Apocalipsis 21 es el vigésimo primer capítulo del Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Este capítulo contiene los relatos de «el cielo nuevo y la tierra nueva», seguidos de la aparición de la Nueva Jerusalén, «preparada como una novia». Texto thumb|right|200px|Revelación 21:3 en la piedra angular exterior de la Iglesia Católica del Sagrado Corazón (Columbia, Missouri). El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 27 Versículos.
Testigos textuales Algunos manuscritos bíblicos tempranos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:Elliott, J. K. «Revelations from the apparatus criticus of the Book of Revelation: Cómo la crítica textual puede ayudar a los historiadores». Union Seminary Quarterly Review 63, no. 3-4 (2012): 1-23. Codex Sinaiticus (330-360) Codex Alexandrinus (400-440)
Referencias del Antiguo Testamento : .
Referencias del Nuevo Testamento
Comentarios a los capítulos 21 y 22 Con la eliminación de todas las fuerzas del mal, incluida la muerte, el Apocalipsis culmina con la instauración plena del Reino de Dios: un mundo nuevo donde habitará la humanidad renovada, representada como la nueva Jerusalén (21,1-4; cfr Is 65,12-25). Este nuevo orden está asegurado por la Palabra de Dios todopoderoso (21,5-8). La humanidad, como Esposa del Cordero, se describe como una ciudad gloriosa en la que reinan Dios Padre y Cristo (21,9-22,5), similar a la visión de Ezequiel sobre la nueva Jerusalén y el futuro Templo (cfr Ez 40,1-42,20). Aquí, sin embargo, se enfatiza que la ciudad desciende del cielo, señalando que la plenitud del Reino mesiánico será obra del poder divino. En 21,5-8, Dios mismo habla por única vez en el Apocalipsis, ratificando que está haciendo el mundo nuevo, una renovación iniciada con la muerte y resurrección de Cristo y que alcanzará su plenitud en el día final. Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10615). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra . Como enseña el Concilio Vaticano II, el reino está ya misteriosamente presente en nuestra tierra; cuando venga el Señor, se consumará su perfecciónConcilio Vaticano II; Gaudium et spes, n. 39
Los nombres de las tribus de Israel y de los Doce Apóstoles (21,12-14) expresan la continuidad entre el antiguo Pueblo elegido y la Iglesia de Cristo, y al mismo tiempo indican la novedad de la Iglesia, que se asienta sobre los Doce Apóstoles del Señor (cfr Ef 2,20). La disposición de las puertas (21,21) simboliza la universalidad de la Iglesia, a la que han de concurrir todas las gentes para alcanzar la salvación. En este sentido enseña Agustín de Hipon que «fuera de la Iglesia Católica se puede encontrar todo menos la salvaciónAgustín de Hipon; Sermo ad Caesariensis ecclesiae plebem 6
En la nueva Jerusalén no hay Templo (21,22), a diferencia de la visión de Ezequiel, porque los bienaventurados verán a Dios y al Cordero cara a cara. El agua de la vida, símbolo del Espíritu Santo (cfr 21,6), ha sido interpretada con sentido trinitario, ya que el Espíritu, que procede del Padre y del Hijo, está representado por el río que brota del trono de ambos. Este pasaje fortalece la fe y la esperanza de la Iglesia a lo largo de su peregrinación en la historia.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10617). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
Así lo proclama el Concilio Vaticano II:
Un cielo nuevo y una tierra nueva (21:1-8) right|thumb|200px|Un cielo nuevo y una tierra nueva. Apocalipsis 21. Apocalipsis 37. Scheits. Colección Phillip Medhurst. thumb|Revelación 21:3 citado en una iglesia en Eslovaquia: «¡He aquí! La morada de Dios está en medio del pueblo..." Versículo 1
El ministro Alexander Maclaren interpreta «un nuevo cielo y una nueva tierra» como «una condición renovada de la humanidad» y sugiere que «y el mar ya no existe» es «probablemente ... para ser tomado en un sentido simbólico, como sombra de la ausencia de poder rebelde, de fuerzas misteriosas y hostiles, de abismos de separación». Refiriéndose a la isla de Patmos, donde el escritor experimentó su visión, Maclaren continúa: «El triste y solitario y extraño océano que se agitaba alrededor de su pequeño santuario de roca ha desaparecido para siempre».Maclaren, A., MacLaren: Expositions of Holy Scripture on Revelation 21, accessed 16 December 2018
