250px | Papyrus 38, 250 CE |thumb|Hechos 18:27-19:6 en el lado recto del Papiro 38, escrito hacia el año 250 d.C. Hechos 18 es el decimoctavo capítulo de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Registra la parte final del segundo viaje misionero del apóstol Pablo, junto con Silas y Timoteo, y el comienzo del tercer viaje misionero. El autor dellibro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas.Manual bíblico ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012. Texto El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 28 Versículos.
Testigos textuales Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Papiro 38 (c. 250 d. C.) Codex Vaticanus (325-350) Codex Sinaiticus (330-360) Codex Bezae (c. 400) Codex Alexandrinus (400-440) Codex Laudianus (c. 550) Localizaciones Este capítulo menciona los siguientes lugares (por orden de aparición):
Para más información sobre el segundo y tercer viaje misionero de Pablo y el intervalo que pasó en Corinto entre ellos, véase Pablo Apóstol#Segundo viaje misionero y secciones posteriores. Cronología Esta parte del segundo viaje misionero de Pablo tuvo lugar hacia el año 50-52 d. C., en la época en que Galión era procónsul de Acaya.Robinson, J. A. T., «Redating the New Testament», Westminster Press, 1976. 369 páginas. Corinto (versículos 1-11) Esta parte registra la fundación de la iglesia en Corinto, que era el centro administrativo de la provincia romana de Acaya y que se convertiría en un importante centro para la misión de Pablo. Lucas señala el primer encuentro de Pablo con Aquila y Priscila (versículo 2), que se convertirían en sus importantes asociados, bien conocidos por la iglesia corintia (1 Corintios 16:19; cf. Romanos 16:3-4).
Versículo 1 Después de estas cosas, Pablo partió de Atenas y se dirigió a Corinto.: Nueva Versión King James Pablo viajó de Atenas a Corinto, una distancia de unos en las carreteras modernas.
Versículo 2 Y encontró a cierto judío llamado Aquila, natural del Ponto, que acababa de llegar de Italia con su esposa Priscila (porque Claudio había ordenado a todos los judíos que se marcharan de Roma); y se acercó a ellos.: RVR El nombre Aquila es una palabra latina. J. R. Lumby señala que «no es probable que éste fuera el nombre nombre judío de este hombre, sino que, como era costumbre entre los judíos, probablemente había asumido un nombre romano durante su estancia en Italia y en sus relaciones con los gentiles».Lumby, J. R. (1891), com/commentaries/cambridge/acts/18.htm Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Hechos 18, consultado el 20 de mayo de 2024 En los escritos de historiadores romanos aparecen referencias a la acción del emperador romano Claudio (en el cargo 41-54 d. C.) de ordenar «a todos los judíos que se fueran de Roma». Suetonio (c. 69 d. C. - c. 122 d. C.) y Dion Casio (c. 150 d. C. - c. 235), y del autor cristiano del Paulo Orosio. Los eruditos coinciden en general en que estas referencias se refieren al mismo incidente que este Versículo.Rainer Riesner «Pauline Chronology» en Stephen Westerholm “”The Blackwell Companion to Paul“” (16 de mayo de 2011) pp.13-14<ref name=Cradle110 >Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum, “”La cuna, la cruz y la corona: Una introducción al Nuevo Testamento (2009) p. 110, 400</ref>
Versículo 3y como era fabricante de tiendas como ellos, se quedó y trabajó con ellos: Nueva Versión Internacional El oficio de Pablo como fabricante de tiendas se menciona aquí por primera vez.
Versículo 5 Cuando Silas y Timoteo habían llegado de Macedonia, Pablo fue impulsado por el Espíritu, y testificó a los judíos que Jesús es el Cristo.: RVR Alexander sugiere que Lucas «puede haber simplificado» el relato de la misión de Pablo en Corinto, ya que sigue una secuencia conocida (versículos 4-5). Para «Silas y Timoteo», véase , . El sentido imperativo de «el Espíritu» refleja la redacción del Textus Receptus (griego: συνειχετο τω πνευματι, syneicheto tō pneumati) que la Nueva Biblia del rey Jacobo señala que podría escribirse en mayúsculas como «el Espíritu» o leerse como «su espíritu». Nueva Versión King James (1982), Nota a en Hechos 18:5, consultado el 21 de mayo de 2024 Otros textos griegos leen συνειχετο τω λογω (syneicheto tō logō, «constreñido por la palabra»).: Westcott-Hort (en griego): American Standard Version Heinrich Meyer sostiene que τῷ λόγῳ es «original» y fue desplazado por τῷ πνεύματι.Meyer, H. A. W. (1890), Meyer's NT Commentary sobre Hechos 18, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 21 de mayo de 2024
Versículos 9-10 Y el Señor le dijo a Pablo una noche en una visión: «No temas, sigue hablando y no calles, 10 porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño, porque tengo muchos en esta ciudad que son mi pueblo»: Versión inglesa estándar «Visión»: En todo el libro, una visión indicará hacia dónde se dirigen los acontecimientos (véase Hechos 10:9-16 y 16:9-10).Nota [a] sobre Hechos 18:9 en New English Translastion «Atacar»: o «poner sobre, poner la mano encima»; «asalto» es un equivalente inglés contemporáneo muy próximo al significado del original.Nota [a] sobre Hechos 18:10 en la Biblia NET Comentarios Pablo llegó a Corinto después de su predicación en Atenas, probablemente desanimado y con pocos recursos económicos. En su propia epístola a los corintios, menciona que se presentó «débil, con temor y mucho temblor» (1 Co 2,3-4), reconociendo que su predicación no se apoyaba en palabras sabias, sino en el poder del Espíritu Santo. Corinto era una ciudad comercial y cosmopolita, ubicada en un punto estratégico entre dos golfos, lo que la convertía en un centro de tránsito marítimo. Sin embargo, su ambiente moral era degradado, con costumbres relajadas y el culto lujurioso a la diosa Afrodita. Este contexto parecía hostil para el mensaje del Evangelio, pero Pablo confió en que la Palabra de Dios podía transformar incluso los corazones más alejados. Durante su misión en Corinto, Pablo recibió apoyo de Aquila y Priscila, un matrimonio cristiano que se convirtió en colaboradores cercanos en la evangelización. Ellos acompañaron a Pablo a Éfeso y luego regresaron a Roma, siendo ejemplo de compromiso apostólico. A pesar del ambiente adverso, Pablo confió en el poder del Espíritu Santo y logró fundar u|na comunidad cristiana en Corinto.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 9873-9874). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
Claudio fue emperador los años 41-54. Su edicto que expulsaba de Roma a los judíos, mencionado también por Suetonio, es anterior al año 50. Pablo vive de su trabajo y lo hace compatible con su intensa predicación del Evangelio.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9874). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Durante su estancia de año y medio en Corinto, Pablo escribe a los tesalonicenses unas cartas exigentes en las que les exhorta a que trabajen. San Juan Crisóstomo, comentando este pasaje de Hechos, afirma:
Galión (versículos 12-17) Tras un período relativamente tranquilo de crecimiento de la iglesia, la oposición estalla de nuevo y Pablo es llevado ante el procónsul Galión. Los procónsules sólo ocupaban el cargo durante un año, por lo que este nombre proporciona un importante indicador cronológico para la narración de Lucas, una de las fechas clave para la cronología del Nuevo Testamento.
