Un jacobino (en francés: jacobin, pronunciado: [ʒakɔbɛ̃]) era un miembro del Club de los Jacobinos, un movimiento político revolucionario que fue el club político más famoso durante la Revolución Francesa (1789-1799). El club recibió ese nombre por reunirse en el monasterio dominicano de la Jacobinos en la calle Saint-Honoré. Los dominicanos en Francia eran llamados Jacobinos (latín: Jacobus, corresponde a Jacques en francés y James en inglés) porque su primera casa en París fue el .
Los términos «Jacobino» y «Jacobinismo» se han utilizado en una variedad de sentidos. Antes de 1793, los contemporáneos empleaban los términos para describir la política de los Jacobinos en los congresos de 1789 a 1792. Con el ascenso de Maximilien Robespierre y los Montagnards en 1793, estos términos se han convertido en sinónimos de las políticas del Reinado del Terror, con Jacobinismo significando ahora «robespierrismo». A medida que el Jacobinismo fue memorizado a través de la leyenda, el patrimonio, la tradición y otros medios no históricos a lo largo de los siglos, el término adquirió una «elasticidad semántica» en la política francesa de finales del con un «vago rango de significados», pero todos con la «figura central de una autoridad pública soberana e indivisible con poder sobre la sociedad civil».: La elasticidad semántica del término en la política francesa de finales del siglo XX atestigua el trabajo del tiempo. «Jacobinismo» o «jacobino» puede referirse ahora a un amplio abanico de predilecciones: soberanía nacional indivisible, papel del Estado en la transformación de la sociedad, centralización del gobierno y de la burocracia, igualdad entre los ciudadanos garantizada por la uniformidad de la ley, regeneración mediante la educación en las escuelas republicanas, o simplemente una ansiosa preocupación por la independencia nacional. Esta vaga gama de significados sigue dominada, sin embargo, por la figura central de una autoridad pública soberana e indivisible con poder sobre la sociedad civil [...]. En la Francia actual, Jacobino se refiere coloquialmente a un partidario ardiente o republicano de una democracia o estado centralizado y revolucionario, así como «un político que es hostil a cualquier idea de debilitamiento y desmembramiento del Estado».
En la Revolución Francesa El Club de los Jacobinos fue una de las varias organizaciones que surgieron de la Revolución Francesa y se distinguió por su política revolucionaria de izquierda. Debido a esto, los Jacobinos, a diferencia de otras sectas como los Girondinos (que originalmente formaban parte de los Jacobinos, pero se separaron), estaban estrechamente aliados con los sans-culottes, que eran una fuerza popular de parisinos de clase trabajadora que jugaron un papel fundamental en el desarrollo de la revolución.
Los Jacobinos tenían una presencia significativa en la Convención Nacional; fueron apodados «la montaña» o Montagnards debido a que sus asientos se encontraban en la parte más alta de la cámara. Finalmente, la Revolución se consolidó alrededor del poder de La Montaña, con la ayuda de las insurrecciones de los sans-culottes, y, liderados por Robespierre, los Jacobinos establecieron una dictadura revolucionaria, o la dominación conjunta del Comité de Seguridad Pública y el Comité de Seguridad General.
Los Jacobinos eran conocidos por crear un gobierno fuerte que pudiera lidiar con las necesidades de la guerra, el caos económico y la rebelión interna (como la guerra en la Vendée). Esto incluyó el establecimiento del primer reclutamiento militar universal del mundo como una solución para llenar las filas del ejército para sofocar disturbios civiles y llevar a cabo la guerra. La dictadura Jacobina fue conocida por promulgar el Reinado del Terror, que se dirigió a especuladores, monárquicos, Girondinos de derecha, Hébertistas y traidores, y llevó a muchas decapitaciones.
Los Jacobinos apoyaban los derechos de propiedad, pero representaban una posición mucho más de clase media que el gobierno que les sucedió en Termidor.
Favorecían el libre comercio y una economía de mercado muy similar a la de los Girondinos, pero su relación con el pueblo los hacía más dispuestos a adoptar políticas económicas intervencionistas.:81-81 A diferencia de los Girondinos, su política económica favorecía el control de precios (es decir, el ) en productos básicos como el grano y ciertos bienes domésticos y de supermercado para abordar los problemas económicos. Usando el ejército revolucionario, se dirigieron a agricultores, los ricos y otros que podían tener existencias de bienes esenciales («bienes de primera necesidad») en servicio de un sistema de distribución nacional con severos castigos para los acaparadores no cooperativos.
Otro principio del Jacobinismo es un secularismo que incluye la eliminación de religiones existentes en favor de una administrada por el estado (es decir, los cultos de la Razón y el Ser Supremo).
El Jacobinismo fue una ideología desarrollada e implementada durante la Revolución Francesa de 1789. En palabras de François Furet, en Penser la révolution française (citado por Hoel en Introduction au Jacobinisme...), «El jacobinismo es tanto una ideología como un poder: un sistema de representaciones y un sistema de acción». Sus objetivos políticos se lograron en gran medida más tarde durante la Tercera República de Francia.
Francia El Jacobinismo no terminó con los Jacobinos. El robespierrista François-Noël Babeuf finalmente rechazó el gobierno de los Jacobinos y acogió el fin del Terror. Sin embargo, más tarde rechazó la Reacción de Termidor que derrocó a los Jacobinos y regresó al Robespierrismo. En mayo de 1796, lideró un fallido golpe de estado con neorobespierristas para intentar devolver la república a la Constitución Montagnard de 1793 en la Conspiración de los Iguales. Su ideología política era una forma de neojacobinismo y comunismo primitivo que destacaba la división igualitaria de todas las tierras y propiedades impuesta por una dictadura dirigida por los Iguales. Sus ideas fueron ampliamente publicitadas y desarrolladas como «babeufismo» por su colega Filippo Buonarroti en su libro de 1828, (Historia de la Conspiración de Babeuf por la Igualdad).
