En filosofía, la noción de significación forma una constelación con otras nociones como: sentido, sinsentido, referencia, expresión, representación, verdad, contexto, etc. En su uso general en la semántica, la semiótica, la filosofía del lenguaje y la metafísica implica "una relación entre dos tipos de cosas: los signos y aquello que pretenden, expresan o significan".Richard E Morehouse, Beginning Interpretive Inquiry, Routledge, 2012, p. 32.
Los tipos de significados varían según los tipos de cosas que se representan. Existen:
Las cosas, que pueden tener sentido. Cosas que también son signos de otras cosas y, por lo tanto, siempre tienen significado (es decir, signos naturales del mundo físico e ideas dentro de la mente). Cosas que son necesariamente significativas, como palabras y símbolos no verbales.
Las principales posiciones contemporáneas de significado se encuentran bajo las siguientes definiciones parciales de significado:
Teorías psicológicas, que implican nociones de pensamiento, intención o comprensión . Teorías lógicas, que involucran nociones como intención, contenido cognitivo o sentido, junto con extensión, referencia o denotación. Mensaje, contenido, información o comunicación . Condiciones de verdad. Uso y las instrucciones de uso. Medición, cálculo u operación.
Verdad y significado La cuestión de cuál es una base adecuada para decidir cómo las palabras, los símbolos, las ideas y las creencias pueden considerarse apropiadamente para denotar significado de manera veraz, ya sea por una sola persona o por una sociedad entera, ha sido considerada por cinco tipos principales de teoría del significado y verdad.Encyclopedia of Philosophy, Supp., "Truth", auth: Michael Williams, p572-573 (Macmillan, 1996)Blackburn, Simon, and Simmons, Keith (eds., 1999), Truth, Oxford University Press, Oxford, UK. Includes papers by James, Ramsey, Russell, Tarski, and more recent work. Cada tipo se analiza a continuación, junto con sus principales exponentes.Horwich, Paul, Truth, (2nd edition, 1988),Field, Hartry, Truth and the Absence of Fact (2001).
Teorías sustantivas del significado
Teoría de la correspondencia Las teorías de la correspondencia enfatizan que las creencias verdaderas y las declaraciones verdaderas de significado corresponden al estado real de las cosas y que los significados asociados deben estar de acuerdo con estas creencias y declaraciones.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Correspondence Theory of Truth", auth: Arthur N. Prior, p223 (Macmillan, 1969) Prior uses Bertrand Russell's wording in defining correspondence theory. According to Prior, Russell was substantially responsible for helping to make correspondence theory widely known under this name. Este tipo de teoría enfatiza una relación entre pensamientos o declaraciones por un lado y cosas u objetos por el otro. Es un modelo tradicional cuyos orígenes se remontan a los antiguos filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Correspondence Theory of Truth" by Arthur N. Prior, pp. 223-224 (Macmillan, 1969) Esta clase de teorías sostiene que la verdad o la falsedad de una representación está determinada en principio por completo por cómo se relaciona con las "cosas", por si describe con precisión esas "cosas". Un ejemplo de la teoría de la correspondencia es la declaración de Tomás de Aquino: Veritas est adaequatio rei et intellectus ("La verdad es la ecuación [o adecuación] de las cosas y el intelecto"), una declaración que Aquino atribuyó al neoplatónico Isaac Israelí.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Correspondence Theory of Truth" by Arthur N. Prior, p 224, Macmillan, 1969."Correspondence Theory of Truth", in Stanford Encyclopedia of Philosophy.Summa, I, Q.16, A.2 Tomás de Aquino también reafirmó la teoría como: "Se dice que un juicio es verdadero cuando se ajusta a la realidad externa"."Correspondence Theory of Truth", in Stanford Encyclopedia of Philosophy, (citing De Veritate Q.1, A.1 and 3; cf. Summa Theologiae Q.16).
La teoría de la correspondencia se centra en gran medida en la suposición de que la verdad y el significado son una cuestión de copiar con precisión lo que se conoce como "realidad objetiva" y luego representarla en pensamientos, palabras y otros símbolos.See, e.g., Bradley, F.H., "On Truth and Copying", in Blackburn, et al. (eds., 1999),Truth, 31-45. Muchos teóricos modernos han afirmado que este ideal no se puede lograr sin analizar factores adicionales.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Correspondence Theory of Truth", auth: Arthur N. Prior, pp. 223 ff. Macmillan, 1969. See especially, sections on "Moore's Correspondence Theory", 225-226, "Russell's Correspondence Theory", 226-227, "Ramsey and Later Wittgenstein", 228-229, "Tarski's Semantic Theory", 230-231. Por ejemplo, el idioma juega un papel en el hecho de que todos los idiomas tienen palabras para representar conceptos que prácticamente no están definidos en otros idiomas. La palabra alemana Zeitgeist es uno de esos ejemplos: alguien que habla o entiende el idioma puede "saber" lo que significa, pero cualquier traducción de la palabra aparentemente no captura con precisión su significado completo (este es un problema con muchas palabras abstractas, especialmente aquellas derivadas en lenguas aglutinantes). Así, algunas palabras añaden un parámetro adicional a la construcción de un predicado de verdad preciso. Entre los filósofos que se enfrentaron a este problema se encuentra Alfred Tarski, cuya teoría semántica se resume más adelante en este artículo.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Correspondence Theory of Truth" by Arthur N. Prior, p. 223 ff. Macmillan, 1969). See section on "Tarski's Semantic Theory", 230-231.
