Apocalipsis 1 es el primer capítulo del Libro de la Revelación o el Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol, pero la identidad precisa del autor sigue siendo un punto de debate académico.FL Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church , (Nueva York: Oxford University Press , 1997), 45 Este capítulo contiene el prólogo del libro, seguido de la visión y el encargo de Juan. Texto El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 20 versículos. Testigos textuales Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:Elliott, J. K. «Revelations from the apparatus criticus of the Book of Revelation: How Textual Criticism Can Help Historians». Union Seminary Quarterly Review 63, no. 3-4 (2012): 1-23.. Papiro 98 (; existen los Versículos 13-20) Papiro 18 (siglos III/IV; existen los Versículos 4-7)Arthur S. Hunt. The Oxyrhynchus Papyri Part VIII. Londres: Egypt Exploration Fund, 1911, pp. 5 y 13. Codex Sinaiticus (330-360) Codex Alexandrinus (400-440) Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450; existen los Versículos 3-20) Referencias del Antiguo Testamento Entre las referencias del Antiguo Testamento en este capítulo, aproximadamente la mitad de ellas en los Versículos 7-20 provienen del Libro de Daniel, especialmente Daniel 7 y Daniel 10. Gregory Beale, por lo tanto, considera esta parte del capítulo como un «midrash». (Un midrash es un comentario antiguo sobre una parte de las escrituras hebreas.) Esos dos capítulos de Daniel describen al «Hijo del hombre», que es utilizado por Juan como modelo en el marco de su escrito, como se indica parcialmente en la siguiente tabla:Véase también David Guzik. Study Guide for Daniel 10 Circumstances of the Final Vision Revelación 1:13-16 Daniel 10:5-6 1:13 uno semejante a un hijo de hombre, vestido con una túnica que le llegaba hasta los tobillos, con una faja de oro alrededor del pecho 10:5 un hombre vestido de lino con un cinturón de oro fino alrededor de la cintura Sus ojos eran como una llama de fuego. 10:6 sus ojos eran como antorchas ardientes 1:15 sus pies eran como bronce bruñido refinado en un horno 10:6 sus brazos y pies parecían de bronce bruñido 1:15 su voz era como el sonido del agua que corre 10:6 el sonido de su voz era como el rugido de una multitud 1:16 su rostro brillaba como el sol en su máximo esplendor 10:6 su rostro brillaba como un relámpago Otros Revelación 1:4: . Apocalipsis 1:7: ; Zacarías 12:10 Revelación 1:13: Revelación 1:18: ; ;
Prólogo (1:1-8) El prólogo de este libro, similar al del Evangelio de Juan, es una especie de obertura, que anuncia los temas principales al tiempo que proporciona a los lectores un punto de vista para interpretar las visiones que siguen. Esta parte comparte algunas características y forma un estribillo con el epílogo (Revelación 22:6-21).
El libro del Apocalipsis contiene la revelación que Jesucristo, comunica a su Iglesia a través del apóstol Juan el Apóstol. Comienza con una introducción que presenta el título, los destinatarios y el origen divino del contenido (1,1-20). Luego, incluye las cartas dirigidas a las siete iglesias (2,1-3,22) y desarrolla los planes divinos sobre el futuro de la Iglesia y el mundo (4,1-22,21).
El término "apocalipsis" significa "revelación" en griego y se refiere a desvelar lo oculto, en este caso, los acontecimientos futuros. Dios Padre y Jesucristo, al compartir este conocimiento, lo transmiten a Juan el Apóstol, quien escribe el libro. La expresión "revelación de Jesucristo" destaca que Él es tanto el origen como el tema central de esta visión, siendo principio y fin de lo revelado.
El texto abre las puertas a la comprensión del más allá, mostrando la victoria definitiva de Cristo sobre el mal, ya iniciada. Estas palabras son un llamado a la esperanza, fidelidad y respuesta inmediata, y una advertencia para quienes se oponen al Reino de Dios, el cual ya ha comenzado a manifestarse.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10546-10547). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra Versículo 1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que pronto debía suceder. Lo dio a conocer enviando su ángel a su siervo Juan, New King James Version Apocalipsis» (): o “apocalipsis” (cf. , ). Los biblistas utilizan este término para designar un género literario. El significado de esta palabra griega es «poner al descubierto, desnudar, revelar una verdad que antes era desconocida», o «una manifestación o aparición de una persona» (en este caso, la aparición de Jesucristo; cf. ) Este Versículo inicial afirma que Dios el Padre envió a su mensajero (la participación de ángeles santos como en la Torá; cf. ) para dar a conocer a Juan el apóstol verdades previamente no reveladas sobre la persona del Cristo resucitado, que es el tema principal del libro. Los ángeles se mencionan más de 70 veces en el Apocalipsis, y en todos los capítulos excepto en dos (Apocalipsis 4, Apocalipsis 13). «De Jesucristo»: la forma griega de «Jesucristo» es genitivo subjetivo, denotando a Jesús como el autor, no el sujeto, del libro, y se muestra como el revelador a lo largo del libro. «Pronto tendrá lugar»: La anticipación es que estos acontecimientos previamente desconocidos se materializarían en el escenario mundial de forma inminente (), en consonancia con la noción de que «es el último tiempo» ().Meyer, Tom (2017). El libro del Apocalipsis: Un Comentario Versículo a Versículo. Plataforma de publicación independiente CreateSpace. Para una discusión sobre la identidad de «Juan», véase Autoría de los escritos joánicos.