Versículo 12 thumb|Fragmento de Inscripción de Delfos con el nombre ΓΑΛΛίΩΝ («“”Gallion“”») - Museo de Delfos Cuando Galión era procónsul de Acaya, los judíos unánimes se levantaron contra Pablo y lo llevaron ante el tribunal, : RVR Galión fue un senador romano y hermano del famoso escritor Séneca. Fue procónsul de Acaya. El mandato de Galión puede fecharse con bastante exactitud entre 51-52 d. C..John Drane, «Una introducción a la Biblia», León, 1990, p.634-635 La referencia al procónsul JGalión en la Inscripción de Delfos', o Inscripción de Galión''' (Inscriptiones Graecae, VII, 1676; SIG, II, 801d]; 52 d.C.)La inscripción de Galión en http://users.wfu.edu Por lo tanto, los acontecimientos de Hechos 18 pueden fecharse en este período. Esto es significativo porque es la fecha más exactamente conocida de la vida de Pablo.Cronología paulina: su vida y obra misionera, de Catholic Resources por Felix Just, S.J. Versículo 17Entonces todos ellos agarraron a Sóstenes, el funcionario de la sinagoga, y lo golpearon delante del tribunal. Pero Galión no prestó atención a ninguna de estas cosas..: Nueva Versión Estándar Revisada Algunas versiones se refieren a «todos los griegos».Nota al pie h en Hechos 18:17 en la NRSV, consultado el 22 de mayo de 2024 Matthew Henry afirma que la multitud que apaleó a Sóstenes estaba enfurecida con Pablo y Galión. Demostraron que si Galión no juzgaba, ellos lo harían. La indiferencia de Galión hacia el caso contra Pablo podría ser encomiable por su imparcialidad. Sin embargo la indiferencia de Galión ante la paliza a un hombre inocente, Sóstenes, llevó la indiferencia demasiado lejos, no sólo mostrando un desprecio por el caso, sino también por las personas que presentaban el caso. Comentarios El procónsul Galión, hermano del filósofo estoico Séneca, comenzó a gobernar Acaya, cuya capital era Corinto, en julio del año 51 d. C., según una inscripción encontrada en Delfos a comienzos del . La comparecencia del apóstol Pablo ante Galión, que ocurrió hacia finales de ese mismo año, es uno de los puntos más firmes en la cronología de la vida de Pablo. Sóstenes, mencionado en Hechos 18:17, parece haber sido un simpatizante de los cristianos y sufrió persecución. Algunos estudiosos sugieren que podría ser el mismo Sóstenes que aparece como colaborador de Pablo en la primera carta a los corintios.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9876). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Vuelta a la base (versículos 18-23) En algún momento, después de una larga y exitosa misión en Corinto, Pablo decide regresar a su base en Siria.
Versículo 18 thumb|Mapa que muestra los antiguos puertos (subrayados en rojo) de Corinto (Corinthus): Lechaeum (Lechaion) y Cenchreae (Cencrea)Pablo permaneció aún un buen rato. Luego se despidió de los hermanos y se embarcó para Siria, y Priscila y Aquila estaban con él. Se hizo cortar el cabello en Cencrea, porque había hecho un voto.: RVR Matthew Henry argumentó que el texto original es ambiguo en cuanto a quién se cortó el cabello, pudo haber sido Aquila o Pablo. El voto era probablemente un voto nazareo con el corte de pelo significando la finalización del período del voto.
«Céncreas» en el lado este del istmo era uno de los dos puertos de Corinto. Se utilizaba para los viajes por mar hacia el este a través del golfo Sarónico. El otro puerto, Lequeo en el Golfo corintio, servía a las rutas comerciales que conducían al oeste (a Italia y más allá).J. L. Rife, «Religion and Society at Roman Kenchreai» en S. J. Friesen, D. N. Schowalter, J. C. Walters (ed.), Corinth in Context: Estudios comparativos sobre religión y sociedad (Suplementos al Novum Testamentum, 134), Leiden & Boston: Brill 2010 En la Epístola a los Romanos se menciona que allí había una iglesia, de la que Febe era diácono y patrona (Romanos 16:1-2). Comentarios