La diócesis de Terni-Narni-Amelia ( y ) es una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en Italia. Se trata de una diócesis latina, inmediatamente sujeta a la Santa Sede. Desde el 29 de octubre de 2021 su obispo es Francesco Antonio Soddu.
Territorio y organización thumb|miniatura|derecha|Concatedral de San Juvenal, en Narni
La diócesis tiene 871 km² y extiende su jurisdicción sobre los fieles católicos de rito latino residentes en parte de la provincia de Terni en la región de Umbría y una pequeña parte de la provincia de Rieti en la región de Lacio:Del sitio www.parrocchiemap.it. en la provincia de Terni, comprende las comunas de Alviano, Amelia, Attigliano, Calvi dell'Umbria, (excepto la fracción de Santa Maria della NevePertenece a la sede suburbicaria de Sabina-Poggio Mirteto.) Giove, Guardea, Lugnano in Teverina, Narni, Otricoli, Penna in Teverina, San Gemini, Stroncone y gran parte de la de Terni;Pertenecen a la arquidiócesis de Spoleto-Norcia las parroquias de las fracciones terninas de Porzano (San Fortunato), de Cecalocco (San Giovenale), de Cesi (Santa Maria Assunta), de Torreorsina (Santa Maria Assunta) y de Collestatte (San Pietro apostolo). en la provincia de Rieti, las comunas de Configni y Vacone, y la fracción de Rocchette en la comuna de Torri in Sabina.El resto del territorio comunal pertenece a la sede suburbicaria de Sabina-Poggio Mirteto.
thumb|miniatura|derecha|Concatedral de Santa Fermina, en Amelia
La sede de la diócesis se encuentra en la ciudad de Terni, en donde se halla la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción. En Narni se halla la Concatedral de San Juvenal y en Amelia la Concatedral de Santa Fermina.
thumb|miniatura|derecha|Antigua abadía de San Cassiano, cerca de Narni, está documentada a partir del
En 2022 en la diócesis existían 82 parroquias agrupadas en 6 foranías.
thumb|miniatura|derecha|Ex palacio episcopal de Amelia
Historia La diócesis actual es el resultado de la unión plena de tres antiguas diócesis de Umbría, que siempre han estado inmediatamente sujetas a la Santa Sede, privilegio que la diócesis conserva aún hoy.
Terni Según la tradición, la fe cristiana fue predicada en Terni por san Brizio, enviado a Umbría por el apóstol Pedro. En realidad, como afirma el historiador Pompeo de Angelis, los inicios del cristianismo en Terni están envueltos en la niebla del tiempo y por la falta de documentos, aunque la hagiografía, tal como se desarrolló en la época lombarda y franca, narra un viaje fabuloso, sembrado de mártires y obispos heroicos.Pompeo de Angelis, Storia di Terni, 2006; citas en una serie de artículos publicados por Il Giornale dell'Umbria en 2008.
La diócesis de Terni fue erigida aparentemente en el y su fundación está ligada a dos figuras legendarias: san Peregrino, decapitado según el Baronio el 16 de mayo de 142, y san Antimo, trasladado a la Iglesia de Spoleto en 165. La controvertida figura del obispo san Valentín, que vivió en el Según el estudioso Vincenzo Fiocchi Nicolai, Valentín sería un sacerdote de Terni que fue a Roma y fue martirizado y enterrado en el cementerio que porta su nombre: posteriormente su culto se extendió hasta llegar a su ciudad natal, donde encontró un nuevo impulso “sotto spoglie più prestigiose”, se operándose una especie de duplicación de la figura del mártir, que sus conciudadanos hacen más importante con su elevación al rango de episcopus. Fiocchi Nicolai V., Il culto di S. Valentino tra Terni e Roma: una messa a punto, en Atti del convegno di studio: L'Umbria meridionale fra tardo-antico e altomedioevo, Acquasparta, 1989. Véase también: Il Giornale dell'Umbria, 6 de julio de 2008. o , se remonta a los orígenes de la Iglesia de Terni.Edoardo D'Angelo, Valentino, santo, Dizionario biografico degli italiani.
