto original sugería que Sambo vivía en la India, pero este hecho puede haber escapado a muchos lectores. El libro se ha considerado a menudo un insulto contra los africanos.
La figura del Golliwog, de piel negra, ojos con bordes blancos, labios rojos exagerados, pelo crespo, cuello blanco alto, pajarita y chaqueta y pantalones de colores, se basaba en la tradición del blackface del minstrel. El personaje fue muy popular en otros países occidentales y siguió siéndolo hasta bien entrado el . El epíteto derivado del inglés de la Commonwealth wog se aplica más a menudo a las personas del África subsahariana y del subcontinente indio que a los afroamericanos, pero los muñecos Golly que aún se fabrican conservan en su mayoría el aspecto del estereotipado blackface del minstrel.
El término pickaninny, reservado a los niños, tiene un patrón de uso similar en el teatro y los medios de comunicación populares estadounidenses. Se originó a partir del término español pequeño niño y del portugués pequenino para describir a los niños pequeños en general, pero se aplicó especialmente a los niños afroamericanos en Estados Unidos y más tarde a los niños aborígenes australianos.
Niños negros como carnada para caimanes vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:1900sc_Postcard-Alligator_01.jpg|derecha|miniaturadeimagen|250x250px|Postal racista de 1900, con la leyenda: Carnada para caimanes, Florida. Una variante del estereotipo pickaninny representaba la utilización de niños negros como carnada para cazar caimanes. Aunque aparecieron referencias dispersas a la supuesta práctica en periódicos de principios del , no existen pruebas creíbles de que el estereotipo reflejara una práctica histórica real.
Mammy
El arquetipo de la mammy describe a las esclavas domésticas afroamericanas que ejercían de niñeras y prestaban cuidados maternales a los niños blancos de la familia, que recibían un grado inusual de confianza y afecto por parte de sus esclavizadores. Los primeros relatos del arquetipo de la mammy proceden de memorias y diarios que surgieron tras la guerra civil estadounidense, en los que se idealizaba el papel de la esclava doméstica dominante: una mujer completamente dedicada a la familia blanca, especialmente a los niños, y a la que se encomendaba por completo la gestión doméstica. Además, era amiga y consejera.
Mandingo El mandingo es un estereotipo de hombre negro sexualmente insaciable con un gran pene, inventado por los esclavistas blancos para promover la idea de que los negros no eran civilizados, sino animales por naturaleza. Los esclavistas y subastadores blancos alababan la supuesta fuerza física inherente, la agilidad y la capacidad reproductora de los hombres negros para promocionar a los esclavos que vendían. Desde entonces, el estereotipo del mandingo se ha utilizado para justificar social y legalmente los casos de relaciones interraciales entre hombres negros y mujeres blancas, convirtiéndolos en historias de lujuria incontrolable y unilateral (por una u otra parte). A veces, este estereotipo también se ha confundido con el de black brute (negro salvaje) o black buck (macho negro), que pinta la imagen de un hombre negro indomable con impulsos sexuales voraces y violentos. vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Onstott_kyle_mandingo.jpg|miniaturadeimagen|268x268px|Portada del libro Mandingo de Kyle Onstott. El término mandingo es una deformación de la palabra que designa a los pueblos mandingas de África Occidental, que actualmente pueblan Mali, Guinea y Gambia. Uno de los primeros usos encontrados se remonta al , con la publicación de Mandingo, una novela histórica erótica de 1957. El libro formaba parte de una serie más amplia que presentaba, con detalles gráficos y eróticos, diversos casos de lujuria interracial, promiscuidad, ninfomanía y otros actos sexuales en una plantación ficticia de cría de esclavos. Junto con la película El nacimiento de una nación (1915), los medios de comunicación blancos estadounidenses crearon el estereotipo del hombre negro como una bestia indómita que pretendía ejercer la violencia y la venganza contra el hombre blanco mediante la dominación sexual de la mujer blanca.
Sapphire El estereotipo Sapphire define a la mujer negra como contestona, autoritaria y castradora en sus relaciones con los hombres, especialmente con los hombres negros. Suele mostrarse como controladora y agobiante, y su papel consiste a menudo en degradar y menospreciar al hombre negro por sus defectos. Esta representación de una mujer verbal y físicamente abusiva para las mujeres negras va en contra de las normas comunes de la feminidad tradicional, que exigen que las mujeres sean sumisas y no amenazantes. Durante la época de la esclavitud, los propietarios blancos de esclavos inflaron la imagen de una mujer negra esclavizada que levantaba la voz a sus homólogos masculinos, lo que a menudo era necesario en el trabajo diario. Esto se utilizaba para contrastar a la mujer negra ruidosa e incivilizada con la mujer blanca, a la que se consideraba más respetable, tranquila y de conducta moral.
La popularización del estereotipo de Sapphire se remonta al exitoso programa de radio Amos 'n' Andy, de 1928-1960, escrito y protagonizado por actores blancos. Sapphire Stevens, el personaje femenino negro, era la esposa de George Kingfish Stevens, un hombre negro al que se describía como vago e ignorante. Estos rasgos solían desencadenar la ira y la violencia extremas de Sapphire. A Sapphire se la consideraba demasiado conflictiva y emasculadora con su marido por lo que la popularidad de la serie convirtió a su personaje en una caricatura y un estereotipo.
Este estereotipo también se ha convertido en el tópico de la mujer negra enfadada, que retrata a las mujeres negras estadounidenses como groseras, ruidosas, maliciosas, testarudas y dominantes en todas las situaciones, no sólo en sus relaciones.
Jezebel Jezebel es un estereotipo de mujer negra hipersexual, seductora y sexualmente voraz. Su valor en la sociedad o en los medios de comunicación se basa casi exclusivamente en su sexualidad y su cuerpo.