miniaturadeimagen|Copia japonesa del Mandala de Taima, el cual se basa en el Sutra de la Contemplación de Amitāyus. Las sutras de la tierra pura son escrituras fundamentales del budismo Mahāyāna, específicamente importante en la tradición del budismo de la tierra pura, una prominente corriente de Mahāyāna. Las más importantes de todas las sutras de la tierra pura son las "tres sutras de la tierra pura" (chino: 淨土三部經), aunque existen otras sutras de importancia secundaria para el budismo de la tierra pura.
Las sutras de la tierra pura sirven como base principal para la teoría, budología y práctica de la tierra pura, la cual enfatiza la devoción hacia el Buda Amitābha y la aspiración a renacer en su tierra pura de Sukhāvatī ("tierra de la bienaventuranza"). La creencia central del budismo de la tierra pura es que, al recitar sinceramente el nombre de Amitābha y cultivar la fe, los practicantes pueden renacer en esta tierra pura, un reino libre de sufrimiento donde es fácil alcanzar la iluminación.
Las tres sutras de la tierra pura consisten en: el Sutra de Amitābha (o "Sutra corto de Sukhāvatīvyūha"), el Sutra de la Vida Infinita (Sutra de Amitāyus, 無量壽經, o "Sutra largo de Sukhāvatīvyūha") y Sutra de la Contemplación de Amitāyus (觀無量壽經). Estos textos ofrecen una visión de un camino compasivo y accesible hacia la iluminación a través de la gracia y el poder del Buda Amitābha. Su enfoque en la fe, la aspiración y la meditación ha tenido una profunda influencia en el desarrollo de la práctica budista, haciendo del Budismo de la Tierra Pura una de las formas más populares de budismo en Asia Oriental.
Los tres sutras principales El concepto de los "tres sutras de la tierra pura" (refiriéndose a los dos sutras de Sukhāvatī-vyūha - uno largo y uno corto y el Sutra de la Contemplación) es un desarrollo del budismo de Asia Oriental, especialmente importante para el budismo de la tierra pura. Estos textos fueron llevados a China durante la época del maestro Kumārajīva (344-413 EC), quien tradujo el sutra corto de Sukhāvatī-vyūha (Matriz de la Tierra Dichosa, T 366).Estos sutras de la tierra pura describen a Amitābha (cuyo nombre significa "Luz Infinita") y su campo de buda puro de Sukhāvatī (que se dice supera a todos los campos de buda).Williams, Paul (2008). Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations 2nd Edition, p. 240. Routledge阿彌陀經 Amitâbha-sūtra, Digital Dictionary of Buddhism
Estos tres sutras se consideran los sutras principales de la tierra pura en el budismo de la tierra pura de Asia Oriental, donde son las principales fuentes de la doctrina de la tierra pura. En el budismo de la tierra pura chino, estos tres sutras se combinan con dos capítulos adicionales de otros sutras (la Oración de Aspiración de Samantabhadra del Sutra Avatamsaka y el capítulo de la práctica de Mahasthamaprapta del Sutra Shurangama) y un tratado de Vasubandhu (el Tratado del Renacimiento) para formar un canon de seis textos fundamentales de la tierra pura.Gomez, Luis, trans. (1996), The Land of Bliss: The Paradise of the Buddha of Measureless Light: Sanskrit and Chinese Versions of the Sukhavativyuha Sutras, p. 127. Honolulu: University of Hawaii Press.Venerable Master Chin Kung; Li Ping Nan. The Awakening of Compassion and Wisdom, p. 199.
Según Julian Pas, los dos sutras de Sukhāvatī-vyūha se escribieron por primera vez durante los siglos y EC.Pas, Julian F. Visions of Sukhāvatī: Shan-Tao's “Commentary on the Kuan Wu-liang shou-fo ching”. pp 8-12. Albany: State University of New York Press, 1995.Andrew Skilton escribe que las descripciones de Sukhāvatī dadas en los dos sutras de Sukhāvatī-vyūha sugieren que estas descripciones se usaban originalmente para la meditación: "Esta tierra, llamada Sukhāvatī o 'dichosa', se describe en gran detalle, de una manera que sugiere que los sutras se usaban como guías para la meditación de visualización, y también dan una impresión de un mundo mágico de intenso deleite visual y sonoro".Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 1997. p. 104
Algunos de los temas principales en estos textos incluyen la importancia de la fe sincera (信) en los votos del Buda Amitābha y la existencia de la tierra pura, la importancia de desarrollar la aspiración (pranidhana) a renacer en la tierra pura y la práctica del recuerdo del Buda Amitābha o la atención plena al buda (sánscrito: buddhanusmṛti).
