El Tercer Concilio de Lima fue un concilio de la Iglesia católica celebrado en Lima, en ese momento capital de la colonia española conocida como virreinato del Perú . Fue el más importante de los tres concilios celebrados en Lima durante el , ya que organizó definitivamente la Iglesia en América. Estuvo presidido por el arzobispo Toribio de Mogrovejo en 1581, y duró del 15 de agosto de 1582 al 18 de octubre de 1583.
Historia El Concilio definió muchas regulaciones y principios para la Iglesia local, sobre todo lo relativo con la evangelización de los indígenas. Este Concilio retoma y reafirma las disposiciones del Concilio de 1567 en lo que respecta a la idolatría, por lo que su postura frente a esta prácticas continúa lo ya establecido anteriormente. Se estableció una norma sobre el encarcelamiento de los hechiceros:
Se definió que el trato debe ser adecuado, es decir, tratarlos "no como esclavos sino como hombres libres", preocuparse por su educación y empeñarse en la enseñanza de las costumbres europeas de la época.
Uno de sus más famosos decretos exigía el uso de las lenguas indígenas en este proceso de evangelización, prohibiendo el uso del latín y limitando el uso exclusivo del español. La importancia de este concilio no está solo en sus constituciones, sino también en los materiales pedagógicos que produjo. El Concilio elaboró tres manuales trilingües; en español, quechua y aimara (un catecismo, un confesionario y un sermonario); estos dos últimos textos eran herramientas clave para combatir la idolatría. El catecismo trilingüe (entonces conocido como "Catecismo de San Toribio"), en español, quechua y aimara fue posteriormente traducido al idioma guaraní por fray Luis de Bolaños, y adoptado por el Primer Sínodo de Asunción (1603) para su uso en la zona de la cuenca alta del río Paraná (este de Brasil, Paraguay y noreste de Argentina).
El Concilio también fomentó la fundación de seminarios y estableció normas para la ordenación de nuevos sacerdotes, exigiéndoles visitar regularmente las comunidades, además del uso apropiado de la liturgia para invitar a los indígenas a las celebraciones. Véase también
Doctrina Christiana Primer Concilio Limense Segundo Concilio Limense
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