Las Sentencias de Sexto , también llamadas Dichos de Sexto, es una colección helenística de máximas de origen pitagórico, populares entre los cristianos y traducida a varios idiomas.Ross, William David; Edwards, Mark Julian (2005). Sextus (2). En: Hornblower,Simon y Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Classical Dictionary, 3rd ed. Oxford University Press.Chadwick, Henry, ed. (2003). The Sentences of Sextus. Cambridge University Press. ISBN 9780521541084. La identidad del autor es desconocida, pero se la ha atribuido tanto al papa Sixto II, como, con mayor probabilidad, al filósofo Quinto Sextio.
Colección Las Sentencias probablemente fueron compiladas en el a partir de un texto anterior, de origen helenístico, modificado para reflejar un punto de vista cristiano; no hay referencias explícitas a Jesucristo.Domach, Zachary M. (2013). Tempered in the Christian Fire. Greek and Roman Wisdom Literature in Early Christian Teaching and Moral Traditions. Universidad Emory. Archivada el 4 de abril de 2015. No obstante, tanto Henri Marrou como Henry Chadwick creen que el autor pertenece a la Iglesia y que da una interpretación cristiana de máximas de origen pitagórico.Chadwick, Henry(1969). The Sentences of Sextus : A Contribution to the History of Early Christian Ethics, Cambridge University Press.Marrou, Henri-Irénée (1960), Reseña de "Henry Chadwick, The Sentences of Sextus. A Contribution to the History of Early Christian Ethics". En: L'Antiquité classique, vol. 29, no 1, p. 217-221.
El erudito cristiano Orígenes es el primero en mencionar las Sentencias, a mediados del . Lo cita en referencia a la autocastración, una práctica extendido entre algunos de los primeros cristianos ascéticos pero que Orígenes deplora;Orígenes, Contra Celsum, VIII: 30. de pasada dice que: «muchos la consideran probada por el tiempo», es decir de una antigüedad venerable.Orígenes, Comentaria in Mattaheum XV:3. Por este motivo Marrou considera que la obra de Sexto es un testimonio del ambiente intelectual de los cristianos hacia el año 200.
Una traducción copta parcial, se encuentra en el códice XII de los manuscritos de Nag Hammadi (NHC XII, 15-34), que datan del , pero pueden reflejar originales más antiguos.
Cerca del año 400, Rufino de Aquilea hizo una traducción latina del griego original bajo el título Anulus.Lee Turner, Martha (1996), "The Sentences of Sextus and Related Collections". En: The Gospel according to Philip (Brill), p. 104. De la misma época se conocen dos traducciones siríacas y una armenia, esta última atribuida a Evagrio Póntico.
El texto utilizado hasta el en Occidente era el latino de Rufino, el texto crítico griego fue establecido en 1892.
Autor La identidad de Sexto ha sido objeto de controversia durante mucho tiempo. La identificación con el papa Sixto II (su pontificado, breve, va de 256 a 258), vigente en la época de las traducciones latina y siríaca, fue expresamente negada por Jerónimo, quien llama Sexto, el pitagórico, al autor. Modernamente se ha asignado la autoría al filósofo romano del , Quinto Sextio, quien combinó el estoicismo con el pitagorismo.Gummere,Richard M. (1917), Seneca, Epistles 1-65, p. 412. Loeb Classical Library.
Contenido La obra es una colección de dichos, similar a los llamados evangelios de Felipe y de Tomás, sin ningún relato que sirva como marco. No obstante, a diferencia de los evangelios cristianos, la sabiduría proviene de un hombre llamado Sexto y no de Jesús. El texto comprende 451 máximas, algunas de las cuales rezan:
El alma es iluminada por el recuerdo de la deidad. Lleva lo necesario, como es necesario. No estéis ansiosos por agradar a la multitud No estimes nada tan precioso que un hombre malo te pueda quitar. Usa la mentira como veneno Guárdate de mentir. (Porque cuando mientes) hay engañador y engañado. Nada es tan peculiar de la sabiduría como la verdad. Deseo que puedas beneficiar a tus enemigos. Un intelecto sabio es el espejo de Dios. Desecha cualquier parte del cuerpo que te impida vivir en abstinencia. Porque es mejor vivir abstinentemente sin esta parte que ruinosamente con ella. (citada por Orígenes )
Relación con la Gnosis Las sentencias de Sexto, al igual que las Enseñanzas de Silvano, no son textos gnósticos, sino más bien un texto pitagórico popular entre los cristianos adeptos o no la gnosis. Enlaces externos Textos gnósticos de Nag Hammadi (inglés)* ídem El alógeno (francés) Biblioteca copta de Nag Hammadi y (inglés) Hypsiphrone (alemán) Hypsiphrone (inglés)
Referencias Categoría:Manuscritos de Nag Hammadi Categoría:Filosofía pitagórica