El Sutra de Amitābha El Sutra de Amitābha, a menudo conocido como el Sutra de Sukhāvatīvyūha Corto, es el más corto y el más recitado de los tres sutras de la tierra pura.Nakamura, Hajime. Indian Buddhism: A Survey with Bibliographical Notes, p. 205. Motilal Banarsidass Pub (Buddhist Tradition Series), 2007. La mayor parte del sutra corto consiste en un discurso que el Buda Gautama dio en Jetavana, en Śrāvastī, a su discípulo Śāriputra. La enseñanza se centra en las maravillosas decoraciones y características que se encuentran en el campo de buda (o "tierra pura") de Sukhāvatī ("la Bienaventurada"), incluyendo estanques con joyas, coloridos lotos de joyas, lluvia de flores, árboles de joyas que emiten sonidos del Dharma, entre otros. También se habla de los seres que habitan allí, incluyendo al Buda Amitābha (cuyo nombre significa "Luz Inconmensurable" o "Radiancia Ilimitada"), llamado así porque "la luz del Tathāgata Amitābha brilla sin impedimentos en todos los reinos búdicos".
El texto también describe lo que uno debe hacer para renacer en Sukhāvatī. En el sutra, Śākyamuni enseña que uno debe hacer el voto de nacer en Sukhāvatī y enfocarse de manera única en el Buda Amitābha, para que después de la muerte renazca en la tierra pura. El pasaje clave que describe estas instrucciones dice (traducción de la edición en sánscrito): miniaturadeimagen|Sutra de Amitābha ilustrado, Corea, Templo DeokjusaAdemás, Śāriputra, los seres deberían hacer votos hacia esa tierra de buda. ¿Por qué? Porque, en verdad, ellos se reúnen con personas virtuosas de tales cualidades. Oh Śāriputra, los seres no nacen en la tierra de buda del Tathāgata Amitāyus por tener raíces de virtud insignificantes. Oh Śāriputra, cualquier hijo o hija de buena familia que escuche el nombre de ese bhagavān, el Tathāgata Amitāyus, y habiéndolo escuchado, lo recuerde, o lo piense con una mente no distraída durante una noche, o dos noches, o tres noches, o cuatro noches, o cinco noches, o seis noches, o siete noches, cuando esa persona de buena familia muera, en ese momento, el Tathāgata Amitāyus, rodeado por una saṅgha de śrāvakas y encabezado por una comitiva de bodhisattvas, aparecerá ante ellos. Ellos morirán con una mente serena y sin perturbaciones. Habiendo muerto, renacerán en el mundo de Sukhāvatī, la tierra de buda de el mismo Tathāgata Amitāyus. Por lo tanto Śāriputra, viendo esta intención, así digo: un hijo o hija de buena familia debería devotamente hacer votos de aspiración hacia esa tierra de buda.Shaku Shingan (Alexander O'Neill, 2002), The Shorter Sukhāvatīvyūha Sūtra. Translated from the Sanskrit edition of P.L. Vaidya, in Mahāyāna-sūtra-saṃgraha, Part I. Darbhanga: The Mithila Institute 1961. Pages 254-257.El Buda luego describe a los diversos budas de las seis direcciones y cómo ellos también enseñan el mismo principio sobre el renacimiento en Sukhāvatī.Por lo tanto, el Buda explica que un título alternativo para este sutra es "Abrazado por todos los Budas", ya que todos los Budas exponen la enseñanza de la fe en la tierra pura de Amitabha. El sutra concluye con el buda afirmando que esta enseñanza es en realidad muy difícil de creer, llamándola "la más difícil de las dificultades" y "el Dharma que es más difícil de aceptar por todo el mundo."
