El feminismo en Portugal y su lucha por la igualdad de género tiene una extensa historia de activismo y reivindicaciones a lo largo del tiempo. En ella, destacan las sufragistas portuguesas Ana de Castro Osório (1872-1935), Adelaide Cabete (1867-1935), Carolina Beatriz Ângelo (1877-1911) y Maria Veleda (1871-1955), entre muchas otras.
Historia
Antecedentes Antes de que se utilizara el término feminismo en el , varias personalidades y asociaciones de Portugal buscaron derribar los prejuicios asociados a los roles de género y defender la lucha por la igualdad, siendo enmarcadas posteriormente sus acciones en lo que fue denominado la primera ola del feminismo o todavía protofeminismo.
En 1540, durante el paso de la Edad Media a la Edad Moderna, João de Barros publicó la obra de vanguardia Espelho de Casados, donde analizaba el papel que la sociedad portuguesa atribuía al hombre y a la mujer en el matrimonio. Desmitificando los estereotipos creados durante siglos sobre la naturaleza femenina, desde una visión tanto humanista como medieval, su obra se convirtió en uno de los primeros textos escritos en portugués para afirmar que las mujeres no eran ni inferiores ni superiores a los hombres, reforzando que los defectos y cualidades del ser humano dependían sólo de su personalidad y no de su sexo.
Años más tarde, el jurista Ruy Gonçalves le dedicó a la reina Catalina de Austria la obra de 1557 Dos Priuilégios e Praerogativas Q ho Gender Feminino Te por Dereito Comú & Ordenaçoens do Reyno, mais Que ho Gender Masculino (De los Privilegios y Prerrogativas que el Género Femenino Tiene por Derecho de las Comisiones y Órdenes del Rey, Más que el Género Masculino en español). Fue considerado el primer libro feminista portugués, y en él se realizaban varias observaciones y críticas sobre el estatus jurídico de las mujeres portuguesas, fruto de concepciones heredadas de la tradición judeocristiana, que entendía que eran frágiles y sus bienes estaban protegidos por el sexo masculino. La autora defendió la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, particularmente dentro del marco legal, exponiendo más de medio centenar de casos donde varias mujeres a lo largo de la historia habían demostrado poseer virtudes iguales o superiores a las de los hombres en altos cargos de la sociedad, alabando también la capacidad intelectual y talento artístico de las mujeres cuando éstas tenían acceso al conocimiento, algo estrictamente prohibido a las mujeres en las instituciones educativas del país de la época.
En 1715, Paula da Graça, seudónimo de una mujer anónima, culta y, supuestamente, según estudios recientes, monja e incluso podría ser María Ana de Austria, publicó un folleto con el título La bondad de las mujeres reivindicada y la malicia de los hombres manifiesta, donde aconsejaba a una joven que no se casara, poniendo en duda el papel tradicional de la mujer en la sociedad portuguesa del mediante un enfoque cómico y satírico. Escrito en verso como respuesta a la obra Auto da Malícia das Mulheres (1640) de Baltazar Dias, cuyo contenido planteaba varias acusaciones misóginas, el texto de Paula da Graça se convirtió en la primera obra europea de reivindicaciones feministas. miniaturadeimagen|312x312px| Retrato de María I de Portugal, primera reina reinante y fundadora de las primeras escuelas para mujeres en Portugal Posteriormente, Luís António Verney, autor de El verdadero método de estudiar (1746), uno de los manifiestos más importantes de la Ilustración, dedicó el último capítulo de su obra a las mujeres y a la necesidad empírica de que tuvieran acceso a la educación para la construcción de una sociedad mejor, tal como escribieron Félix José da Costa y Gertrudes Margarida de Jesús, respectivamente, en los textos Alarde del gran talento de las damas contra sus emulación (1741) y la Primera carta apologética, a favor y en defensa de la Mujer o Segunda carta apologética en favor y defensa de las mujeres (1761) en tono de contestación a obras que describían al género femenino como vil, débil, lascivo o corruptible, entre otros muchos términos despectivos, en un esfuerzo por crear conciencia entre los lectores sobre las capacidades de las mujeres.
