miniaturadeimagen|250x250px| Pintura (siglo XVI) que muestra la supuesta profanación de hostias por judíos en Passau en 1477 (detalle). La profanación de la hostia es una forma de sacrilegio en las iglesias cristianas que siguen la doctrina de la presencia real de Cristo en la eucaristía. Implica el maltrato o uso malicioso de una hostia consagrada, el pan utilizado en el servicio eucarístico de la Divina Liturgia o misa (también conocido por los protestantes simplemente como pan de comunión). Está prohibida por las iglesias católica y ortodoxa oriental, así como en ciertas tradiciones protestantes (incluidos el anglicanismo, el luteranismo y el metodismo). En el catolicismo, donde se considera que la hostia ha sido transubstanciada en el cuerpo de Jesucristo, la profanación de la misma es uno de los pecados más graves. La profanación intencional implica la pena de excomunión. A lo largo de la historia, varios grupos han sido acusados de profanar la eucaristía, a menudo con graves consecuencias debido a la importancia espiritual de la hostia consagrada.
Las acusaciones contra los judíos fueron un motivo común de masacres y expulsiones a lo largo de la Edad Media en Europa. Se hicieron acusaciones similares en la caza de brujas. Las guías de los cazadores de brujas, como el Malleus Maleficarum, se refieren a las hostias como objetos de profanación por parte de las brujas.Summers, Montague, ed. The Malleus Maleficarum of Kramer and Sprenger, 1948. Originally in Latin, Germany, 1487. e.g. Part II, Question I, Chapter IV:"...they are bound to observe certain other abominable ceremonies at the command of the devils, such as to spit on the ground at the Elevation of the Host." Forma parte de muchas descripciones de la Misa Negra, tanto en obras ostensiblemente históricas como en la ficción.See the studies by: Rhodes, H.T.F. The Satanic Mass, 1954 and Zacharias, Gerhard The Satanic Cult, 1980.
Antecedentes miniaturadeimagen| De un grabado en madera alemán del siglo XV de la profanación de la hostia por los judíos de Passau, 1477. Las hostias son robadas y vendidas a la comunidad judía, quienes las perforan en un ritual. Cuando los guardias vienen a interrogar a los judíos, ellos (los judíos) intentan quemar las hostias, pero no tienen éxito, ya que las hostias se transforman en un niño llevado por ángeles. Los judíos, ahora declarados culpables, son arrestados y torturados con tenazas calientes, toda la comunidad es expulsada con los pies atados y llevada al fuego, y el cristiano que vendió las hostias a los judíos es castigado. Al final los cristianos se arrodillan y oran. En la Iglesia Católica, la transubstanciación de la eucaristía significa que el "cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad" de Jesucristo están presentes en forma de hostia consagrada y son adorados. El robo, la venta o el uso de la hostia para un propósito profano se considera un pecado grave y sacrílego, cuyo perpetrador sufre la pena de excomunión, que se impone automáticamente en la iglesia latina y en la ortodoxa (Código de la Iglesia Latina canon 1367, o Código de Cánones de las Iglesias Orientales canon 1442 ).
Algunas confesiones, especialmente luteranas, tienen creencias similares con respecto a la eucaristía y la presencia real, aunque rechazan el concepto católico romano de la transubstanciación, prefiriendo en cambio la doctrina de la unión sacramental, en la que "el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y el vino de la Sagrada Comunión para que los dos puedan ser identificados. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino... en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para el fortalecimiento de la unión en la fe.” Tanto las Iglesias ortodoxas orientales como la Iglesia copta, insisten "en la realidad del cambio del pan y el vino al cuerpo y la sangre de Cristo en la consagración de los elementos", aunque "nunca han intentado explicar la forma del cambio", rechazando así los términos filosóficos para describirlo.