El Sutra de Amitābha fue traducido de una lengua índica al chino literario por el maestro Tripiṭaka Kumārajīva en el año 402. Los dos sutras originales de Sukhāvatīvyūha pudieron haber escritos en la India tan temprano como en los siglos I o II EC (durante la era kushán). Es posible que hayan sido compuestos en Gandhari o en algún otro idioma prácrito. Una traducción posterior de este sutra fue realizada por Xuanzang (602-664 EC), pero no es tan utilizada como la de Kumārajīva, la cual es la edición estándar en la tradición del este asiático.Gomez (1996), p. 129.
El Sutra de Vida Inmensurable El Sutra de Vida Inmensurable (completo: Buddha Habla el Sutra de Amitāyus, Fóshuō Wúliángshòu Jīng 佛説無量壽經), también conocido como el Sutra Largo de Sukhāvatīvyūha. Amitāyus ("Vida Inmensurable") es otro nombre para el Buda Amitābha, la figura preeminente en el budismo de la tierra pura.
Este sutra es conocido por contener los votos pasados (pūrva-praṇidhāna) del Buda Amitābha, específicamente los 48 votos hechos durante su carrera como bodhisattva Dharmākara (法藏), hace muchos eones. Estos votos delinean las condiciones y características de su futura tierra pura o "campo de Buda". El más famoso de estos votos es el decimoctavo voto, que asegura que cualquiera que invoque sinceramente el nombre de Amitābha, con la intención de renacer en la tierra pura, ciertamente alcanzará el renacimiento allí.Esto sirve como una base doctrinal principal para la tradición de la tierra pura, subrayando la idea de que el renacimiento en Sukhāvatī es accesible a todos los seres a través del mérito infinito y la gracia de Amitābha.
Según el sutra, aquellos que desean renacer en el campo de buda de Sukhavati deben dar origen a la bodhicitta, meditar en Amitabha, escuchar y recitar su nombre, orar para renacer allí y acumular mérito. Entonces, en el momento de la muerte, Amitābha aparecerá a aquellos que han practicado sinceramente y deseado renacer allí y los llevará a Sukhavati. Los Bodhisattvas que llegan a Sukhavati desde otras tierras también podrán entrar en la etapa de "un nacimiento más" (hasta la budeidad) y también podrán renacer de Sukhavati a otros mundos para ayudar a todos los seres en el universo. Desde Sukhavati, los seres también podrán visitar otros campos de buda para ver muchos otros Budas.Williams, Paul (2008). Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations 2nd Edition, p. 241. Routledge Por lo tanto, este campo de buda hace mucho más fácil para alguien alcanzar la iluminación.
El sutra también contiene una narrativa de la vida pasada de Amitābha como bodhisattva, enfatizando su infinita compasión y su creación de la tierra pura. En el Sutra Largo de Sukhāvatīvyūha, Gautama Buddha comienza describiendo a su asistente Ānanda la vida pasada de Amitābha. Afirma que en una vida pasada, Amitābha fue una vez un rey que renunció a su reino y se convirtió en un bodhisattva llamado Dharmākara ("Almacén de Dharma") y dio origen a la aspiración de alcanzar la budeidad para ayudar a todos los seres. También tuvo la aspiración de crear el campo de buda más perfecto como lugar ideal para alcanzar el despertar.Inagaki, Hisao. The Three Pure Land Sutras. 2003. p. xviJones 2019, p. 37. Bajo la guía del buda Lokeśvararāja ("Rey Soberano del Mundo"), innumerables tierras de buda en las diez direcciones fueron reveladas a Dharmākara. Después de meditar durante cinco eones sobre cómo organizar la tierra de buda perfecta, hizo una gran serie de cuarenta y ocho votos, y a través de su gran mérito, creó el reino de Sukhāvatī ("Felicidad Suprema").
El pasaje más influyente del sutra para la exégesis del budismo de la tierra pura son los pasajes que describen los votos 18, 19 y 20 de Amitabha, que establecen:Circlea, Josho Adrian. Los 48 Votos Del Buda Amida. Traducido del inglés por Diego Daleffe y Jaime Salvador Guzmán Valladares. Revisado por Juan Sebastián Hincapié Arana. Craiova, 2019.(voto 18) Si, cuando yo logre la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones, que con mente sincera se encomienden, y aspiren a nacer en mi tierra, diciendo mi Nombre si acaso solo diez veces, no nazcan allí, que yo no pueda lograr la suprema Iluminación.