El Arte de la lengua yunga es una gramática descriptiva del idioma mochica, compuesta por el sacerdote diocesano y vicario parroquial de Reque, Fernando de la Carrera Daza y publicada en Lima en 1644. Su título completo original fue «Arte de la lengva yvnga de los valles del Obiſpado de Truxillo, con un Confeſſonario, y todas las Oraciones Chriſtianas, traducidas en la lengua, y otras coſas».Carrera 1644: s.p. (Portada) Es la única gramática comprensiva de esa lengua escrita cuando esta era vital. Forma parte de la tradición de gramáticas coloniales (Artes) del Nuevo Mundo.
El libro lambayecano impreso más antiguo
El primer libro impreso de origen lambayecano del que se conocen pruebas es el Catecismo de la lengua yunga o quichua y española, de Roque de Cejuela. Radamés AltieriAltieri:1939 Cf. pp. VIII-IXdice que se obtuvo permiso para imprimirlo y venderlo en 1596, sabiendo que este era vicario del pueblo de Lambayeque. Ya que en la actualidad se desconoce su paradero, el Arte de la lengua yunga se convierte en el libro impreso más antiguo de origen netamente lambayecano que se tenga físicamente, siendo publicado en 1644.
Fuente en otras ciencias
Historia del departamento de Lambayeque
Los testimonios de Carrera nos otorgan una historicidad del siglo XVII del departamento de Lambayeque y sus regiones circundantes, así como de personajes que protagonizaban aquella época, la forma en que escribían, los diversos topónimos, costumbres, etc.Eloranta 2020a:38
Teología católica
Este arte no es una gramática pura, sino que también contiene un corpus de oraciones, himnos, sacramentos para el altar y matrimonios que cubren una buena parte de su extensión, esto con el fin de catequizar los lugares donde se habla esta lengua yunga.Carrera 1644:162, 188, 190, 192, 201, 251, 255, 256, 257
Sobre el término yunga right|300px|thumb|Distribución geográfica aproximada de las lenguas indígenas del norte del Perú en el siglo XVI. La lengua mochica o yunga se marca en amarillo. Entiéndase al yunga, derivada del término quechua yunka, de Fernando de la Carrera como la denominación colonial frecuentemente usada para la lengua mochica en aquella época. Este exónimo se aplicaba para referirse a regiones cálidas y las poblaciones que la habitaban, los españoles al tomarlo del quechua solían usarlo para los habitantes y lenguas de la costa norte en su conjunto, por tanto también lo empleaban para el quingnam de los chimú y las lenguas del grupo tallán-sechura en Piura; sin embargo los autores decidieron usarlo para el mochica dado su persistencia y cantidad de hablantes para la época en comparación con las otras que estaban peor documentadas. Por lo último, en la lingüística moderna ha dejado de usarse para referirse exclusivamente al mochica dado posibles confusiones con las otras lenguas señaladas y solo sirve como referencia de aquella época.
Carrera lo usa en su título Arte de la lengua yunga, y también en la forma poseída: yungaio.Carrera:1644
El yunga carreriano como «yunga clásico» (o mochica clásico) Por lo general, una lengua clásica es una lengua dotada de prestigio dentro de una determinada cultura como portadora de una literatura que allí se considera clásica: antigua, fundadora, digna de ser enseñada e imitada. El yunga carreriano ha sido una lengua influenciadora como lengua general, y aún después que el mochica ha dejado de usarse, sigue empleándose como fuente primaria. Por estas características puede considerarse lengua clásica, y su obra un texto lambayecano clásico, como demuestra el hecho de que difícilmente se pueda formular una sola frase mochica literaria sin el uso de recursos del Arte de la lengua yunga.