Entre los obispos posteriores informados por los catálogos de Terni en los primeros seis siglos de la era cristiana, pocos son los atestiguados históricamente por fuentes contemporáneas. Omobono está documentado por un epígrafe, que sin embargo no contiene elementos que ayuden a enmarcar cronológicamente a este obispo de Terni. Pretestatos participó en el sínodo romano convocado por el papa Hilario en el año 465. Félix participó en los concilios del papa Símaco del 23 de octubre y del 6 de noviembre, atribuidos por Theodor Mommsen a 501 y 502 respectivamente.Todavía no hay unanimidad entre varios historiadores sobre la datación de los concilios de Símaco del 23 de octubre y del 6 de noviembre. El estudio clásico de Theodor Mommsen (Acta synhodorum habitarum Romae. A. CCCCXCVIIII DI DII, en Monumenta Germaniae Historica, Auctorum antiquissimorum, XII, Berlín, 1894) asigna el concilio del 23 de octubre al 501 y el del 6 de noviembre al 502; el estudio más reciente de Eckhard Wirbelauer (Zwei Päpste in Rom. Der Konflikt zwischen Laurentius und Symmachus (498–514), Múnich, 1993) invierte los años. La cronología de Wirbelauer fue hecha suya por Teresa Sardella: Società, chiesa e stato nell'età di Teoderico: papa Simmaco e lo scisma laurenziano, Soveria Mannelli-Messina, 1996; Id., Simmaco, santo, en Enciclopedia dei Papi Treccani, vol. I, Roma, 2000, pp. 464-473. Pietri en cambio, en su Prosopographie de l'Italie chrétienne, asigna ambos concilios al 502, haciendo propia una hipótesis de solución del problema adoptada por diversos estudiosos italianos entre los cuales Picotti y Aimone.
En noviembre de 598, Gregorio Magno escribió al obispo Constancio de Narni, visitador de la Iglesia de Terni, encargándole la administración y todas las responsabilidades pastorales de esta Iglesia, entonces tan despoblada que hacía imposible el nombramiento de un obispo; en particular, el pontífice dio permiso a Constancio para utilizar los ingresos de la Iglesia de Terni para reparar sus iglesias y para el mantenimiento de su clero; además el obispo de Narni tuvo que hacer un inventario de los bienes de la Iglesia de Terni para enviarlos a Roma.(en francés) Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), vol. I, pp. 487-488.
Después de estas decisiones del papa Gregorio I, no hay más noticias sobre la diócesis de Terni, que permaneció administrada por los obispos de Narni hasta la primera mitad del , cuando se conocen otros dos obispos de Terni, Constantino hacia el 730 y Spes hacia el 742. «Luego, probablemente antes de la cuarta-quinta década del , la diócesis de Terni se dividió entre las de Narni y Spoleto, completando así el proceso de decadencia que había comenzado durante la guerra greco-gótica».Andrea Czortek, Il cristianesimo a Gubbio tra tarda antichità e alto medioevo, Conferencia, Gubbio 6 de noviembre de 2013, p. 20 y notas.
A finales del la ciudad de Terni, que hacía tiempo que se había emancipado del duque de Spoleto, entró en la órbita de los Estados Pontificios y pidió explícitamente al papa tener su propio obispo, a raíz de lo que Había ocurrido en Viterbo. Las peticiones de los habitantes de Terni, a pesar de la oposición del obispo Benedetto de Spoleto, encontraron una respuesta definitiva en la bula Venerabili fratriEl texto de la bula en: Cappelletti, Le Chiese d'Italia della loro origine sino ai nostri giorni, vol. IV, pp. 520-524. del papa Honorio III del 13 de enero de 1218, con la que el pontífice restauró la diócesis de Terni. En bulas posteriores el pontífice nombró al nuevo obispo, Rainerio, antiguo prior del capítulo de canónigos de la catedral de Terni, y restauró el antiguo territorio diocesano, compuesto por 22 iglesias parroquialesCzortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 43. entre ellas la de San Valentín, donde se encuentran las reliquias del protoobispo de Terni.
