size=250px |thumb|Fragmento de Uncial 0191, manuscrito bilingüe greco-copto del siglo VI de los Evangelios con el texto de Lucas 11:51-12:5 Lucas 12 es el duodécimo capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Cristiana. En él se recogen una serie de enseñanzas y parábolas contadas por Jesús Cristo cuando "se había reunido una multitud innumerable de gente", pero dirigidas "en primer lugar" a sus discípulos.Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: an Abbreviated Bible Commentary. 23ª edición. Zondervan Publishing House. 1962. El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas el Evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles.Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
Esta nueva sección continúa centrada en las enseñanzas de Jesús. No obstante, el enfoque principal ahora es escatológico: las palabras de Cristo exhortan a la vigilancia y a considerar el Reino venidero. A la par de este tema, se encuentran otros elementos muy valorados por San Lucas, como la auténtica pobreza y la humildad. Texto thumb|250px|right|Codex Alexandrinus (c. 400-440 d. C.), Lucas 12:54-13:4. El texto original estaba escrito en griego koiné. Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Papiro 75 (175-225 d. C.) Papiro 45 (~250) Codex Vaticanus (325-350) Codex Sinaiticus (330-360) Codex Bezae (~400) Codex Washingtonianus (~400) Codex Alexandrinus (400-440) Codex Ephraemi Rescriptus (~450; Versículos 1-3 existentes)
Este capítulo está dividido en 59 Versículos.
La hipocresía y el temor de Dios El ministro escocés William Robertson Nicoll llama a este pasaje (versículos 1-12) una "exhortación a hablar sin temor".Nicoll, W. R., Expositor's Greek Testament sobre Lucas 12, consultado el 19 de junio de 2018 Henry Alford sugiere que este discurso consiste "en su mayor parte en dichos repetidos de otras ocasiones".Alford, H., Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford sobre Lucas 12, consultado el 10 de enero de 2022 Una multitud innumerable Mientras tanto, cuando se había reunido una multitud innumerable de gente, de tal manera que se pisoteaban unos a otros, comenzó a decir a sus discípulos en primer lugar: "Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía". Nicoll sugiere que ésta es "la multitud más numerosa que se menciona en los Evangelios" pero Jesús habla "en primer lugar" a sus discípulos, sólo se dirige a la multitud en los Versículos 14-21, en respuesta a una pregunta de alguien de la multitud, y de nuevo en los Versículos 54-59. Pedro pregunta (en el Versículo 41) si la parábola del siervo fiel se dirige únicamente a los discípulos o a la multitud más amplia (παντας, pantas: todos).: Holman Christian Standard Bible
La Biblia de Jerusalén señala que una lectura alternativa conectaría la palabra "primero" con la afirmación que le sigue: Ante todo, ponte en guardia... (en griego πρωτον προσεχετε εαυτοις, proton prosechete eautois). Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie a en Lucas 12:1 El comentarista protestante Heinrich Meyer sostiene igualmente que "πρῶτον, antes de todo, debe tomarse con προσέχετε"; no pertenece a lo que precede". Meyer, H. A. W. (1880), Meyer's N T Commentary on Luke 12, consultado el 23 de junio de 2018 La Biblia de Mateo (1537) y la traducción de la Nueva Biblia de Mateo de Ruth Magnusson Davis (2016) recogen esta lectura: ... comenzó y dijo a sus discípulos: Ante todo, guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.Biblia de Mateo de 1537, p. 951: véase dos puntos después de "discípulos", consultado el 23 de septiembre de 2023: Nueva Biblia de Mateo Versículo 2 Porque nada hay encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse.: RVR Este Versículo concuerda con : Porque no hay nada secreto que no haya de ser revelado, ni nada oculto que no haya de saberse y salir a la luz. Biblia de Jerusalén, Lucas 12:2 Eric Franklin sugiere que, en particular, es la hipocresía farisaica la que será revelada,Franklin, E., 58. Lucas en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 944 mientras que David Robert Palmer traduce las palabras iniciales de este Versículo, οὐδὲν δέ, ouden de, como "Pero no hay nada . ..", argumentando que "la partícula δέ pretende hacer un contraste aquí, entre la hipocresía, en el Versículo 1, y la revelación del Versículo 2".Palmer, D. R., El Evangelio de Lucas: una traducción del griego, edición de agosto de 2020, consultado el 10 de enero de 2022, pág. 36 Versículo 3 Por tanto, todo lo que habéis hablado en la oscuridad se oirá en la luz, y lo que habéis hablado al oído en las habitaciones interiores se proclamará en las azoteas.: RVR En la redacción del Evangelio de Mateo, Jesús habla en la oscuridad y exhorta a sus discípulos a revelar posteriormente lo que ha dicho (Mateo 10:27). En la versión de Lucas, los discípulos hablan en la oscuridad. Nicoll compara estas versiones: Comentarios La mayor parte del capítulo 12 de Lucas contiene instrucciones de Jesús a sus discípulos, similares a las del Discurso de la Misión en Mateo. Aunque estas enseñanzas se dirigen a los discípulos, Lucas aclara que también las escuchaba una multitud de miles de personas, lo que indica que están destinadas a todos los cristianos. Jesús comienza con advertencias polémicas, anticipando la persecución que enfrentarán sus seguidores, similar a la que Él mismo sufrió por parte de los fariseos y otros opositores que lo acusaron de actuar con el poder de Belcebú. Cristo advierte a sus discípulos que serán llevados ante diversos tribunales, pero les insta a ser valientes y a confesar su fe sin miedo, asegurándoles que Dios los cuidará y que contarán con la sabiduría del Espíritu Santo. Estas enseñanzas han resonado desde los primeros mártires cristianos, como san Ignacio y san Policarpo, hasta nuestros días.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9499). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Parábola del rico insensato .
