thumb|250 px|Páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 d. C.) 2 Reyes 22 es el vigesimosegundo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Segundo Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el con un suplemento añadido en el Este capítulo recoge los acontecimientos durante el reinado de Josías, rey de Judá, especialmente el descubrimiento del Libro de la Ley (Torá) durante la renovación del Templo en Jerusalén.. Texto Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el se divide en 20 Versículos. Testigos textuales Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo () y el Códice Leningradensis (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos AEC. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ('B; B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; A; siglo V). Referencias del Antiguo Testamento : .2 Reyes 22, Berean Study Bible
Análisis Se observa un patrón paralelo de secuencia en las secciones finales de 2 Reyes, entre 2 Reyes 11-20 y 2 Reyes 21-25, como sigue:
A. Atalía, hija de Ajab, mata a la descendencia real (2 Reyes 11:1) B. Joás reina (2 Reyes 11-2 Reyes 12) C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá (2 Reyes 13-2 Reyes 16) D. Caída de Samaria (2 Reyes 17) E. Resurgimiento de Judá bajo Ezequías (2 Reyes 18-2 Reyes 20) A'. Manasés, rey como Ajab, promueve la idolatría y mata la inocencia (2 Reyes 21) B'. Reina Josías (2 Reyes 22-2 Reyes 23) C'. Rápida sucesión de reyes de Judá (2 Reyes 24) D'. Caída de Jerusalén (2 Reyes 25) E'. Elevación de Joaquín (2 Reyes 25:27-30)
2 Reyes 22-23:30 contiene principalmente el relato de las acciones de Josías en su decimoctavo año (22:3; 23:23) y el descubrimiento del libro de la ley (22:8-10; 23:24), agrupadas en base a cinco iniciativas reales (utilizando verbos distintos «enviar» y «ordenar»):
Descubrimiento del libro (22:3-11; «enviado», 22:3) Averiguación sobre el libro (22:12-20; «ordenado», 22:12) La Alianza y el Libro (23:1-3; «enviado», 23:1) Reformas del Libro (23:4-20; «ordenado», 23:4) La Pascua del libro (23:21-24; «ordenado,» 23:21) Josías rey de Judá (22:1-7) El relato de Josías ben Amón como rey de Judá está entre corchetes por la forma regia introductoria en 2 Reyes 22:1-2 y la forma regia concluyente en 2 Reyes 23:28-30, ya que el cuerpo en 2 Reyes 22:3-23:27 destaca la reforma religiosa y la restauración nacional.Lohfink, Contra Norbert. «The Cult Reform of Josiah of Judah: 2 Kings 22-23 as a Source for the History of Israelite Religion», en Ancient Israelite Religion (ed. P. D. Miller et aL; Filadelfia: Fortress. 1987). 459-75. La vida de Josías muestra algunas similitudes con la de Joás, rey de Judá, en cuanto a que: ambos ascendieron al trono a una edad muy temprana (Josías tenía 8 años, 2 Reyes 22:1; Joás/Jeoás tenía 7 años, 2 Reyes 11:21) a la edad de 18 años, ambos repararon el Templo, invirtiendo los actos del último gobernante anterior a ellos (Joás sustituyó a Atalía; Josías sucedió a Manasés). el acontecimiento clave del reinado de Josías fue el descubrimiento del libro de la ley (en hebreo: «libro de la Torá») en el templo por el sacerdote Hilcías (2 Reyes 22:8-13), una persona de estatura similar a Joiada, el sacerdote del reinado de Joás.
En el 625 a. C. Babilonia logra la independencia bajo Nabopolasar y en el 612 a. C. toma la capital asiria Nínive. Esta situación permite que el reino de Judá, al no estar ya bajo la amenaza de los asirios, pueda realizar cambios internos, incluyendo reformas religiosas.
recoge la instrucción de Josías, a través del escriba Safán ben Azalías ben Mesulam, al sumo sacerdote Hilcías para que dirigiera la renovación del Templo de Jerusalén. Versículo 3En el año dieciocho del rey Josías, el rey envió a Safán hijo de Azalías, hijo de Mesulam, escriba, a la casa del Señor', diciendo: King James Version «Safá» (, que significa «hyrax, procavia capensis, Hyracoidea»), hijo de Azalías, escriba o secretario de la corte de Josías mencionado varias veces en la Biblia hebrea (2 Reyes , ; paralelos en 2 Crónicas ; Libro de Jeremías Jeremías 26:24; ; Jeremías 39:14; ff; y Jeremías 43:6). Tuvo al menos hijos nombrados en la Biblia hebrea: Aicán (Jeremías 26:24; ; ), Elasá (Jeremías 29: 3), Gemarías () y Jazanías, que estaba entre los adoradores de ídolos vistos en visión de Ezequiel (Ezequiel 8:11). Sus nietos fueron Micaías, hijo de Gemarías () y Gedalías, hijo de Ajicam, el efímero gobernador de Judá nombrado por Nabucodonosor II tras la destrucción de Jerusalén en 586 a. C. (Jeremías 39: 14; y Jeremías 43:6). El nombre «Safán» está atestiguado en una bulla descubierta durante las excavaciones en la Ciudad de David dirigidas por el arqueólogo de Israeli Yigal Shiloh en la capa de destrucción por los babilonios hacia 586 a. C., con la inscripción perteneciente a Gemaryahu ben Safán, identificada con «Gemarías hijo de Safán el escriba» (Jeremías 36:10), aunque es igualmente posible que no haya conexión entre los nombres encontrados en las bullae y la persona mencionada en la Biblia.Yair Shoham, «Hebrew Bullae» in City of David Excavations: Final Report VI, Qedem 41 (Jerusalén: Universidad Hebrea de Jerusalén, 2000), 33 «Azaliah, hijo de Meshullam» (cf. 2 Crónicas 34:8) puede estar atestiguado por una bulla con la inscripción «perteneciente a Azaliahu hijo de Meshullam» según el arqueólogo Nahman Avigad.; WSS 90, publicado por la Academia Israelí de Ciencias y Humanidades Fue descubierto el Libro de la Ley (22:8-13) Jilquías informó a Safán del descubrimiento de un libro de la Torá en el templo durante las renovaciones.