Teoría de la coherencia Para las teorías de coherencia en general, la evaluación del significado y la verdad requiere un ajuste adecuado de los elementos dentro de un sistema completo. Sin embargo, con mucha frecuencia se considera que la coherencia implica algo más que una simple consistencia lógica; a menudo existe la demanda de que las proposiciones en un sistema coherente se presten mutuo apoyo inferencial entre sí. Entonces, por ejemplo, la integridad y amplitud del conjunto subyacente de conceptos es un factor crítico para juzgar la validez y utilidad de un sistema coherente.Immanuel Kant, for instance, assembled a controversial but quite coherent system in the early 19th century, whose validity of meaning and usefulness continues to be debated even today. Similarly, the systems of Leibniz and Spinoza are characteristic systems that are internally coherent but controversial in terms of their utility and validity. Un principio generalizado de las teorías de la coherencia es la idea de que la verdad es principalmente una propiedad de los sistemas completos de proposiciones, y puede atribuirse a proposiciones individuales solo de acuerdo con su coherencia con el todo. Entre la variedad de perspectivas comúnmente consideradas como teoría de la coherencia, los teóricos difieren en la cuestión de si la coherencia implica muchos sistemas de pensamiento verdaderos posibles o solo un único sistema absoluto.
Se afirma que algunas variantes de la teoría de la coherencia describen las propiedades esenciales e intrínsecas de los sistemas formales en lógica y matemáticas.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Coherence Theory of Truth", auth: Alan R. White, p130-131 (Macmillan, 1969) Sin embargo, los razonadores formales se contentan con contemplar sistemas axiomáticamente independientes y, a veces, mutuamente contradictorios uno al lado del otro, como por ejemplo, las diversas geometrías alternativas. En general, las teorías de la coherencia han sido rechazadas por carecer de justificación en su aplicación a otras áreas de la verdad -especialmente con respecto a las afirmaciones sobre el mundo natural, los datos empíricos en general, las afirmaciones sobre asuntos prácticos de la psicología y la sociedad- particularmente cuando se usan sin apoyo. de las otras grandes teorías de la verdad.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Coherence Theory of Truth", auth: Alan R. White, pp. 131–133, see esp., section on "Epistemological assumptions" (Macmillan, 1969)
Las teorías de la coherencia distinguen el pensamiento de los filósofos racionalistas, particularmente de Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz y Georg Wilhelm Friedrich Hegel, junto con el filósofo británico Francis Herbert Bradley.Encyclopedia of Philosophy, Vol.2, "Coherence Theory of Truth", auth: Alan R. White, p130 Se pueden encontrar otras alternativas entre varios defensores del positivismo lógico, en particular Otto Neurath y Carl Hempel.
Teoría constructivista El constructivismo social sostiene que el significado y la verdad se construyen mediante procesos sociales, son histórica y culturalmente específicos y se forman en parte a través de luchas de poder dentro de una comunidad. El constructivismo ve todo nuestro conocimiento como "construido", porque no refleja ninguna realidad externa "trascendente" (como podría sostener una teoría de la correspondencia pura). Más bien, las percepciones de la verdad se consideran supeditadas a la convención, la percepción humana y la experiencia social. Los constructivistas creen que las representaciones de la realidad física y biológica, incluida la raza, la sexualidad y el género, se construyen socialmente.
Giambattista Vico fue uno de los primeros en afirmar que la historia y la cultura, junto con su significado, son productos humanos. La orientación epistemológica de Vico reúne los más diversos aspectos y se despliega en un solo axiomaverum ipsum factum"la verdad misma se construye". Hegel y Marx estuvieron entre los primeros defensores de la premisa de que la verdad es, o puede ser, construida socialmente. Marx, como muchos teóricos críticos que le siguieron, no rechazó la existencia de la verdad objetiva sino que distinguió entre el conocimiento verdadero y el conocimiento que ha sido distorsionado por el poder o la ideología. Para Marx, el conocimiento científico y verdadero está "de acuerdo con la comprensión dialéctica de la historia" y el conocimiento ideológico es "una expresión epifenoménica de la relación de fuerzas materiales en un arreglo económico dado".May, Todd, 1993, Between Genealogy and Epistemology: Psychology, politics in the thought of Michel Foucault' with reference to Althusser and Balibar, 1970
Teoría del consenso La teoría del consenso sostiene que el significado y la verdad son cualquier cosa acordada -en algunas versiones, podría llegar a ser- por algún grupo específico. Tal grupo podría incluir a todos los seres humanos, o un subconjunto de los mismos que consta de más de una persona.
Entre los defensores actuales de la teoría del consenso como una explicación útil del concepto de "verdad" se encuentra el filósofo Jürgen Habermas.See e.g. Habermas, Jürgen, Knowledge and Human Interests (English translation, 1972). Habermas sostiene que la verdad es lo que se acordaría en una situación de habla ideal.See e.g. Habermas, Jürgen, Knowledge and Human Interests (English translation, 1972), esp. Part III, pp 187ff. Entre los fuertes críticos actuales de la teoría del consenso se encuentra el filósofo Nicholas Rescher.Rescher, Nicholas, Pluralism: Against the Demand for Consensus (1995).
Teoría pragmática Las tres formas más influyentes de la teoría pragmática de la verdad y el significado fueron introducidas a principios del por Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey. Aunque existen amplias diferencias de punto de vista entre estos y otros defensores de la teoría pragmática, tienen en común que el significado y la verdad se verifican y confirman mediante los resultados de poner en práctica los propios conceptos.Encyclopedia of Philosophy, Vol.5, "Pragmatic Theory of Truth", 427 (Macmillan, 1969).