Érase una vez España es un libro de historia del filósofo político, historiador de la filosofía e historiador de las ideas políticas José Luis Villacañas Berlanga sobre la historia de los judíos en España durante la Corona de Castilla hasta su Expulsión de los judíos de España en 1492.

Temática El mal radical para Kant El libro comienza con la demarcación filosófica kantiana del mal radical. Para Kant el ser humano no es malo, sus obras pueden serlo. "La perversión consiste en no ver al otro y encierra el peligro de producir ceguera mental". Esta perversión produce la maldad de los actos y el mal radical. Para Carlos Gil Gandía el autor remite en la utilización del término 'españolez' a Rafael Sánchez Ferlosio.Rabiosamente español, Rafael Sánchez Ferlosio, El País, 23 feb 1984

Leyenda de Don Illán Continúa Villacañas con la narración de la leyenda de Don Illán que aparece narrada en el "Cuento XI: Lo que sucedió a un deán de Santiago con don Illán, el mago de Toledo" de la obra de Don Juan Manuel, "El conde Lucanor" (1331-1335). En esta leyenda Don Illán no se prestaría a dar su conocimiento al Deán ya que sabe que le despreciará más adelante cuando use dicho conocimiento en su propio beneficio y prosperidad y llegaría incluso a consentir u ordenar su muerte o su destierro. La leyenda cuestiona la razón por la que las diferentes generaciones de judíos, presentes en Hispania desde el , ayudaron a los diferentes monarcas a su supervivencia y consolidación y cuáles fueron las razones de su persecución y finalmente expulsión. Según el autor la debilidad de la monarquía y la presión de la orden de los dominicos que dominaron los tribunales de la Inquisición española, junto con la presión de los nobles, consumaron la expulsión de los judíos de España en 1492.

Expone el autor la evolución en el pensamiento de los conversos, su relación con el judaísmo, la importancia de estos en el pensamiento cristiano europeo y como se produjeron las distintas fases de conversión de los judíos, relacionadas con la violencia hacia sus comunidades y, en concreto, con la terrible Masacre antisemita de 1391.

Pogromo de 1391 - conversiones forzadas del 5151

Historiográficamente, a esta masacre se la ha denominado con el término centroeuropeo "pogromo" y , Gzirot kana,Alisa Ginio Meyuhas, Judíos, marranos y cristianos nuevos en Sefarad Gzerot kana - Punto de inflexión en la historia de los Judíos de España «pogromo» o «conversiones forzadas del 5151» (año correspondiente en el calendario hebreo).

Interpretación En el apartado "Epílogo y moraleja" expone el autor, como resumen e interpretación de los hechos narrados en capítulos anteriores, que durante los siglos XIV a XVI se dio una lucha entre dos élites con conceptos distintos de los que debía ser España: la de los sefarditas conversos, con un programa de libertad entre reinos, de mestizaje e integración racial, de un cristianismo renovado defensor de las ciudades, el comercio y la economía productiva, impulsor de las letras, el buen castellano y la amista civil, frente a la élite formada por el señorío militar y la tiranía nobiliaria. "Fueron derrotados y escarmentados por los mismos reyes que ellos encumbraron en medio de una guerra civil contra los nobles que apoyaron a la Beltraneja".José Luis Villacañas. Érase una vez España, pag. 245.

Estas élites vencedoras con el apoyo final de los Reyes Católicos se instalaron en el Consejo de la monarquía castellana y en el Consejo de la Suprema Inquisición. Esta institución persiguió de manera constante a los conversos después de la expulsión de 1492 apoyándose en los Estatutos de limpieza de sangre y difundió desde los púlpitos una demonización de judíos y conversos que caló en el pueblo. Los que en la historia de España denunciaron estas prácticas, el sometimiento del pueblo a la incultura, el ejercicio discrecional del poder regio fueron pocos: Diego Hurtado de Mendoza, Juan de Mariana, Mateo Alemán, Diego de Saavedra Fajardo, Baltasar Gracián, Melchor Rafael de Macanaz, el marqués de Esquilache, Gregorio Mayans y Siscar, Gaspar Melchor de Jovellanos, Juan Sempere y Guarinos, León de Arroyal, Ramón de Mesonero Romanos, Mariano José de Larra, Francisco Pi i Margall y, señala el autor, "todos los que con la eclosión de finales del siglo XIX lanzaron el grito de avanzar hacia una nueva España". El ejercicio del poder en España hasta 1978 se habría hecho profundizando en la división y la exclusión, de manera trágica y violenta, mediante la expulsión, el exterminio, el terror y el miedo; con violencia jurídica sistemática. Todo lo diferente resultaría sospechoso y merece castigo y eliminación, no cabe escuchar, ni consensuar, ni negociar, ni respetar: judío se convertirá en un insulto, un pecado, una deshumanización para el así insultado:José Luis Villacañas. Érase una vez España, pag. 245-265.

El libro termina con un poema del autor renacentista Juan del Encina (1468-1529): "Triste España sin ventura..."

Índice Brulotes. El mundo es un pañuelo, por Javier López González Érase una vez España. El mal radical de la españolez 0.- Mal radical. 1.- Un canónigo quiere aprender. 2.- Abraham ibn Daud toma una decisión. 3.- La verdadera magia. 4.- Nahmánides escribe un informe. 5.- El rey Sabio que deja de serlo. 6.- La cábala consuela. 7.- Se define un programa. 8.- Violencia general bajo Pedro I. 9.- 1391: la furia. 10.- Una nueva elite. 11.- Alfonso de Cartagena y la segunda generación de conversos. 12.- La tercera generación de conversos. 13.- La tormenta. 14.- El mal radical. 15.- Epílogo y moraleja.

Véase también Sefardí - Sefarad Estatutos de limpieza de sangre Cristiano nuevo - Cristiano viejo Historia de los judíos en España Expulsión de los judíos de España Guía de los Perplejos - Maimónides Caraísmo - Rabinismo Judeoconverso (España) Marrano (judeoconverso) - Chueta Inquisición española Orígenes de la Inquisición española Persecución de los judíos en la Hispania visigoda Racismo - Antisemitismo Holocausto

Enlaces externos Audio de la charla de José Luis Villacañas «Érase una vez España», 18 marzo 2022, ctpiensa

Bibliografía Molina Figueras, Joan (ed.), "El espejo perdido. Judíos y conversos en la España Medieval". Madrid, Museo Nacional del Prado, Barcelona, Museu nacional d'Art de Catalunya. 2023, ISBN 978-84-84-806011

Referencias

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