250 px |thumb|Parte de la Segunda Epístola a Timóteo en el Codex Freerianus 2 Timoteo 1 es el primer capítulo de la Segunda epístola a Timoteo, y se suele abreviar como «2 Tim. 1». que es uno de los veintisiete libros que conforman el Nuevo Testamento cristiano que forma un grupo homogéneo con la Primera epístola a Timoteo y la epístola a Tito. Así mismo, es una de las trece epístolas atribuidas, por la tradición, a Pablo de Tarso.
Su estilo y vocabulario son diferentes de los demás escritos paulinos por lo que la mayoría de los teólogos consideran que no fueron escritas por el apóstol Pablo o que no fue él mismo quien les dio su forma literaria, sino alguno de sus discípulos.Pablo de Tarso es uno de los apóstoles de la religión cristiana y su primer y más determinante teólogo. Su figura ha sido agitada para defender posturas enfrentadas, por lo que toda afirmación sobre su persona o su obra es controvertida y depende en buena medida del autor que la formule. Es probable que se encuentre entre las primeras de las cartas de Pablo, escritas probablemente a finales del año 52 d. C.Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament, Anchor Bible, 1997. pp. 456–66. Las catorce epístolas de Pablo de Tarso se dividen tradicionalmente en siete mayores y siete menores, en razón de su longitud e importancia. Manuscritos antiguos supervivientes thumb|Fragmentos que muestran 1 Timoteo 2:2-6 en el Codex Coislinianus, de hacia 550 d. C.. El manuscrito original en griego koiné se ha perdido, y las texto de las copias supervivientes varían.
El primer escrito conocido de 1 Timoteo se ha encontrado en el Papiros de Oxirrinco 5259, designado P133, en 2017. Procede de una hoja de un códice datado en el (330-360).Shao, Jessica. P.Oxy. 81.5259: 1 Timoteo 3:13-4:8 / GA P133 en G. Smith P.Oxy. 5258. Efesios 3:21-4:2, 14-16 (P 132)Jones, Brice. Dos nuevos papiros griegos del Nuevo Testamento procedentes de Oxirrinco. , 21 de abril de 2017 (consultado el 11 de julio de 2017). Otros manuscritos antiguos que contienen parte o la totalidad del texto de este libro son: Codex Alexandrinus (400-440) Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450) Codex Freerianus (c. 450) Uncial 061 (c. 450) Codex Claromontanus (c. 550) Codex Coislinianus (c. 550) Uncial 0262 ()Treu, Kurt, «Neue neutestamentliche Fragmente der Berliner Papyrussammlung», Archiv für Papyrusforschung 18, 1966. pp. 36-37. Contenido 1: Saludo. Versículos 1-5. 2: Correspondencia a la gracia recibida. Versículos 6-7 3: Pablo, heraldo del Evangelio. Versículos 8-14 4: Comportamiento de algunos discípulos. Versículos 15-18. Saludo. Versículos 1-5 1-Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios para anunciar la vida prometida que hay en Cristo Jesús, 2-a Timoteo, mi querido hijo: gracia, misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jesús, Señor nuestro. 3-Doy gracias a Dios, a quien sirvo, como mis antepasados, con una conciencia pura, porque continuamente te tengo presente en mis oraciones noche y día. 4-Al acordarme de tus lágrimas estoy deseando verte para llenarme de alegría. 5-Me viene a la memoria tu fe sincera, que arraigó primero en tu abuela Loide y en tu madre Eunice, y estoy seguro de que también en ti.Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3680). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra Comentarios En esta carta Pablo se centra en destacar el Evangelio como razón para soportar cualquier adversidad (1,6-2,13) y como una enseñanza valiosa que debe ser protegida, defendida y difundida (2,14-4,8). A lo largo del texto, se encuentran múltiples referencias personales del Apóstol, que culminan en instrucciones finales dirigidas a Timoteo. Los versículos iniciales (1,1-5) expresan un profundo afecto hacia el discípulo, recordando en cierto modo la emotiva despedida de Pablo con los presbíteros de Éfeso en Mileto (cf. Hch 20,37). La mención de la abuela y la madre de Timoteo subraya el carácter íntimo de la carta y resalta el reconocimiento hacia quienes nos han transmitido la fe.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10318). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Correspondencia a la gracia recibida. Versículos 6-7 6-Por esta razón, te recuerdo que tienes que reavivar el don de Dios que recibiste por la imposición de mis manos, 7-porque Dios no nos dio un espíritu de timidez, sino de fortaleza, caridad y templanza. Comentarios El rito de la imposición de las manos, mencionado también en 1 Tm 4,14, comunicaba el don del ministerio apostólico. La Iglesia ha conservado intactos estos elementos esenciales del sacramento del Orden: la imposición de las manos y las palabras consecratorias del Obisp.Pablo VI, Pontificalis Romani recognitio El «don de Dios» (v. 6) alude al «carácter» sacerdotal. Los dones que Dios confiere al sacerdote
Pablo utiliza un lenguaje muy expresivo al referirse al don recibido por el sacramento del Orden, comparándolo con un rescoldo que, aunque siempre presente, necesita ser avivado periódicamente. De este modo, el apóstol destaca la permanencia del don divino en el sacerdote y la importancia de reavivarlo para que despliegue plenamente su luz y su calor, cumpliendo así con su propósito espiritual.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10320). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. «la gracia de Dios es como un fuego, que no luce cuando lo cubre la ceniza; pues así ocurre cuando la gracia está cubierta en el hombre por la torpeza o el temor humano»Tomás de Aquino; Super 2 Timotheum, ad loc El Concilio de Trento se apoya en estos dos versículos para definir solemnemente que el orden sacerdotal es un sacramento instituido por Jesucristo.Concilio de Trento; De sacramento Ordinis, cap. 7
Pablo, heraldo del Evangelio. Versículos 8-14 8-Así pues, no te avergüences del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, su prisionero; al contrario, comparte conmigo los sufrimientos por el Evangelio con fortaleza de Dios, 9-que nos ha salvado y nos ha llamado con una vocación santa, no en razón de nuestras obras, sino por su designio y por la gracia que nos fue concedida por medio de Cristo Jesús desde la eternidad. ......13-Ten por norma las palabras sanas que me escuchaste con la fe y la caridad que tenemos en Cristo Jesús. 14-Guarda el buen depósito por medio del Espíritu Santo que habita en nosotros.Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 3680-3681). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra Comentarios El Espíritu Santo se manifestó y derramó sobre la Iglesia el día de Pentecostés y actúa continuamente en ella para santificar a todos los fieles y para que los pastores —y en especial los sucesores de Pedro—
«Sé en quién he creído» (v. 12).
«Mi depósito» (v. 12) Juan Crisóstomo lo interpreta así:
Comportamiento de algunos discípulos. Versículos 15-18 15-Ya sabes que me han abandonado todos los de Asia, entre ellos Figelo y Hermógenes. 16-Que el Señor tenga misericordia con la casa de Onesíforo, porque me alivió muchas veces y no se avergonzó de mis cadenas; 17-es más, en cuanto vino a Roma, se apresuró a buscarme hasta que me encontró. 18-¡Que el Señor le conceda encontrar misericordia aquel día! Por lo demás, tú sabes mejor cuántos servicios prestó en ÉfesoFacultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3681). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Comentarios No sabemos nada de estos discípulos que abandonaron a San Pablo, pero probablemente eran personas conocidas en Éfeso. En contraste con ellos, el ejemplo de Onesíforo es un estímulo para la ayuda fraterna:
El Apóstol pide por él y por su casa, haciendo un juego de palabras: así como Onesíforo se esforzó por «encontrar» a Pablo, Dios le concederá «encontrar» misericordia en el día del juicio, gracias a su buena acción.Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10322). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos Texto griego en Wikisource. Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo). Versión Reina-Valera (1602): texto español en Wikisource. Versión Reina-Valera'' (1909): texto español en Wikisource. Comentario en el Seminario Reina-Varela. Texto del Fragmento Muratoriano. <Center>Epístola paulinas<Center>Anterior1 Timoteo 6<Center>2 Timoteo 1<Center>Posterior2 Timoteo 2
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