El racismo en Quebec refiere a las actitudes, juicios y acciones discriminatorias basadas en la raza, etnia o nacionalidad que han ocurrido y continúan manifestándose en la provincia de Quebec, Canadá. A lo largo de la historia, la interacción entre las comunidades angloparlantes, francoparlantes y los pueblos indígenas, así como la inmigración de diferentes grupos étnicos, ha llevado a la formación de tensiones y conflictos raciales en diferentes momentos.
En Quebec, el racismo se ha identificado como un problema social que ha generado diversas interpretaciones sobre su naturaleza y alcance. Tradicionalmente, ha habido una tendencia a considerar los incidentes racistas como casos aislados, aunque su recurrencia ha motivado un debate más amplio sobre la necesidad de abordar estas situaciones de manera sistemática. El análisis del racismo en esta región de Canadá ha señalado la importancia de reconocerlo, evitando tanto la negación como la autocomplacencia.
La firma Léger regularmente realiza encuestas midiendo cómo las personas se perciben a sí mismas como racistas. En 2020, un 20 % de los quebequenses se consideraban racistas. Aunque es un porcentaje superior al resto de Canadá (16 %), es menor que en Francia (35 %) y Estados Unidos (50 %). No obstante, las cifras pueden no reflejar toda la realidad ya que el racismo va más allá de la autopercepción y puede manifestarse de manera inconsciente. Además, la «raza» también se entrelaza con la religión y la etnicidad. Un 54 % de los encuestados en Quebec expresaron incomodidad hacia una mujer con velo, en contraposición al 40 % en el resto de Canadá.
El conservadurismo en Quebec se asemeja al francés, centrado en la defensa de la laicidad y el idioma francés. También hay una fuerte oposición al «wokismo», concepto que se considera contrario a los valores quebequenses. La defensa de la laicidad, particularmente contra el islam, y un creciente discurso antiinmigración resaltan la influencia cultural francesa en la política quebequense.
Historia izquierda|miniaturadeimagen|Niñas esclavas, río Mackenzie, Territorios del Noroeste.
En Quebec, al igual que en otros lugares, el racismo ha trascendido las teorías y se ha manifestado en situaciones tangibles, tales como el lugar de trabajo, la vivienda y las intervenciones policiales. Durante el y parte del , el racismo se organizaba abiertamente en teorías e ideologías. Aunque todavía hay voces racistas en grupos extremistas y círculos cientificistas, la mayoría de las formas de racismo en la actualidad son más sutiles y a menudo se niegan. La mayoría de las personas ya no admiten ser racistas abiertamente.
En el contexto histórico canadiense, la identidad de los Métis ha sido interpretada de diversas maneras en relación con la identidad quebequense. Durante ciertos periodos, existió una tendencia a vincular la historia de los Métis con la identidad quebequense, presentando a los Métis dentro del marco de la experiencia Quebecois.
Louis Riel, una figura central en la historia Métis, ha sido frecuentemente representada en contextos que destacan tensiones entre el Canadá angloparlante y la comunidad francófona, en lugar de enfocarse exclusivamente en la experiencia y cultura Métis.
El repliegue identitario de los francoparlantes de Quebec puede considerarse la base de un cierto etnocentrismo. El objetivo de mantener la homogeneidad del grupo implica que los recién llegados tienen una opción binaria: asimilarse o ser excluidos. Durante mucho tiempo, la inmigración en Quebec fue percibida como una estrategia demográfica del grupo dominante anglosajón para enfatizar el estatus minoritario de los francoparlantes. Sin embargo, es esencial reconocer que el Quebec moderno se distingue por no haber permitido que el racismo penetre en la vida política al nivel de convertirse en una ideología cristalizada en un partido político. Las expresiones de intolerancia y rechazo, aunque no insignificantes, permanecen dispersas.Con base en la estructura propuesta por M. Wieviorka, el racismo en Quebec se puede clasificar en «racismo disperso». Este puede manifestarse como «infraracismo», que es menos estructurado y puede surgir en forma de prejuicios más que actitudes racistas genuinas, o puede ser más definido y evidente en la vida social o el espacio público.
A pesar de que Quebec ha tenido una historia de grupos racistas, estos han sido menos numerosos y menos organizados que en otras partes de Canadá. Fueron especialmente activos durante la recesión económica de 1980-1995, y es preocupante la influencia que los miembros de estos grupos puedan tener dentro de formaciones políticas establecidas.
En 1960, hubo cambios en cómo la identidad canadiense-francesa fue percibida y, como resultado, emergió una identidad quebequense más definida. Durante este periodo de redefinición, algunas identidades, incluidas las de los angloparlantes y de los pueblos originarios, no siempre fueron abordadas de manera prominente en las discusiones públicas.
Colonialismo miniaturadeimagen|«Sangre mestiza (Indio y Francés) comerciante de pieles» ca. 1870. Sociedad Histórica de Minnesota ubicación n.º HD2.3 r7 Negativo n.º 10222
Hay registros de esclavitud en varias áreas que luego se convirtieron en Canadá, que datan del . La mayoría de los esclavos canadienses eran aborígenes, y posteriormente leales al Imperio Unido trajeron esclavos desde los Estados Unidos. Marie-Joseph Angélique fue una de las esclavas más conocidas de la Nueva Francia (hoy Quebec). Mientras estaba embarazada, prendió fuego a la casa de su ama para vengarse o para desviar la atención de su escape. Se fugó con el padre de su hijo, que también era un esclavo negro que pertenecía a otro dueño. El incendio que inició terminó quemando parte de Montreal y una gran parte del Hôtel-Dieu. Más tarde, fue capturada y condenada a muerte.
La Ley de Indios de 1876, que estableció reservas para los indígenas en Quebec, ha sido objeto de discusión respecto a sus implicaciones coloniales. Esta ley ha sido interpretada por algunos como un medio para perpetuar una relación colonial con las Primeras Naciones en Canadá.En Quebec, algunos argumentan que el Estado canadiense no ha reconocido adecuadamente su derecho a la autodeterminación. También se ha mencionado que las políticas de inmigración federal pueden tener elementos discriminatorios, aunque estas aseveraciones son objeto de debate.
Para un número significativo de minorías racializadas en Quebec, existe una situación real de marginalización socioeconómica y tensión. Durante aproximadamente dos décadas, grupos comunitarios han estimado rutinariamente la tasa de desempleo entre las minorías visibles, multiplicando por dos las cifras oficiales para la población en general. Sus estimaciones han demostrado ser sorprendentemente precisas. Mientras la sociedad se escandaliza ante una tasa de desempleo del 15 % en ciertas categorías de jóvenes, es importante destacar que para categorías equivalentes de jóvenes de minorías visibles, la tasa supera el 30 %. Aunque otros factores pueden influir en esta cifra, la marginalización que resulta de esta situación es exacerbada por su visibilidad, creando un riesgo significativo de desviaciones y dando paso a corrientes neo-racistas emergentes.
A continuación, la tabla presenta una serie de eventos y políticas significativos relacionados con las relaciones interétnicas, el racismo y la inmigración en Quebec y Canadá, desde el año 1701 hasta el 2009. Los acontecimientos abordados incluyen acciones gubernamentales, crisis sociales y decisiones políticas que han influido en la dinámica multicultural del país.