Según algunas reconstrucciones topográficas, la diócesis de Terni, entre finales del y el , fue la más pequeña de Umbría, extendiéndose sobre un territorio de aproximadamente 104 km², incluyendo un total de 30 iglesias, de las cuales 16 en el centros urbanos y 14 en centros rurales.A. Bartoli Langeli, L’organizzazione territoriale della Chiesa nell'Umbria, en Orientamenti di una regione attraverso i secoli: scambi, rapporti, influssi storici nella struttura dell'Umbria. Actas de la décima conferencia de estudios de Umbría (Gubbio 1976), Perugia, 1978, pp. 420, 438.
En 1467, Fra Fortunato Coppoli de Perugia, de los Frailes Menores de la Observancia, fundó el Monte de Piedad en Terni.Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 82.
Después de participar en el Concilio de Trento, el obispo Muzio Calini (1566-1570) inició un programa de reforma de la Iglesia de Terni centrado en la celebración del sínodo diocesano de 1567. En el los obispos debatieron la posibilidad de tener un gran número de parroquias, que en Terni eran 15 en 1609, reducidas a 11 en 1661. En este mismo año, se registraron 96 sacerdotes y clérigos en el territorio diocesano para poco menos de 7000 habitantes.Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, pp. 99, 103.
En 1653 el obispo Francesco Angelo Rapaccioli (1646-1656) fundó el seminario episcopal. Sin embargo, el número de seminaristas nunca fue muy elevado. Se registraron 8 en 1661 y sólo 15 en 1781.Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 104.
Por su negativa a prestar juramento de fidelidad al gobierno francés, el obispo Carlo Benigni (1796-1822) fue exiliado a Francia.
El 25 de julio de 1952, con la carta apostólica Quae Mater, el papa Pío XII proclamó a la Santísima Virgen María de la Merced como patrona principal de la diócesis junto con san Valentín.(en latín) Carta apostólica Quae Mater, AAS 45 (1953), pp. 177-179.
Narni La diócesis de Narni se remonta al y su fundación está ligada a la figura del protoobispo san Juvenal, quien, según una biografía legendaria escrita después del , fue consagrado obispo en el año 359 y murió el 7 de agosto de 376.
De los obispos posteriores recordados por los catálogos de la Iglesia local, no todos están documentados históricamente. Se conoce el epitafio de Pancracio II, que fecha su muerte el 5 de octubre de 493. Pancrazio era hermano del obispo Ercole, quizás de la diócesis de Otricoli, e hijo de otro obispo llamado Pancrazio, de ubicación desconocida. La sede del obispo Vitaliano, que participó en el sínodo romano de 499, es incierta; podría ser obispo Narniensis pero también Arniensis, es decir, de la diócesis de Arna. Se conoce el epitafio de Casio, del que se deduce que fue obispo de Narni desde el año 536 hasta junio de 558. El mismo año dos cartas del papa Pelagio mencionan a su sucesor, Juan I.
En septiembre de 591, el papa Gregorio Magno escribió una carta al obispo de narnés Preiectizio, invitándolo a trabajar duro por la conversión de paganos y herejes. El mismo pontífice, en una época desconocida, confió la tarea de visitador de la Iglesia de Terni al obispo Costanzo (o Constantino), mientras que en noviembre de 598 el mismo obispo recibió el cargo oficial de administrador y director pastoral de la Iglesia de Terni, entonces demasiado despoblada para consagrar un obispo.
Al mismo tiempo que la diócesis de Terni fue confiada a los obispos de Narni, entre los siglos y la diócesis de Otricoli fue abolida y su territorio anexado al de Narni.Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 22. Probablemente poco antes de mediados del la diócesis de Terni fue definitivamente suprimida y su territorio dividido entre las diócesis de Narni y Spoleto.Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 20.
Entre las figuras más destacadas de la Iglesia de Narni a finales del I milenio, destaca la del obispo Juan II (961-965), perteneciente al estrato más alto de la nobleza romana, bibliotecario de la Iglesia romana, que fue elegido papa el 1 de octubre de 965 con el nombre de Juan XIII.Roland Pauler, Giovanni XIII, Enciclopedia dei Papi, 2000. Id. Giovanni XIII, papa, Dizionario biografico degli italiani, vol. 55, 2001.