La Iglesia Metodista sostiene de manera similar que Jesús está realmente presente en la eucaristía "a través de los elementos del pan y el vino", pero sostiene que la forma en que está presente es un misterio santo. Hasta que el Movimiento de Oxford del reintrodujo la doctrina clásica de la presencia real, el anglicanismo había favorecido el recepcionismo, la doctrina de que mientras el pan y el vino en la eucaristía continúan existiendo sin cambios después de la consagración, el comulgante fiel recibe junto con ellos el cuerpo y la sangre de Jesús Cualquiera que sea la doctrina seleccionada, entre los anglicanos el pan y las hostias consagrados son reservados y tratados con gran reverencia.
Desde la publicación de los en 1969, la Iglesia Católica permite que en ciertos países se de a los comulgantes la hostia en la mano, en lugar de directamente en la lengua, reviviendo una "antigua costumbre". La práctica hace que el acceso a las hostias consagradas sea más fácil que en el pasado, ya que quien la recibe en la mano puede pretender llevársela a la boca para su consumo. Sobre esto, el Papa Benedicto XVI afirmó: "No me opongo en principio a la comunión en la mano; yo mismo he administrado y recibido la comunión de esta manera... La idea detrás de mi práctica actual de hacer que las personas se arrodillen para recibir la comunión en la lengua fue enviar una señal y subrayar la Presencia Real con un signo de exclamación" Recibir en la lengua sigue siendo la norma oficial de la Iglesia Católica, mientras que recibir en la mano es, en los países de habla inglesa, la norma práctica. Arrodillarse para recibir la comunión sigue siendo la norma entre anglicanos y luteranos.
Hasta 2015, la profanación de hostias era un delito en España, y en el Código de Derecho Canónico de 1983.
Acusaciones en la Edad Media contra los judíos izquierda|miniaturadeimagen| Judíos representados torturando a la hostia, en un tapiz belga. Acusaciones de profanación de hostias () dirigidas contra los judíos fueron un pretexto común para masacres y expulsiones a lo largo de la Edad Media en Europa. El libelo del "deicidio judío" -que el pueblo judío fue responsable de la muerte de Jesús, a quien los cristianos consideran como Dios hecho hombre- era una creencia cristiana generalmente aceptada. Se afirmó falsamente que los judíos robaron hostias (objetos a los que no les atribuyeron ningún significado, religioso o de otro tipo), y además se afirmó falsamente que abusaron de estas hostias para recrear la crucifixión de Jesús, apuñalándolas o quemándolas.
Los eruditos modernos, como el sacerdote católico Gavin Langmuir, han afirmado que estas acusaciones contra los judíos representaban una profunda duda sobre la verdad del cristianismo.Langmuir (1990), p. 289 Aunque la doctrina de la transubstanciación no implicaba que, al consumir la hostia, los cristianos estuvieran comiendo carne y bebiendo sangre en el sentido normal, el lenguaje utilizado para describir el dogma se habría interpretado como completamente ajeno al judaísmo y la ley judía. Para los judíos, tal sistema de creencias contradiría sus estrictas leyes dietéticas, que prohíben el consumo de sangre, incluso cuando se consumen animales kosher.
Los judíos de la Edad Media fueron frecuentemente víctimas de acusaciones similares, consideradas más graves que la profanación de otros objetos venerados, como reliquias o imágenes de Jesús y los santos. Las acusaciones a menudo estaban respaldadas solo por el testimonio del acusador, quien potencialmente podía tener un prejuicio contra el judío acusado o el pueblo judío. A pesar de esto, algunos presuntos perpetradores fueron juzgados y declarados culpables, con poca evidencia o mediante tortura.