Durante el mismo siglo, Teresa Margarida da Silva e Orta, bajo el seudónimo anagramático de Dorothea Engrassia Tavareda Dalmira, se convirtió en la primera autora en publicar una novela en portugués, Máximas de virtud y belleza: con la que Diófanes, Climenea y Hemirena, Príncipes de Tebas, superará las adversidades más difíciles... (1752), en el que expuso y condenó la situación jurídica y social de la mujer en la sociedad portuguesa.
Recién en 1790 se crearon las primeras escuelas para mujeres, por orden de María I de Portugal, la primera monarca que reinó en Portugal, donde además de instruirse en oficios tradicionalmente asociados a su género, como el hilado y el bordado, las mujeres aprendían a leer y escribir.
Creado por Caetano António de Lemos y escrita por tres colaboradoras anónimas, que firmaban bajo los seudónimos de Uma Senhora Portuguesa, Semiramis y Uma Outra Anónima, entre otros nombres, apareció el periódico Gazeta das Damas (1822), uno de los primeros en Portugal en adoptar un discurso feminista, y cuyo principal objetivo era formar y educar a las mujeres portuguesas en temas relacionados con la política, los negocios y la educación. Simultáneamente, ese mismo año, durante la primera institución parlamentaria portuguesa, las Cortes Generales y Extraordinarias de la Nación Portuguesa, el diputado Domingos Borges de Barros presentó por primera vez una propuesta que pretendía legitimar el derecho de voto de las mujeres, considerando que mientras no se permitiera la participación de todas las mujeres en las elecciones, este derecho debería garantizarse inmediatamente a toda persona que fuera madre de al menos seis hijos, acusando a otros diputados de mantener deliberadamente a las mujeres en la ignorancia, por temor a su superioridad.
Casi treinta años después, Antónia Pusich se convirtió en la primera portuguesa en asumir la dirección y propiedad de un periódico en el país luso al adquirir la Assembléa Litteraria (1849) y posteriormente fundar la revista A Beneficência (1853). Firmando los artículos que escribió sobre la reivindicación de los derechos de la mujer, bajo su nombre real, algo hasta entonces raro para una mujer del , reclamó públicamente que todas las mujeres, independientemente de su clase social, tengan derecho a la educación, para que pueden participar en la vida social, política y religiosa del país y así intervenir en la evolución de la emancipación femenina. miniaturadeimagen|343x343px| Retrato de Domitila de Carvalho, primera mujer licenciada en Matemáticas, Filosofía y Medicina por la Universidad de Coimbra Dirigido por Francisca de Assis Martins Wood, en 1868 se fundó el primer periódico abiertamente feminista en Europa, A Voz Feminina, que proponía luchar por la emancipación de la mujer portuguesa, con la colaboración de Mariana Angélica de Andrade, Guiomar Torresão y Cândido de Figueiredo entre otros escritores y activistas.
A finales de la década de 1880, casi un siglo después de la creación de las primeras escuelas públicas para mujeres, y como resultado de las campañas de Bernardino Machado y Sebastião Magalhães Lima, entre otros republicanos, las mujeres portuguesas comenzaron a ser aceptadas en algunas instituciones de educación secundaria y superior en el país, destacándose en los siguientes años los nombres de pioneras como Elisa Augusta da Conceição Andrade, primera alumna de la Escuela Médico-Quirúrgica de Lisboa y de la Escuela Politécnica de Lisboa en 1889, y que fue conocida como la primera médica portuguesa, Aurélia y Laurinda de Morais Sarmento, las primeras mujeres graduadas en Medicina por la Escuela Médico-Quirúrgica de Oporto en 1891, Domitila de Carvalho, primera mujer graduada en Matemáticas y Filosofía por la Universidad de Coímbra en 1894 y 1895, seguida de la licenciatura en Medicina en 1904, o incluso Rita de Morais Sarmento, la primera mujer graduada en Ingeniería Civil en la Academia Politécnica de Oporto en 1896.
