El desarrollo moral se centra en el surgimiento, el cambio y la comprensión de la moralidad desde la infancia hasta la edad adulta. La teoría afirma que la moralidad se desarrolla a lo largo de la vida de diversas maneras y está influenciada por las experiencias y el comportamiento de un individuo cuando se enfrenta a cuestiones morales durante diferentes períodos de desarrollo físico y cognitivo. La moralidad se refiere al sentido reformador de un individuo sobre lo que está bien y lo que está mal; Es por esta razón que los niños pequeños tienen un juicio moral y un carácter diferente al de un adulto. La moralidad en sí misma es a menudo sinónimo de «rectitud» o «bondad». También se refiere a un código de conducta específico que se deriva de la cultura, religión o filosofía personal de uno y que guía sus acciones, comportamientos y pensamientos.
Algunas de las primeras teorías del desarrollo moral conocidas provinieron de filósofos como Confucio, Aristóteles y Rousseau, quienes adoptaron una perspectiva más humanista y se centraron en el desarrollo del sentido de conciencia y virtud. En la actualidad, la investigación empírica ha explorado la moralidad a través de la lente de la psicología moral de teóricos como Sigmund Freud y su relación con el desarrollo cognitivo de teóricos como Jean Piaget, Lawrence Kohlberg, BF Skinner, Carol Gilligan y Judith Smetana.
El desarrollo moral a menudo enfatiza estos cuatro fundamentos: Primero, el aspecto sentimiento o emoción: estas teorías enfatizan el aspecto afectivo del desarrollo moral e incluyen varias teorías del altruismo. En segundo lugar, el aspecto conductual: estas teorías tratan principalmente del comportamiento moral. En tercer lugar, el aspecto cognitivo: estas teorías se centran en el juicio moral y el razonamiento moral. Cuarto, perspectivas integradas: varios teóricos también han intentado proponer teorías que integran dos o tres de los aspectos afectivos, conductuales y cognitivos de la moralidad.
Fondo La moralidad se refiere a «la capacidad de distinguir el bien del mal, actuar según esta distinción y sentir orgullo cuando hacemos las cosas correctas y culpa o vergüenza cuando no lo hacemos». Tanto Piaget como Kohlberg hicieron importantes contribuciones a esta área de estudio. Los expertos en psicología del desarrollo han categorizado la moral en tres facetas clave: el aspecto emocional, el aspecto cognitivo y el aspecto orientado a la acción.
El aspecto emocional encapsula los sentimientos que acompañan a las decisiones que pueden considerarse moralmente correctas o incorrectas, como la culpa o la empatía. El aspecto cognitivo profundiza en los mecanismos mentales que emplean las personas para juzgar si las acciones son moralmente aceptables o no. Por ejemplo, un adulto de confianza podría decirle a un niño de ocho años que no coma galletas de un frasco, pero la tentación de desobedecer puede surgir cuando está solo. Sin embargo, este impulso se contrapone a su comprensión de que podrían enfrentar repercusiones por hacerlo. El aspecto orientado a la acción se refiere a cómo se comportan los individuos en situaciones que tentan a la deshonestidad o cuando se les presenta la oportunidad de ayudar a alguien necesitado.
Afecto moral El afecto moral es «emoción relacionada con cuestiones del bien y del mal». Dichas emociones incluyen vergüenza, culpa, turbación y orgullo; la vergüenza se correlaciona con la desaprobación de los compañeros, la culpa se correlaciona con la desaprobación de uno mismo, la vergüenza es sentirse deshonrado ante la vista del público y el orgullo es un sentimiento generalmente provocado por una opinión positiva de uno mismo cuando se es admirado por los compañeros.
La empatía también está ligada al afecto moral y es un desarrollo emocional que te permite comprender cómo se siente otra persona. Si una persona empática ve a alguien llorando, es posible que comprenda su tristeza. Si la persona empática ve a alguien que acaba de lograr una meta en su vida, puede comprender su felicidad. La empatía se incluye en el componente afectivo de la moralidad y es el principal razonamiento detrás del altruismo. Según el teórico Martin Hoffman, la empatía juega un papel clave en la progresión de la moralidad. La empatía hace que las personas destaquen más en el comportamiento prosocial, como se analizó anteriormente. Sin empatía no habría humanidad.
Razonamiento moral El razonamiento moral es el proceso de pensamiento involucrado en decidir si un acto es correcto o incorrecto. Esto permite el desarrollo de la cognición social, necesaria para experimentar la angustia de otras personas. Estas habilidades también permiten construir un concepto de reciprocidad y justicia, permitiendo a las personas ir más allá del mero egocentrismo. Según Piaget y Kohlberg, el razonamiento moral progresa a través de una secuencia constante, un orden fijo y universal de etapas, cada una de las cuales contiene una forma consistente de pensar sobre cuestiones morales que son todas distintas entre sí.
Teoría de aprendizaje social Basado en la observación de los demás y modelando comportamientos, emociones y actitudes de los demás. Esta teoría se deriva del concepto de conductismo en perspectiva, pero también tiene elementos de aprendizaje cognitivo. La teoría dice que las personas, especialmente los niños, aprenden observando a los demás y el entorno que los rodea. También dice que el modelado de imitación tiene un papel importante en el aprendizaje y desarrollo de la persona y sus creencias o moral. Albert Bandura fue un importante contribuyente a la teoría del aprendizaje social e hizo muchas contribuciones al campo con experimentos e investigaciones sociales. La teoría del aprendizaje social dice que los niños aprenden y desarrollan la moral al observar lo que les rodea y al tener modelos a seguir que imitan el comportamiento y aprenden. Los modelos a seguir guían a los niños en el desarrollo indirecto de la moral y la moralidad. Al observar las respuestas de los demás y de la sociedad que los rodea, los niños aprenden qué es aceptable y qué no y tratan de actuar de manera similar a lo que la sociedad que los rodea considera aceptable.
Por ejemplo, el hermano mayor de un niño tiende a ser uno de sus primeros modelos a seguir, especialmente porque comparten el mismo entorno y las mismas figuras de autoridad. Cuando el niño mayor se porta mal o hace algo inaceptable, el niño más pequeño toma al mayor como ejemplo y actúa como él o ella. Sin embargo, si el padre castiga al niño mayor o su comportamiento tiene una consecuencia, el niño más pequeño muchas veces no actúa como el mayor porque pudo observar que ese comportamiento era «inaceptable» por la «sociedad» que lo rodea. es decir, su familia. Este ejemplo coincide con el hecho de que los niños saben que robar, matar y mentir es malo, y que la honestidad, la bondad y la cortesía son buenos.
Teoría evolutiva La Teoría Evolutiva de la Moral intenta explicar la moral y su desarrollo en términos de evolución y cómo al principio puede parecer contradictorio que los humanos tengan moral y moralidad en la opinión evolucionista. La evolución tiene muchas creencias y partes, pero como se ve más comúnmente, es la supervivencia del más apto. Este comportamiento se debe al deseo de transmitir sus genes. Ya sea que eso signifique ser egoísta o cuidar a sus hijos sólo para asegurarse de que sus genes sobrevivan. Esto puede parecer entrar en conflicto con la moralidad y tener moralidad, sin embargo, sostenemos que eso puede estar relacionado y tener moralidad y moralidad podría en realidad ser un factor que contribuya a la teoría de la evolución. Además, los seres humanos han desarrollado comunidades y un estilo de vida social que hace necesario desarrollar una moral. Desde una visión evolutiva, un ser humano que actúa de manera inmoral sufrirá consecuencias, como pagar una multa, ir a prisión o ser un paria. Sea lo que sea, hay una pérdida para ese ser humano. Por lo tanto, ese individuo en algún momento aprende que para ser aceptado en la sociedad es necesario desarrollar una moral y actuar en consecuencia.
Antecedentes históricos y teorías fundacionales miniaturadeimagen| Confucio
Freud: la moral y el superyó Sigmund Freud propuso la existencia de una tensión entre las necesidades de la sociedad y las del individuo.Sagan, Eli. Freud, Women, and Morality: The Psychology of Good and Evil. New York: Basic Books, 1988. Print. Según la teoría de Freud, el desarrollo moral ocurre cuando los deseos egoístas de un individuo son reprimidos y reemplazados por los valores de agentes socializadores críticos en la vida (por ejemplo, los padres). En la teoría de Freud, este proceso implica la mejora del ego en el equilibrio de las necesidades y tensiones entre el ello (deseos e impulsos egoístas) y el superyó (el sentido interno de las necesidades y normas culturales).Freud, Sigmund. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol. XIX (1999) James Strachey, Gen. Ed. ISBN 0-09-929622-5
La teoría del comportamiento de B. F. Skinner Un defensor del conductismo, B. F. Skinner también se centró en la socialización como la fuerza principal detrás del desarrollo moral.Driscoll, Marcy Perkins. Psychology of Learning for Instruction. Pearson, 2014. En contraste con la noción freudiana de una lucha entre fuerzas internas y externas, Skinner se centró en el poder de las fuerzas externas (contingencias de refuerzo) para dar forma al desarrollo de un individuo. El conductismo se basa en la creencia de que las personas aprenden de las consecuencias de su comportamiento. Llamó a su teoría «condicionamiento operante» cuando se refuerza un estímulo específico para que uno actúe. Esencialmente, Skinner creía que toda moral eran comportamientos aprendidos basados en los castigos y recompensas (explícitos o implícitos) que la persona había experimentado durante su vida, en forma de patrones de comportamiento de prueba y error.
La teoría del desarrollo moral de Piaget Jean Piaget fue el primer psicólogo en proponer una teoría del desarrollo moral. Según Piaget, el desarrollo sólo surge con la acción, y una persona construye y reconstruye su conocimiento del mundo como resultado de nuevas interacciones con su entorno. Piaget decía que las personas pasan por tres etapas diferentes del razonamiento moral: período premoral, moral heterónoma y moral autónoma.
Durante la etapa premoral (que ocurre durante los años preescolares), los niños muestran muy poca conciencia o comprensión de las reglas y no pueden ser considerados seres morales. La etapa heterónoma (que ocurre entre los 6 y los 10 años) se define como «bajo el dominio de otro»: durante esta etapa, el niño toma las reglas más en serio, creyendo que son transmitidas por figuras de autoridad y que son sagradas y nunca deben respetarse. ser alterado; Independientemente de si las intenciones fueron buenas o malas, cualquier infractor de estas reglas transmitidas será juzgado como un acto ilícito. En la última etapa, la moral autónoma (que se produce entre los 10 y 11 años), los niños comienzan a apreciar que las reglas son acuerdos entre individuos.