Las penas para los judíos acusados de profanar las hostias sagradas eran severas. Muchos de ellos, después de acusaciones y torturas, "confesaron" haber abusado de las hostias, y fueron condenados y quemados, a veces con todos los demás judíos de la comunidad, como sucedió en Beelitz en 1243, en Praga en 1389, y en muchas ciudades alemanas, según los escritos de Ocker en el Harvard Theological Review.Ocker (April 1998) Según William Nichol, se registraron más de 100 casos de judíos que se declararon culpables de la profanación de hostias.William Nicholls, Christian Antisemitism: A History of Hate, J. (((((((((((((((((((((((((((((((((Aronson))))))))))))))))))))))))))))))))), 1993
Beelitz La primera acusación registrada se hizo en 1243 en Beelitz, al sur de Potsdam. La tradición informa que, como consecuencia de ello, los judíos de Beelitz fueron quemados en una colina, que posteriormente, y hasta 1945, se llamó Judenberg,Avneri, Marcus Brann, (((((((((((((((((((((((((((((((((Ismar Elbogen))))))))))))))))))))))))))))))))) (1968), Germania judaica: Von 1238 bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. "Los judíos asustados le devolvieron la hostia a la criada y la sobornaron para que se callara y pusiera la hostia bajo el techo de ella ... Si el "Judenberg" cerca de Beelitz frente al Mühlentor obtuvo su nombre de la quema de Judíos, para los cuales no se dispone de otra información no se puede decir, sobre todo porque se dan otras explicaciones que tienen que ver con los judíos..." aunque no hay evidencia contemporánea de las quemas en documentos del . Según la leyenda, dos judíos habían pinchado una hostia con cuchillos de tal forma que empezó a sangrar. Una criada cristiana a cargo de la adquisición debería haberlos escondido después, pero fue descubierta. Como castigo, los dos hombres fueron quemados. Beelitz ahora se convirtió en un lugar de peregrinación y permaneció así hasta la Reforma. Desde 1370 la hostia se guardaba en una pequeña capilla contigua a la iglesia.Dieter Hoffmann-Axthelm (2009). Das Wunderblut von Beelitz, p. 12 "... a partir del cual tal milagro fue posible y debe hacerse probable para Beelitz. Hasta el día de hoy, la hostia presente en el recipiente sellado en el altar es venerada en todas las iglesias católicas como el santo de los santos, sanctissimum, .. ."Rosemarie Schuder, Rudolf Hirsch (1988), Der gelbe Fleck "Beelitz En las áreas de habla alemana, fue en la ciudad de Beelitz, cerca de Berlín, donde tuvo que ocurrir un milagro. Alrededor de 1247, una hostia comenzó a sangrar en la iglesia de allí. La ciudad fue fundada por comerciantes alemanes, ... En innumerables escritos sobre la sangre milagrosa von Beelitz ahora atribuyeron el ultraje a los judíos. La colina, que la gente de Beelitz llamó Judenberg, se ha llamado Friedensberg desde el final de la Segunda Guerra Mundial ".
París El "caso" más antiguo de una supuesta profanación de hostias, registrado por un gran número de crónicas de este período, se registró en París en 1290. Jan van Tielrode († 1298), por ejemplo, escribió en su Chronicon que un judío parisino llamado Jonathas Ben Haym, prestamista, fue acusado por una sirvienta cristiana, Marie la Hautière, de haber empeñado una hostia consagrada a cambio de ropa por valor de 10 libras de plata. La comunidad judía reunida entonces habría tratado de rasgarla con cuchillos, estiletes y clavos, pero sin lograr destruirla. Solo el cuchillo más grande habría podido partir la hostia en tres pedazos. Entonces habría corrido sangre. Finalmente, los pedazos habrían sido arrojados en agua hirviendo que se habría convertido en sangre, y los pedazos de hostia en un pedazo entero de carne. Este evento, llamado el "milagro de los Billettes", es conmemorado por una vitral en la iglesia de Saint-Étienne-du-Mont, varias representaciones pictóricas y por una obra medieval, Le Mistere de la Saincte Hostie. Se dice que este "milagro" convirtió a muchos testigos al cristianismo, incluido el autor del informe.Posteriormente fue erigida la Capilla de los Milagros en el sitio del acontecimiento, donde actualmente se encuentra la Iglesia y claustro de Les Billettes, en el barrio de el Marais.
Klosterneuburg y Pulkau