Mateo 19 es el decimonoveno capítulo del Evangelio de Mateo de la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana.Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: an Abbreviated Bible Commentary, 23ª edición, Zondervan Publishing House, 1962 El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Mateo compuso este Evangelio.Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012. Jesús comienza su viaje final a Jerusalén en este capítulo, ministrando a través de Perea. Puede verse como el punto de partida del relato de la pasión.Allison, D., 56. Mateo, en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 868 Texto . El texto original estaba escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 30 versículos.

Testigos textuales Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: Papiro 25 (; existente: versículos 1-3, 5-7, 9-10) Codex Vaticanus (325-50 d. C.) Codex Sinaiticus (330-60) Papiro 71 (c. 350) Codex Bezae (c. 400) Codex Washingtonianus (c. 400) Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450) Codex Purpureus Rossanensis () Codex Petropolitanus Purpureus (; existente: versículos 7-12) Codex Sinopensis (; existente: versículos 3-10, 17-25)

Referencias del Antiguo Testamento

: {Génesis 2:24. : ; . : ; ; . Texto bíblico

Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 3118-21). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Estructura Este capítulo puede agruparse (con referencias cruzadas a los otros evangelios sinópticos): = Matrimonio y divorcio () = Jesús enseña sobre eunucos = Jesús bendice a los niños pequeños (; ) = Jesús y el joven rico (; ) = Con Dios todo es posible (; ) Localizaciones Los acontecimientos registrados en este capítulo tuvieron lugar en Galilea y Judea más allá del río Jordán (Perea), antes de que Jesús y su grupo entraran más tarde en Jericó, de camino a Jerusalén. Jesús abandona Galilea en esta etapa de la narración de Mateo (): pocos lectores probablemente lo notan como la despedida del Redentor a Galilea". Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary sobre Mateo 19, consultado el 2 de febrero de 2017 No regresará allí hasta después de su resurrección de entre los muertos. Posteriormente, el anuncio de los ángeles de que Jesús ha resucitado (Mateo 28:7), el propio saludo de Jesús a las mujeres que se encuentran con él (Mateo 28:10) y las palabras finales del evangelio de Mateo, la aparición final de Jesús y su encargo de "hacer discípulos a todas las naciones" (Mateo 28:19) remiten a Galilea, que Jesús abandona en ese momento.

En , después de bendecir a los niños pequeños, Jesús "se fue de allí", pero no se indica adónde fue.Nicoll, W. R. , Expositor's Greek Testament sobre Mateo 19, consultado el 4 de febrero de 2017 La Biblia de Jerusalén interpreta este texto como "[Jesús] siguió su camino".Biblia de Jerusalén (1966): Mateo 19:15 El escritor del Pulpit Commentary afirma con seguridad que en este punto Jesús "partió de Peraea, viajando hacia Jerusalén",Pulpit Commentary sobre Mateo 19, consultado el 4 de febrero de 2017 y el teólogo John Gill está de acuerdo con esta interpretación. Gill's Exposition of the Entire Bible sobre Mateo 19, consultado el 4 de febrero de 2017 En el joven rico "se marchó" de su encuentro con Jesús, dejando que Jesús hablara con sus discípulos sobre la dificultad a la que se enfrentaba "un rico [que deseaba] entrar en el reino de los cielos". Versículo 2 Y le seguían grandes multitudes, y los curaba allí : Nueva Versión King James Johann Bengel señala que "allí" no es específico: se refiere a muchos lugares donde se realizaban curaciones.Bengel, J. A. Gnomon de Bengel del Nuevo Testamento: Mateo 19, consultado el 10 de marzo de 2021 Versículos 3-12 Con ocasión de la insidia de unos fariseos, Jesús expone la indisolubilidad del matrimonio. El inciso del versículo 9 no debe tenerse como una excepción, ya que la ordenación del matrimonio —a la mutua entrega de los cónyuges y a la procreación y educación de los hijos— exige la indisolubilidad.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9166). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra Se le acercaron unos fariseos para ponerlo a prueba. Le preguntaron: ¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?. En el Textus Receptus, la frase se refiere a, en griego οι φαρισαιοι,: Textus Receptus (los fariseos), pero la palabra 'los' (οι) se excluye de ediciones críticas posteriores, de ahí que muchas traducciones hablen de "algunos" fariseos. La enseñanza de Jesús sobre el divorcio ya había sido expuesta en el Sermón de la Montaña, pero aquí la enseñanza se elucida aún más.

Después, ante la pregunta de los discípulos, expresa el valor del celibato, no como resultado de una actitud cómoda o escéptica, sino como don de Dios. Así lo ha entendido la Iglesia:

Resulta significativo que los dos motivos —el matrimonio y el celibato por el Reino de los Cielos— se enseñen en un mismo contexto: «El sacramento del Matrimonio y la virginidad por el Reino de Dios vienen del Señor mismo. Es Él quien les da sentido y les concede la gracia indispensable para vivirlos conforme a su voluntad. La estima de la virginidad por el Reino y el sentido cristiano del matrimonio son inseparables y se apoyan mutuamente: “Denigrar el matrimonio es reducir a la vez la gloria de la virginidad; elogiarlo es realzar a la vez la admiración que corresponde a la virginidad”Juan Crisóstomo, Virg. 10,1Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1620

Versículos 16-30 Los tres primeros evangelios reseñan este episodio, pero Mateo es quien describe con más precisión el diálogo entre Jesús y el joven rico. Éste cumple los mandamientos y pregunta a Jesús qué más «obras buenas» debe hacer. Jesús, con su primera respuesta, ya lo prepara para la exigencia final:

En este sentido, tanto este episodio como el anterior sobre el matrimonio reflejan la plenitud y la perfección de la Ley que se dan en quienes viven según el estilo de vida y doctrina de Cristo. El Señor enseña la indisolubilidad del matrimonio y exige el cumplimiento de los mandamientos; pero también pide a algunos el celibato y el desprendimiento de todos los bienes por el Reino de los Cielos.Facultad de Teología. Comentarios a al Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9169). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

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