Entre los evangelios canónicos del Nuevo Testamento, esta parábola de Jesús sólo aparece en el Evangelio de Lucas. La parábola refleja la necedad de dar importancia a la riqueza. La introduce un miembro de la multitud que escucha a Jesús, que intenta conseguir la ayuda de Jesús en una disputa económica familiar:Joel B. Green, El Evangelio de Lucas], Eerdmans, 1997, , pp. 487-491. Uno de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano que reparta la herencia conmigo". J. B. Lightfoot, Kuinoel (:de:Christian Gottlieb Kühnöl), y otros señalan y subrayan que "ciertamente no era asistente de Jesús". Meyer observa que era "un judío a quien los dones y la autoridad de Jesús produjeron tal impresión que pensó que podría servirse de Él en el asunto de su herencia", pero considera que "si era un hermano menor que negaba al primogénito su doble parte de la herencia ... debe quedar en duda".Sherpin, Y., ¿Por qué (y cómo) el primogénito recibe una herencia doble?, Jabad.org, consultado el 30 de julio de 2020
Una versión abreviada de la parábola aparece en los Evangelios apócrifos del Evangelio de Tomás (Dicho 63).Evangelio de Tomás: traducción de Lamb y traducción de Patterson/Meyer
La parábola ha sido representada por artistas como Rembrandt (ilustrado), Jan Luyken, James Tissot y David Teniers el Joven. Comentario Dentro del mismo contexto doctrinal del discurso anterior, que exhorta a valorar las cosas terrenales con la mirada puesta en el Cielo, Jesús advierte ahora sobre el peligro de centrar la vida en la búsqueda de riquezas.
La parábola que ilustra esta enseñanza es muy significativa, ya que, en un primer momento, parece que el hombre rico actúa con prudencia al almacenar una cosecha abundante en lugar de desperdiciarla. Sin embargo, Jesús ofrece una perspectiva más profunda, señalando que esta vida, aunque valiosa, es transitoria y debe vivirse con una visión orientada hacia lo eterno, siendo ricos ante Dios. Por eso, recordar la muerte puede considerarse una verdadera riqueza para nuestra vida.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9501). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
No te preocupes
Versículo 29 Y no busquéis qué habéis de comer, o qué habéis de beber, ni seáis de mente dudosa. RVR Buscad el reino de Dios Versículo 31 Buscad más bien el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas. RVR Similarmente en Mateo 6:33, con un texto ligeramente más largo: Buscad primero el reino de Dios, y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas. =Versículo 33 "Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrón no llega, ni polilla destruye". .
O como dice también en Lucas 18:22:Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.
Solo que en Lucas 18 se lo dice al joven rico,y aquí se lo dice a sus discípulos.
Versículo 34 Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón". KJV Comentario La enseñanza sobre las riquezas y el uso de los bienes materiales continúa. El punto crucial se encuentra en el último versículo, donde se enfatiza que cada uno de nosotros coloca sus afectos, ilusiones y aspiraciones más profundas en donde tiene su tesoro/bienes. En contraste con el rico insensato que acumuló en vano, Jesús nos invita a atesorar en el Cielo, siendo generosos aquí en la tierra.
Igualmente exhorta a no poner las ilusiones y las preocupaciones en los bienes de la subsistencia, comida, vestido, salud, etc. sino en la consecución del Reino de Dios. Esta radicalidad es la misma que la Iglesia hace resonar en su llamada a la santidad:
Parábola del siervo fiel
Los versículos 35-48 contienen una serie de exhortaciones a la vigilancia y la versión de Lucas de la parábola del siervo fiel. El "amo" (ὁ κύριος) aparece retratado como "ausente en una boda", pero "el pensamiento principal aquí sólo es que está ausente en una fiesta, y volverá".
Comentario La exhortación a estar vigilantes es recurrente en la predicación de Cristo y en la de los Apóstoles. Esto se debe, por un lado, a que el enemigo está siempre al acecho y, por otro, a que el amor genuino nunca duerme. La vigilancia se manifiesta concretamente en el espíritu de oración y en la fortaleza en la fe. Jesús invita a la vigilancia mediante dos imágenes: la cintura ceñida y la lámpara encendida. En la cultura judía, ceñirse la cintura indicaba preparación y disposición para trabajar o viajar, mientras que tener las lámparas encendidas denotaba la actitud de quien vigila o espera a alguien.
Jesús utiliza dos comparaciones para ilustrar la espera vigilante ante su venida: como el criado que espera a su amo o como el dueño que espera al ladrón. Ambos saben que el otro llegará y que ese encuentro definirá su futuro. En este contexto, donde Jesús, como un Señor que sirve a sus siervos fieles al llegar tarde, se ciñe la cintura y les sirve. Ante la pregunta de San Pedro, Jesús aborda la responsabilidad de aquellos que tienen algún cargo y, en general, de todos. Explica que el destino del fiel será diferente al del cínico, y que la suerte del débil no será la misma que la del ignorante.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9503). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
He venido a traer fuego a la tierra Versículo 49"He venido a traer fuego a la tierra, ¡y cómo quisiera que ya estuviera encendido!" NRSV