Lo que Juan el Apóstol quiso citar con lo de «Cielo y Tierra nuevos» en este Versículo, es que Jesús no se quedará allá en las nubes, sino que traerá el Cielo aquí a la Tierra para vivir con nosotros aquí, permanentemente, en una realidad totalmente nueva donde ambas dimensiones se reúnen. Y aunque Juan también se refiere a la «Nueva Tierra», eso no significa que Dios reemplazará nuestro planeta por uno nuevo; sino que, en su lugar, lo hará todo perfectamente mejor. Versículo 2
El nombre Juan aparece en la Versión King James y en la Nueva Versión King James, pero generalmente se omite en otras traducciones al inglés.BibleGateway.com, Apocalipsis 21:2 en varias traducciones Versículo 6 Y me dijo: «¡Está hecho! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento le daré de la fuente del agua de la vida sin pago." English Standard Version «Está hecho»: del griego , Gegonan,Apocalipsis 21:6 análisis del texto griego]. Biblehub aludiendo a que «las cosas prometidas (en plural) se han cumplido».Ellicott, C. J. (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses. Apocalipsis 21. Londres : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019. Mientras que en Apocalipsis 16:17 la afirmación «está hecho» (griego: , Gegonen) significa 'la consumación de la ira de Dios', aquí es 'al hacerse nuevas todas las cosas'. Sin pago« (RV: “gratuitamente”): del griego , dōrean, “un don gratuito, inmerecido”.Benson, Joseph. Comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Apocalipsis 21, consultado el 9 de julio de 2019.
Versículo 7El que venza heredará estas cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo. LEB - Este Versículo significa que las 3 encarnaciones de Dios (es decir, el Padre, Hijo y Espíritu Santo,) morarán entre nosotros, humanos, para asegurarse de que nunca más pecaremos y nos rebelaremos contra Él para seguir nuestros caminos egoístas y orgullosos.
Versículo 8Pero para los cobardes, los incrédulos, los corruptos, los asesinos, los inmorales, los que practican la brujería, los adoradores de ídolos y todos los mentirosos, su destino es el lago de fuego de azufre ardiente. Esta es la muerte segunda.'' NLT - Este Versículo significa que aquellos que han rechazado el derramamiento de sangre de Cristo nunca más verán la luz del día, lo cual obviamente parece intenso. La nueva Jerusalén (21:9-27) Versículos 9-11
La parte inicial de esta sección (versículos 9-10) forma un paralelo con , que es similar al paralelo entre y , indicando una marcación distinta de un par de pasajes sobre Babilonia y la Nueva Jerusalén con como transición de la destrucción de Babilonia a la llegada de la Nueva Jerusalén. Versículo 14
W H Simcox, en la Cambridge Bible for Schools and Colleges, observa que Juan el Apóstol (si fue el autor) «no se da cuenta de que su propio nombre está escrito allí».Cambridge Bible for Schools and Colleges] sobre Apocalipsis 21, consultado el 17 de diciembre de 2018
Versículos 15-21 La planta de la Nueva Jerusalén se muestra como un cuadrado (cf. ), '12 000 estadios en cada dirección' (Versículo 16), pero la forma general es en realidad un 'cubo perfecto', diferente de cualquier 'ciudad jamás imaginada', pero 'como el lugar santísimo' en el templo de Salomón en Jerusalén (), aunque la Nueva Jerusalén no necesita templo (Versículo 22), porque 'toda la ciudad es el lugar más sagrado de la presencia de Dios'. Versículos 22-27 thumb|Reloj de sol en Kirchberg am Walde citando Ap 21:23: «el Cordero es su lámpara».
La descripción de la Nueva Jerusalén coincide en muchos aspectos con los modelos del Antiguo Testamento y la literatura apócrifa (Isaías 52:1; ; Isaías 60; ; ; ; ; Tobías 13:16-17), excepto por la ausencia de un templo en la nueva ciudad. La Nueva Jerusalén es llamada en el Libro de Ezequiel como 'El Señor está allí' (Ezequiel 48:35) y en el Libro de Zacarías la ciudad entera es declarada tan santa como el templo (; cf. Isaiah 52:1). Véase también Alfa y Omega Jesús Visión de Juan del Hijo del Hombre Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento Nueva Tierra (Cristianismo) Pergamino del Mar Muerto de la Nueva Jerusalén Partes de la Biblia relacionadas: Ezequiel 40, Ezequiel 48, Apocalipsis 1, Apocalipsis 19, Apocalipsis 22
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos King James Bible – Wikisource English Translation with Parallel Latin Vulgate Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English) Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
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