Fruto de la actuación de los movimientos sindicales y del llamamiento a la emancipación femenina, en los últimos años del se fundaron en Portugal las primeras asociaciones obreras femeninas, con especial atención al casco urbano de la ciudad de Oporto, allanando el camino para el debate de diversas reivindicaciones laborales, como la igualdad salarial de género o el permiso por embarazo para las trabajadoras. A raíz de esto, se creó la Federación Socialista del Sexo Femenino, cuya fiesta inaugural tuvo lugar el 17 de junio de 1897, en la sede del Grémio Socialista dos Anjos, en Lisboa, con la participación de Azedo Gneco, cuyo tema era La emancipación de la mujer.
Últimos años de la monarquía portuguesa miniaturadeimagen|394x394px| Estandarte de la Liga Republicana de Mujeres Portuguesas. miniaturadeimagen|314x314px| Suplemento del periódico O Século sobre las sufragistas portuguesas, publicado el 12 de mayo de 1910 . 5 – Ana de Castro Osório ; 6- Maria Veleda ; 7 – Beatriz Paes Pinheiro de Lemos ; 8 – María Clara Correia Alves ; 13 - Sofía Quintino ; 14 – Adelaida Cabete ; 15 - Carolina Beatriz Ãngelo ; 16- María do Carmo Joaquina Lopes. Con la entrada al siguiente siglo, durante los últimos años de la Monarquía portuguesa, uno de los hitos más importantes que sucedieron en el movimiento feminista en el Portugal del llegó con la fundación, en 1907, del Grupo Portugués de Estudios Feministas, bajo la dirección de Ana de Castro Osório, que reunió a intelectuales, médicas, escritoras, periodistas y docentes, con el objetivo de difundir los ideales de emancipación femenina. Aunque esta asociación tuvo un corto período de existencia, su militancia generó uno de los movimientos portugueses más importantes: la Liga Republicana das Mulheres Portuguesas (1908-1919), apoyada por el Partido Republicano Portugués, que reivindicó el sufragio femenino, el derecho a la educación y coeducación, al trabajo, a la administración de bienes y a la ley de divorcio, dando especial énfasis a los derechos laborales y jurídicos de las mujeres, además de realizar también campañas para combatir y condenar los feminicidios, la violencia doméstica, la prostitución, el proxenetismo y la mendicidad infantil mediante la creación de diversas iniciativas como la Obra Maternal o mediante la difusión de sus principios en los órganos de prensa oficiales de la época A Mulher e a Criança (1909-1911) o A Madrugada (1911-1918).
Primera República Portuguesa Tras la implantación de la Primera República portuguesa, las sufragistas que militaban en la Liga Republicana de Mujeres Portuguesas presentaron sus demandas al Gobierno Provisional, a través de dos peticiones en las que exigían la revisión inmediata del Código civil, la aprobación de la ley de divorcio y el derecho al voto de las mujeres. Sin embargo, tratando de no crear tensiones con el Gobierno, pidieron el voto sólo para las mujeres que pagaran impuestos, fueran mayores de edad y pertenecieran a la élite intelectual. Este último factor no agradó a todas las integrantes del movimiento feminista, creando dos facciones en su activismo: el ala más conservadora y minoritaria, encabezada por la fundadora Ana de Castro Osório, y el ala considerada más radical y mayoritaria, encabezada por Maria Veleda, que creía que restringir el derecho al voto empeoraría la situación de desigualdad existente entre las mujeres portuguesas, por lo que debía ser universal. A raíz de este conflicto, posteriormente se creó la Asociación de Propaganda Feminista (1911-1918), por las activistas más conservadoras que dimitieron de la asociación anterior, continuando, en cualquier caso, haciendo campaña por los derechos de las mujeres. izquierda|miniaturadeimagen|340x340px| Carolina Beatriz Ângelo y Ana de Castro Osório (1911)