miniaturadeimagen|338x338px|La creación de Adán, una escena del techo de la Capilla Sixtina de Miguel Ángel (c. 1508-1512) La Teología filosófica es una disciplina que emplea métodos de la filosofía para profundizar en temas relativos a la metafísica, generando un debate sobre el grado de interacción entre la filosofía y la teología. Argumentando una separación total entre ambas, mientras que otros defienden su complementariedad para una comprensión más completa de la revelación divina. Esta corriente surgió en respuesta a los desafíos de pensadores positivistas, modernistas e ilustrados al cristianismo, encontrando antecedentes en la integración de ideas filosóficas en escritos teológicos desde figuras como Tomás de Aquino y San Agustín.
Una diferenciación esencial entre la filosofía y la teología al explicar que ambas disciplinas buscan comprender la realidad universal. La filosofía se apoya en la razón humana y se caracteriza por ser un saber racional que parte del hombre y supone el uso de la razón. Por otro lado, la teología se fundamenta en la fe divina y humana, siendo un saber divino-humano que requiere la fe como medio de comprensión. La teología puede incluir dogmas o verdades de fe, su criterio de verdad no proviene del hombre, sino de una revelación divina, lo que la distingue claramente de la filosofía.
Definiciones miniaturadeimagen|200x200px|Mortimer Adler miniaturadeimagen|222x222px|Wolfhart Pannenberg Mortimer Adler distingue entre teología filosófica y teología natural. Mientras que la primera, según él, es la teología realizada por filósofos no cristianos, la segunda es realizada por aquellos que ya son cristianos y están tratando de encontrar pruebas racionales para su fe. Adler considera que el término "teología natural" es un nombre incorrecto y en realidad se trata de apologética, y cita como ejemplo la Summa Contra Gentiles de Tomás de Aquino, dirigida a los judíos y moros en España, que aunque escrita como si fuera teología filosófica, en realidad era apologética y no teología filosófica, ya que fue escrita por un cristiano y no por un pagano. En opinión de Adler, pocos, si es que hay alguno, de los libros sobre teología natural son sólidos como obras de teología filosófica, porque no están escritos por paganos.
Pannenberg sostiene que "sin un verdadero conocimiento de la filosofía no es posible entender la figura histórica que ha cobrado la doctrina cristiana ni formarse un juicio propio y bien fundamentado de sus pretensiones de verdad en el tiempo presente" Para Sagastume trata de expresar los contenidos de una fe religiosa presentados como un conjunto coherente de proposiciones, en algunos casos se utilice por analogía para referirse a otros credos. miniaturadeimagen|192x192px|Dominik Kalata Según Dominik Kalata, prelado católico eslovaco trata de una teología con el atributo de un enfoque filosófico. Esto significa que su objeto principal es Dios: investiga el concepto de Dios (o dios) y aborda la posibilidad de su existencia. Pero el atributo de un enfoque filosófico establece que el único medio para su investigación es la razón humana. Por lo tanto, la teología filosófica es un sistema de pensamiento construido con medios filosóficos sobre principios filosóficos, y por lo tanto no presupone ni se basa en premisas que son expresión de fe religiosa, (no utiliza ninguna llamada revelación, como por ejemplo la Biblia en el cristianismo).
La teología filosófica se suele entender como una parte sólida de la metafísica e incluso como su culminación, aunque es una opinión extendida que cae dentro de la filosofía de la religión, aunque es importante destacar que de cierta manera se aparta de esta disciplina (ver también la relación con la filosofía de la religión). De todos modos, la teología filosófica presupone conocimientos en teoría del conocimiento, ontología y antropología metafísica. Por eso se puede decir que actualmente integra los conocimientos de la metafísica, la epistemología, la lógica, la ética y la historia de la filosofía.
Relación con disciplinas similares El filósofo Gottfried Wilhelm Leibniz utilizó el término teodicea en un sentido específico, al reducir su objeto al problema del mal (Théodicée; 1710). Su objetivo era la apología de Dios frente a este problema. Si la teodicea se percibe como una disciplina filosófica específica que aborda el problema del mal, entonces es sin duda parte de la teología filosófica y su concepto es bastante estrecho.
En el pasado, y a veces incluso hoy en día, algunos autores identifican la teodicea con la teología filosófica misma, y en ese caso el concepto de teodicea es más amplio. Es posible afirmar que la relación entre la teología filosófica y la teodicea es, por lo tanto, una cuestión de opinión de cada filósofo.
Relación con la filosofía de la religión La filosofía de la religión se ocupa del fenómeno de la religión en general. Trata sobre los problemas filosóficos que surgen de la reflexión sobre el contenido y la veracidad de la fe religiosa, la práctica religiosa o la experiencia religiosa. La distinción entre teología filosófica y filosofía de la religión se define de tal manera que la filosofía de la religión "filosofa" sobre la religión y analiza la religión, mientras que la teología filosófica trata sobre Dios en sí mismo independientemente del culto religioso o nuestra experiencia de la existencia de Dios.
La filosofía de la religión se dedica al análisis de las distintas explicaciones y argumentaciones que se ofrecen para fundamentar o comprender desde un punto de vista filosófico los principios religiosos. A partir de este amplio conjunto de ideas, surgen diversas corrientes teológicas que interpretan de manera diferente conceptos como Dios, lo divino y el significado de lo religioso. En relación con la cuestión de si Dios existe, se presentan posturas a favor como el teísmo, el panteísmo o el politeísmo, así como posturas en contra, como el ateísmo o el agnosticismo. Respecto al problema del mal, se plantean argumentos en contra, como la paradoja de Epicuro, y a favor, como la teodicea de Leibniz.
Sin embargo, no es posible mantener estrictamente separada la investigación sobre Dios de la investigación sobre la religión. En la historia se puede observar una transición gradual de la filosofía de Dios a la filosofía de la religión. Surgieron filósofos (como Hegel) que defendían la idea de que no se puede saber nada sobre Dios, por lo que solo es relevante ocuparse del fenómeno de la religión. Esta tesis surgió en un período en el que la mayoría de los filósofos creían que David Hume e Immanuel Kant habían refutado todos los argumentos a favor de la existencia de Dios. Esta creencia comenzó a ser reconsiderada más tarde, pero no se puede negar que los temas de la teología filosófica siguen estando estrechamente relacionados con el trasfondo religioso cultural.
Relación con la teología fundamental La teología fundamental considera el significado y la credibilidad de la llamada revelación cristiana, buscando así una explicación sistemática de los fundamentos de la fe cristiana. La teología filosófica no presupone ni utiliza las tesis expresadas por la revelación cristiana, por lo que se puede decir que la relación entre la teología filosófica y la teología fundamental es similar a la relación entre la filosofía misma y la teología cristiana. Por lo tanto, son disciplinas diferentes cuya influencia mutua suele ser insignificante.
Temas fundamentales de la teología filosófica El primer y principal tema de la teología filosófica es definir la relación entre la fe religiosa (la fe en Dios) y la filosofía. Esta cuestión, que también puede entenderse como el problema de la relación entre la razón y la fe, fue ampliamente debatida durante la patrística y la escolástica medieval.
En la patrística temprana, los pensadores evaluaron la filosofía como un elemento que amenazaba la fe cristiana, lo que los llevó a un enfrentamiento agudo. Sin embargo, con el filósofo Agustín de Hipona, surge un cambio, ya que él mismo utiliza algunas ideas de la filosofía griega (especialmente el neoplatonismo) y, mediante construcciones filosóficas griegas, posteriormente aborda temas teológicos cristianos. Esto disminuyó el conflicto general entre fe y razón hasta que surgieron pensadores como Pseudo-Dionisio Areopagita y Boecio, quienes vieron la razón y la fe en una sólida coherencia mutua.
La investigación de la teología filosófica se centra principalmente en los siguientes temas:
La relación entre la filosofía y la fe religiosa. El problema de la cognoscibilidad de Dios y la posibilidad de hablar con Dios. Argumentos a favor de la existencia de Dios. Argumentos en contra de la existencia de Dios y el ateísmo filosófico. El concepto y las características de Dios. El problema del mal. La vida después de la muerte. El problema de los milagros. La relación entre la ética y la fe religiosa.
miniaturadeimagen|300x300px|Tomás de Aquino El escolástico Anselmo de Canterbury en el proclamó que la fe y la razón son y deben estar en armonía, porque ambas apuntan hacia la misma verdad: Dios. Este pensador es conocido por concebir la fe como una búsqueda de comprensión. Esto significa que la fe busca sus fundamentos racionales: la teología debe ser respaldada por la filosofía. Así, Anselmo dice que el hombre debe tomar la autoridad de la fe como un elemento orientador en su vida, pero puede y debe buscar una explicación racional de lo que se cree.
Tomás de Aquino ve el papel de la razón de manera más limitada. La razón puede explicar muchas cosas, pero según él, no es suficiente para todo, no es suficiente para las llamadas verdades o dogmas cristianos. En general, durante la Edad Media europea, la filosofía se percibía como servidora de la fe, lo que resultó en un fuerte desarrollo de la teología cristiana, que buscaba aumentar su credibilidad, y en un desarrollo débil o incluso negligente de la filosofía independiente (incluyendo la investigación inductiva). miniaturadeimagen|289x289px|William Kingdon Clifford En épocas posteriores, la situación cambió y algunos filósofos comenzaron a cuestionar la fe religiosa (por ejemplo, David Hume o los ilustrados franceses). En el , el matemático inglés William Kingdon Clifford expresó la tesis de que es moralmente incorrecto aceptar la fe religiosa sin una justificación racional previa de toda la doctrina de fe de una religión dada (llamado pecado contra la humanidad). El conflicto entre la filosofía y la fe religiosa en los siglos y se observa en los sistemas filosóficos, especialmente en los de Schopenhauer, Feuerbach, Nietzsche, Marx y Freud
La cognoscibilidad de Dios Este tema examina la problemática de nuestra capacidad para expresar los atributos de Dios en lenguaje humano. El filósofo David Hume considera en su obra "Diálogos sobre la religión natural" (1779) que capturar los atributos de Dios dentro del marco del concepto teísta de Dios es completamente imposible, lo que lo lleva al escepticismo y al deísmo (según algunos, al ateísmo). La comprensión intelectual y lingüística de la "entidad universal, espiritual e infinita" parece ser un problema fundamental incluso para los filósofos cristianos (por ejemplo, Agustín de Hipona o Tomás de Aquino). Por lo tanto, este tema se ha convertido en una parte sólida de la teología filosófica, y su problemática es muy antigua.