(verso 8; cf. 2 Reyes 12). Los estudios críticos sugieren que el libro descubierto era el Deuteronomio o su núcleo (Deuteronomio 6ab-28), que contiene el discurso pronunciado por Moisés poco antes de su muerte y podría incluir también algunos materiales más antiguos. Las admoniciones finales (Deuteronomio 28), la estricta exigencia del culto exclusivo a YHWH () y la veneración cúltica de YHWH solo en el lugar santo central de Jerusalén () impresionarían a Josías, y normas como las leyes sociales del Deuteronomio (e. g. ) se convertirían en ley estatal durante su reinado. Shafán informó al rey Josías sobre el descubrimiento del rollo de la Torá y leyó el documento (), lo que provocó la angustia de Josías al escuchar las palabras y su orden a una delegación que incluía al sacerdote Hilcías, al escriba Shafán y a otros para que hicieran una consulta a YHWH para determinar el significado de este descubrimiento (), que los llevó a la casa de la profetisa, Hulda, esposa de Salum ben Harhas, el guardián de las vestiduras. Versículo 8 Entonces el sumo sacerdote Hilcías dijo al escriba Safán: He encontrado el libro de la ley en la casa del Señor. E Hilcías dio el libro a Safán, y él lo leyó. RVR «Hilquias» ( Ḥilqīyyāhū, «mi porción es Yahvé»): La predicación de Jilquías pudo haber animado a Josías a restaurar el culto a Yahvé como Dios de los israelitas en el reino de Judá.Diccionario Bíblico (un apéndice a la edición de la Biblia King James publicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City, UT, U.S.A.), p. 718, artículo titulado «Josías». El nombre está atestiguado en fuentes extrabíblicas por al menos dos artefactos: (1) una bulla de arcilla hallada en 1980 con el texto «(Perteneciente) a Hanan, hijo (de) Hilkiah el sacerdote» en letras paleo-hebreas invertidas para que las letras se leyeran correctamente al ser impresas en un trozo de arcilla;Josette Elayi, Name of Deuteronomy's Author Found on Seal Ring, Biblical Archaeology Review, septiembre/octubre de 1987, 54-56. (2) una bulla hallada en la ladera oriental de Jerusalén durante unas excavaciones en 1982 (entre cincuenta y una bullae fechadas entre el gobierno de Josías y la destrucción de la ciudad por el rey babilonio Nabucodonosor II en 586 a. C.) con la inscripción: «(Perteneciente) a Azaryah, hijo (de) Hilkiah».Yigal Shiloh y David Tarler, Bullae from the City of David, Biblical Archaeologist 49/4, 1986, 196-209. Yigal Shiloh, A Group of Hebrew Bullae from the City of David, Israel Exploration Journal, 36, 1988, 16-38; Tsvi Schneider, Azaryahu Son of Hilqiyahu (Priest?) on a City of David Bulla, Israel Exploration Journal, 38, 1988, 139-141. Ambos sellos parecen haber sido grabados por el mismo maestro grabador. Es probable que ambos propietarios desempeñaran una función sacerdotal en el Templo de Jerusalén, y que Azaryah (identificado como «Azaryah IV» por los arqueólogos) se convirtiera en el sucesor de Hilkiah como sumo sacerdote (; ).Josette Elayi, «Nueva luz sobre la identificación del sello del sacerdote Hanan, hijo de Hilqiyahu» (2 Reyes 22), Bibliotheca Orientalis, 5/6, septiembre-noviembre 1992, 680-685. Hilcías también puede ser el padre del profeta Jeremías o (podría ser otro) Jeremías de Libna, y habría vivido en Anatote en la tierra de Benjamín. No se sabe con certeza si el Hilcías que es padre de Jeremías, es el mismo Hilcías que es padre de Eliaquim (véase , , ; , , ) Versículo 12 Y el rey mandó al sacerdote Hilcías, y a Ahicam hijo de Safán, y a Acbor hijo de Micaías, y a Safán escriba, y a Asahías siervo del rey, diciendo: RVR Referencia cruzada: 2 Crónicas 34:20 «Acbor hijo de Micaías»: escrito como «Abdón hijo de Miqueas» en 2 Crónicas 34:20.Nota sobre 2 Reyes 22:12 en la RVR. «Asaías, siervo del rey» puede estar atestiguado por un sello con la inscripción Asayahu siervo del rey del período del reinado de Josías.Heltzer, Michael, EL SELLO DE ˓AŚAYĀHŪ. En Hallo, 2000, Vol. II p. 204 La profecía de Hulda (22:14-20) La profetisa Hulda señaló la inevitabilidad de que el reino de Judá sufriera la destrucción a causa de la apostasía del pueblo, aunque mostró su apoyo a las reformas de Josías e indicó que la rectitud de Josías le valdría una muerte pacífica antes de que sobreviniera la catástrofe.
Versículo 20 Por tanto, yo os reuniré con vuestros padres, y seréis reunidos en paz a vuestro sepulcro; y vuestros ojos no verán toda la calamidad que yo traigo sobre este lugar.» Así que trajeron la noticia al rey. New King James Version «Reuniros con vuestros padres» o «Hacer que os unáis a vuestros antepasados en la muerte».Nota a en 2 Reyes 22:20 en la RVR. Arqueología