Extensión geográfica y diferencia entre obispado y ciudad de Trujillo Existe confusión respecto a la localización geográfica de la lengua. El Arte de Carrera no es un arte de la lengua de los naturales de la ciudad de Trujillo, véase el mapa. sino de los naturales o habitantes del obispado de Trujillo, creado en 1616, y que abarcaba una gran extensión de costa, sierra y selva del norte del Virreinato del perú, equiparable con los límites de la posterior Intendencia de Trujillo. Carrera menciona la amplitud de la distribución de esta lengua mochica por gran parte del obispado, principalmente regiones administrativas actuales como Piura, Lambayeque y La Libertad, y en ningún caso la ciudad de Trujillo; que literalmente dice lo siguiente:
Ejemplares
Según Federico Villareal:Villareal 1921:1
En 1879, dice el señor M. González de la Rosa que sólo existen tres ejemplares,
el que existe en la biblioteca del museo de Ternaux Compans, otro en la biblioteca de Madrid y el tercer ejemplar le pertenecía al doctor Villar que le costó cien soles y dos copias sacadas en Madrid: una por el secretario del lingüista Guillermo de Humboldt y que existe hoy en la biblioteca de Berlín y la que sacó en 1871 el señor González de La Rosa.
Variantes thumb|La variante al Rey de Arte de la la lengua yunga parece estar dirigido al rey Felipe IV de EspañaCerrón 1995:185 Tenemos dos variantes:Altieri:1939 La variante al Rey La variante a Matías de Caravantes.
Sumario En el Arte de la lengua yunga esta parte no está numerada:Carrera 1644: s.p. Aprobación del bachiller Gonzalo Jacinto de Miranda, cura de Lambayeque, y comisario del Santo Oficio en la jurisdicción de Zaña, eminente en esta lengua. Suma del privilegio. Censura del padre Fr. Marcos García, de la Orden de San Agustín, el más eminente en la lengua yunga que se conoce. Desde el inga acá examinador general en ella, por los señores obispos del obispado de Trujillo. Aprobación del Lic. Juan Niño de Velasco, cura rector de la Santa Iglesia Parroquial de Zaña, y muy gran lenguaraz de la lengua mochica, del obispado de Trujillo. Licencia de su señoría deán y cabildo sede vacante de la Santa Iglesia Catedral de la ciudad de Trujillo. Al Rey N. S. Sacra, Cesárea, y R. M. Señor. Al licenciado don Matías de Caravantes, chantre de la Santa Iglesia Catedral de la ciudad de Trujillo, y su obrero mayor por el Rey N. Señor, provisor y vicario general que fue de este obispado, por el ilustrísimo señor don Diego Montoya y Mendoza de buena memoria, guarde Dios. Al lector. Razón de todos los beneficios adonde se habla esta lengua, que aunque es verdad que se diferencian algunos de otros en pronunciar los verbos y vocablos, en realidad de verdad la lengua toda es una. Lo que contiene este volumen es lo siguiente. Erratas. Del P. Predicador F. Juan de Ayllón, de la orden de nuestro P. S. Francisco, natural, de Lima, al imposible de haber sacado arte de esta lengua yunga, el señor don Fernando de la Carrera. Licencia del ordinario.
Lo que contiene este volumen es lo siguiente Antes del Arte propiamente dicho aparecen unas reglas para aprender a pronunciar, que se siguen de una cartilla para mejor pronunciar. El arteCarrera 1644:1 Un confesionarioCarrera 1644:162 Ítem todos los nombres de los miembros del cuerpo humanoCarrera 1644:177 Ítem los nombres de las cuatro partes del mundoCarrera 1644:182 Ítem unas reglas para saber contar Ítem las horas del día y de la nocheCarrera 1644:187 Ítem unas formas de amonestaciones, con las preguntas para celebrar el matrimonio, y una plática para los velados, todo en la lenguaCarrera 1644:188 Ítem otra fórmula para administrar el Santísimo Sacramento del altarCarrera 1644:190 Ítem el símbolo de San Atanasio, traducido en la lengua, para que se sepa explicar el misterio de la Santísima TrinidadCarrera 1644:192 Ítem las oraciones Cristianas, todas traducidas en la lengua y empieza desdeCarrera 1644:201 Ítem una interlocución sobre la bula de la Santa Cruzada y sus gracias y sobre las penas del infiernoCarrera 1644:251 Ítem una interlocución sobre la embriaguezCarrera 1644:255 Ítem un acto de contrición, y una oración a Nuestra SeñoraCarrera 1644:256 Ítem seis himnos, traducidos en la lengua, los cuales se cantan por los puntos de los latinos, de donde le tradujeronCarrera 1644:257
El Arte Como esta dicho anteriormente, lo que Carrera llama el Arte en realidad son cuatro libros con los siguientes nombres:
el primero del sustantivo, adjetivo y pronombre. el segundoCarrera 1644:28 del género. el terceroCarrera 1644:30 del verbo. el cuartoCarrera 1644:107 trata lo anterior pero que concuerda con la gramática del latín.