Versículo 2 El cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, de todas las cosas que vio. RVR Juan, que tenía la última palabra en el orden canónico de los evangelios, también tiene la última palabra del Nuevo Testamento, ya que da testimonio de lo que ha visto y oído, dos palabras que utiliza con frecuencia en todos los géneros de sus escritos para describir una función especial en su ministerio: sus relatos de primera mano de las palabras y obras de Cristo (Juan 21:24, , Apocalipsis 1:2). «El testimonio de Jesucristo» en el libro del Apocalipsis es esencialmente el mismo testimonio que Jesús dio durante su ministerio terrenal, que se refería principalmente a 'su Reino venidero' y 'el futuro de la nación de Israel'.
Versículo 3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca RVR Esta es la primera de las llamadas «siete bienaventuranzas» del libro del Apocalipsis (14:13, 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14), que se pronuncian sobre los lectores, los oyentes (a quienes se lee el libro en voz alta, según la costumbre de la antigüedad) y los que escuchan el mensaje (Apocalipsis 1:3, 22:7; 1 Timoteo 4:13). 1 Timoteo 4:13). «Porque el tiempo está cerca»: puede referirse a b sobre el momento en que «los santos tomarán posesión del reino».
Versículo 4 right|thumb|200px|Revelación 1:4-7 en Papiro 18 (/) Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz de parte de Aquel que es y que era y que ha de venir, y de parte de los siete Espíritus que están ante su trono. NKJV El número 7 está 58 veces en El Apocalipsis con su primera aparición aquí en Ap 1:4. El evangélico Tom Meyer señala que, al igual que Pablo escribió a siete iglesias (en Tesalónica, Galacia, Corinto, Filipos, Roma, Colosas, Éfeso)- Juan también escribe a siete iglesias: en Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia, y Laodicea, que están en la provincia de Asia. «Gracia»: En este habitual saludo apostólico Juan resume el plan redentor de Dios extendiendo la gracia y la paz a las siete iglesias, dando la plenitud (Shalom, traducido «paz») que hay en Cristo.
Versículo 5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes en la tierra. Al que nos ama y nos ha librado de nuestros pecados con su sangre, English Standard Version «Testigo fiel»: como Jesús da testimonio de la verdad (), para ser el modelo de los cristianos que murieron como «testigos» (; ; ). Este es el primero de los muchos títulos dados a Cristo resucitado en el Apocalipsis, que recordaría a cualquier lector familiarizado con la Biblia hebrea el mismo título dado a YHWH: «Jehová sea entre nosotros testigo fiel y verdadero» (Jeremías 42:5); así, Juan equipara la divinidad y la unidad del Padre y del Hijo que vino «para dar testimonio de la verdad» (Juan 18:37). La bendición de los Versículos 4-5 es trinitaria con un trasfondo complejo. El primer elemento refleja el nombre de Dios revelado a Moisés () con la interpretación de los judíos contemporáneos que amplía 'Yo soy el que soy' a 'Yo soy el que soy, y el que era, y yo soy el que seré' (Targum de Jerusalén sobre Deuteronomio 32:20). El segundo elemento en la forma de los siete espíritus ante su trono denota el Espíritu Santo (cf. ; ). Al tercer elemento, Jesús, se le da una descripción apta para los creyentes, es decir, como 'el supremo testigo de Dios, y murió a causa de su testimonio' (cf. ; ), mientras que el término griego 'testigo' se ha convertido en la palabra inglesa 'martyr'. «El primogénito de entre los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra»: son el segundo y tercer títulos utilizados en este libro para describir a Cristo resucitado, originados en los Salmos, como el Salmo 89:27, que enfatiza la eternidad de la Alianza de Dios con la Casa de David: «También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra.» La última estrofa de este Versículo puede citarse del último mensaje de Jacob en Génesis 49 de la sección relativa a Judá (la tribu del Cristo): «lavó sus vestidos en vino, y sus ropas en sangre de uvas« (), ya que los Targum de Jonatán y Jerusalén, así como el Talmud de Babilonia (Berakoth 57a) interpretan que esta declaración de Génesis 49 se refiere al Mesías. Versículo 6 y nos ha constituido en reino y sacerdotes para servir a su Dios y Padre, a él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. RVR «Reino y sacerdotes»: son 'la vocación prometida a Israel' (; ), que se extiende a la iglesia (1 Pedro 2:9).
Versículo 7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, aun los que le traspasaron. Y todas las tribus de la tierra se lamentarán por Él. Así sea, Amén. RVR Este Versículo es un apéndice de la salutación, en el que Juan resume la Segunda Venida de Cristo como rey guerrero divino recurriendo a un conocido motivo judío de la venida del Mesías sobre las nubes que se encuentra en la Biblia hebrea () y en el Nuevo Testamento (), así como relacionado con su salida en una nube: «y una nube lo recibió fuera de su vista« () que regresará de la misma manera. Como en su evangelio (), Juan cita Zacarías 12:10: «mirarán a mí, a quien traspasaron« en este Versículo. Versículo 8 «Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin». dice el Señor, que es, y que era, y que ha de venir, el Todopoderoso. RVR Referencia cruzada: Isaías 44:6 Textus Receptus de Scrivener: ; . Westcott y Hort: .Análisis del texto griego de Apocalipsis 1:8, consultado el 3 de octubre de 2018 Las traducciones modernas informan de las palabras iniciales de este Versículo como «Yo soy ”el“ Alfa y ”la“ Omega», pero la palabra «el» no aparecía en versiones más antiguas como la Biblia de Ginebra y la Versión King James.BibleGateway.com, Apocalipsis 1:8], consultado el 3 de octubre de 2018