Friedrich Engels y Karl Marx llamaron a la Conspiración de los Iguales «la primera aparición de un partido comunista verdaderamente activo». León Trotsky hizo eco de estos sentimientos, afirmando que la fundación de la Internacional Comunista marcó una «continuación en sucesión directa de los esfuerzos heroicos y el martirio de una larga línea de generaciones revolucionarias desde Babeuf».
Siendo él mismo un robespierrista, Buonarroti escribió en 1836, que exaltaba al líder jacobino como una leyenda y un héroe. Su representación de Robespierre como un modelo para los revolucionarios socialistas influyó en gran medida en jóvenes socialistas y republicanos, como Albert Laponneraye.
El incendiario socialista del , nacionalista y fundador del blanquismo, Louis Auguste Blanqui expresó admiración por los líderes jacobinos del Terror como Robespierre y Louis Antoine de Saint-Just, enmarcándolos en términos mesiánicos. Existe evidencia de que sus principios también fueron instruidos por el babeufismo a través de su familiaridad con Buonarroti. Después de la Revolución Francesa de 1848, criticó a los contemporáneos que afirmaban ser herederos del Jacobinismo, escribiendo: «Nuestros propios autoproclamados Montagnards son una caricatura, de hecho, una copia muy pobre, de los Girondinos». Su perspectiva acerca de Robespierre cambió más tarde sobre una comprensión de las ejecuciones del Terror de Georges Danton y los Hébertistas, así como la formación del Culto del Ser Supremo, esto último debido a la promoción de Blanqui del materialismo y el ateísmo. Según Blanqui, los Hébertistas eran los verdaderos revolucionarios al defender el ateísmo, la ciencia y la igualdad. Señaló que el socialismo necesitaba construirse sobre los cimientos sentados por la Revolución Francesa, y defendería mejor los ideales de la Ilustración que el Jacobinismo a través de este brindis: «¡Ciudadanos, la Montaña está muerta! ¡Al socialismo, su único heredero!»
Varios partidos de izquierda franceses reclamarían ser los «verdaderos herederos» de la Revolución Francesa y la Comuna de París de 1871. Aspectos de Blanqui fueron reclamados igualmente por grupos políticos franceses como los Socialistas Radicales y los Estalinistas. Otras organizaciones incluían el Comité Revolucionario Central Francés y su sucesor, el , y la sección blanquista de la Asociación Internacional de Trabajadores o Primera Internacional.
El 4 de octubre de 1919, fundó el diario socialista La Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Center. El título fue seleccionado para reflejar su alineación con las ideas de los Montagnards.
En la década de 1930, la coalición del Frente Popular incluyó al Partido Comunista Francés o Parti communiste français (PCF), quienes junto con porciones del partido socialista de la alianza, la Sección Francesa de la Internacional Obrera (SFIO), enfatizaron cada vez más el patriotismo. El PCF fue caracterizado como «Nuevos Jacobinos», y su líder Maurice Thorez como un «Jacobinista Estalinista».
En la derecha francesa, el fundador colaborador nazi del Neosocialismo, Marcel Déat, se inspiró en la política Jacobina.
India En 1794, Tipu Sultan fundó el con el apoyo de oficiales republicanos franceses y se declaró «Ciudadano Tipoo». En la subsiguiente Cuarta Guerra Anglo-Mysore en 1799 contra Tipu, los británicos forzaron la rendición del personal militar francés movilizado por , citando sus «principios más virulentos del Jacobinismo». Un historiador argumentó que la Compañía Británica de las Indias Orientales fabricó la existencia del club para justificar la intervención militar británica.
Italia
El blanquismo tuvo una notable influencia en Benito Mussolini, quien fundó el fascismo como una extensión del socialismo revolucionario. Afirmó que «introdujo en el socialismo italiano algo de (Henri) Bergson mezclado con mucho de Blanqui», incluyendo el nacionalismo de Blanqui, la idea del gobierno por una minoría dominante y el uso de la violencia. Sin embargo, Mussolini prescindió de los vínculos del blanquismo con la Ilustración y el comunismo y en cambio declaró que el fascismo «se opone a todas las abstracciones individualistas basadas en el materialismo del siglo XVIII; y se opone a todas las utopías e innovaciones jacobinas». El encabezado de su periódico Il Popolo d'Italia llevaba citas de Blanqui («Quien tiene acero tiene pan») y Napoleón Bonaparte («¡La Revolución es una idea que ha encontrado bayonetas!»). Leon Trotsky calificó al fascismo en cierto sentido como «una caricatura del jacobinismo».
Polonia El rey Estanislao II Augusto estaba enamorado de la Constitución estadounidense, los ideales de la Gironda de 1790-1792 y el cargo de Roi Citoyen («Rey Ciudadano»). Ayudó a desarrollar la Constitución polaca de 1791 que abrazaba reformas sociales garantizando «la libertad, la propiedad y la igualdad de todos los ciudadanos». Su ratificación llevó a algunos capítulos de la Sociedad de los Amigos de la Constitución a respaldar al Rey y su Rzeczypospolita y ayudó a moldear la constitución francesa adoptada ese mismo año.
Aunque los Constitucionalistas tenían contactos con los Clubes de los Jacobinos, no eran expresamente jacobinos. Sin embargo, antes de la guerra de 1792 que aplastó la república, la emperatriz rusa Catalina la Grande afirmó que la constitución era obra de los jacobinos y que estaría «luchando contra el jacobinismo en Polonia» y los jacobinos de Varsovia».
Rusia y la Unión Soviética