El alfabeto yunga del Arte de Carrera El alfabeto yunga carreriano consta de 27 letras:El ordenamiento de letras es sugerido por Excel A Æ C Ç D E F G H ɥ I J L M N Ñ O P Q R S T U V X Y Z a æ c ç d e f g h ɥ i j l m n ñ o p q r s t u v x y z Estas letras necesitan de otra letra para usarse como dígrafos o trígrafos: g, h, q, ɥEloranta 2020a:119 Dígrafos: ch, cɥ, ll, ng, qu, rr, ss Trígrafos: tzh, xll
Letras yungas del Arte que no se usan en el español actual
Son tres, la letra latina h girada (ɥ), la c con cedilla (Ç) y la ligadura ae (Æ). El carácter æ tiende a usarse de forma incorrecta, sea de forma separada como <ae> o como <oe> y su forma ligada <œ>. Estas letras separadas no representan una sola vocal, que es lo que quiso representar Carrera:
Al tratarse de una sola vocal se le llama la «sexta vocal». Posiblemente se trate de algún tipo de vocal central.Eloranta 2020a:109
Su complemento: el Vocabulario Era usual que los predicadores del siglo XVI hicieran un arte siempre acompañado de un léxico o diccionario. En cuanto a esto, Fernando de la Carrera menciona:
No se tiene noticias de este texto por ahora. Sin embargo, existen tres vocabularios basados en el Arte de la lengua yunga. En la obra La lengua yunga o mochica según el arte,Villareal 1921:9-45 en La lengua de Naimlap (reconstrucción y obsolescencia del mochica)Cerron 1995:195-207 y en el Diccionario mochica-castellano castellano-mochica.Salas 2002:83-120
Menciones destacadas en lengua yunga A continuación se dará la mención en lengua yunga, seguida por la traducción otorgada por Carrera. Se escribe aprox. en los casos en que se trate de una traducción actual aproximada no hecha por Carrera.
Sobre Lambayeque miniaturadeimagen|271x271px|Es en la ciudad de Lambayeque donde habría aprendido en su niñez Carrera la lengua yunga, pues dice: «[…] soy entendido por haberla aprendido en la niñez en el pueblo de Lambayeque, adonde me crie».Carrera 1644:s.p. (al Lector) Todas las menciones sobre Lambayeque vienen después de una pregunta, por lo cual se debe tener cuidado con las interpretaciones semánticas tácitas.Eloranta 2020a:84
ÑampaxllæcCarrera 1644:126 en Lambayeque
Ñampaxllæc ichCarrera 1644:128 de Lambayeque
Ñampaxllæc Carrera 1644:129 a Lambayeque
Ñampaxllæc ò iñ tæc a Lambayeque voy
ñampaxllæc totna io iñtæcCarrera 1644:132 hacia Lambayeque voy (aprox.)
Sobre Reque
Lecɥna mutocof Requepô pong æntazta eño pong mænCarrera 1644:110 Más grande es el cerro Reque que los demás cerros (aprox.)
Requepô tunCarrera 1644:134 pueblo de Reque
Sobre San Martín de Tours, patrono de Reque Mo Sanc Martin, Dios issap macɥ copæcCarrera 1644:262 Este San Martín, cumple la palabra de Dios (aprox.)
aie çæn mæich efo San MartinCarrera 1644:265 así como nuestro patrono San Martín (aprox.)
Comparación del Padre Nuestro del Arte de Carrera con otros textos El padrenuestro de Carrera (1644): «Mæich ef, acaz loc cuçiang nic, tzhæng oc mang licæm mæcha, piycan ñof tzhæng cuçias, eiæpmang tzhæng polæng mæn, mo æizi capæc cuçiang nic mæn. Aio ineng, inengô mæich xllon, piy can ñof allô mo lun. Efque can ñof ixllæss aie aca naix efco xllãg muss eio mæich, çio mæn. Amoz tocæn ñof xllang muss emællæc zær enicnam næm lecɥ nan ef coñof pissin quich Amen».Carrera 1644:203
El Padre Nuestro en Ritvale, sev Manvale Pervanvm (1607), de Jerónimo de Oré: