La Asociación del Clero Católico Pacem in terris (en checo: Sdružení katolických duchovních Pacem in terris; en eslovaco: Združenie katolíckych duchovných Pacem in terris, SKD-PIT) fue una asociación de clérigos católicos creada por iniciativa de las autoridades comunistas de Checoslovaquia y existió de 1971 a 1989. Era la sucesora del Movimiento por la Paz del Clero Católico (1951-1968) y su nombre fue tomado de la famosa encíclica del Papa Juan XXIII Pacem in terris.
El propósito de la asociación, al igual que su predecesora, era socavar la autoridad de la jerarquía eclesiástica, apoyar a las autoridades comunistas en su campaña contra ella y presentar actitudes afines al régimen, presentadas en nombre de la Iglesia católica. En general, estaba formada por un pequeño grupo colaborador activo que ocupaba su liderazgo y una base de miembros pasivos más amplia, cuyos miembros se vieron obligados en su mayoría a unirse por presión y extorsión de la Státní bezpečnost (StB, la policía secreta) y la Oficina Estatal de Asuntos Eclesiásticos.
Desde el principio la asociación encontró oposición por parte de las autoridades eclesiásticas. Desde el punto de vista de la iglesia, no tenía un cargo oficial y el derecho a representar sus puntos de vista, y debido a su naturaleza y propósito, ser miembro de ella era bastante problemático desde el punto de vista del derecho canónico. Sin embargo, la interferencia estatal en los asuntos eclesiásticos hizo imposible que la iglesia interviniera contra la asociación; además, la SKD-PIT controlaba la única prensa católica permitida, que se desviaba cada vez más de las posiciones de los jerarcas oficiales de la iglesia.
La Iglesia criticó con dureza a la asociación, a principios de la década de 1980, con la publicación del documento Quidam episcopi (8 de marzo de 1982), que prohíbe a los sacerdotes unirse a organizaciones políticas. En respuesta, el cardenal František Tomášek, arzobispo de Praga, y algunos otros obispos prohibieron explícitamente a los sacerdotes unirse a la asociación, lo que provocó un enfrentamiento entre él y las autoridades comunistas. La lucha se extendió a otras áreas y llegó tan lejos que el cardenal Tomášek finalmente revocó la aprobación eclesiástica de la prensa católica controlada por la asociación.
A pesar del apoyo masivo del estado comunista, el movimiento desapareció en 1989 inmediatamente después de la caída del régimen a causa de la Revolución de Terciopelo.
Antecedentes SKD-PIT se unió a la estatal "Acción Católica", cuya creación fue iniciada en el verano de 1949 por el Partido Comunista de Checoslovaquia (KSČ por sus siglas en checo y eslovaco) y el grupo "sacerdotes patriotas". Esta organización, que aparentemente pretendía ser una organización católica común, fue descrita por la Iglesia como cismática, al principio los obispos checoslovacos se opusieron fuertemente y luego la Santa Sede excomulgó a todos sus miembros. Finalmente, los sacerdotes patriotas se distanciaron de él y la organización dejó de existir en 1950 sin funcionar correctamente.Sdružení katolických duchovních Pacem in terris – magisterská práce Tomáše Benedikta Zbranka, str. 9
Tras el fracaso de la "Acción Católica", el Partido Comunista abandonó la idea de utilizar laicos cristianos activos y se centró en los sacerdotes. El resultado de sus actividades fue el Movimiento por la Paz del Clero Católico, que no tenía una base de miembros claramente definida (según algunas interpretaciones, cada sacerdote era automáticamente miembro). Esto desapareció efectivamente en 1968, cuando el liderazgo de Plojhar fue barrido por miembros ordinarios y el movimiento se transformó en la Obra de Restauración del Consejo.Sdružení katolických duchovních Pacem in terris – magisterská práce Tomáše Benedikta Zbranka, str. 9–12
Origen La culminación de la llamada normalización de la vida religiosa en la República Socialista Checoslovaca sería la renovación del movimiento del clero católico pro-régimen, en el que el gobierno comunista quería encontrar nuevamente su aliado dentro de la Iglesia católica. Sus primeros grupos preparatorios no oficiales comenzaron a surgir ya en 1969 y el Comité Central del Partido Comunista decidió apoyar el establecimiento de una nueva organización pacifista del clero católico en mayo de 1970. El 12 de mayo, un grupo de los llamados sacerdotes patriotas fue recibido por primera vez en el Ministerio de Cultura, en Praga, para discutir los próximos pasos en el nuevo proyecto.Stanislav Balík, Jiří Hanuš: Katolická církev v Československu 1945–1989, Centrum pro studium demokracie a kultury, Brno 2007, (str. 131–132)
El nuevo movimiento tomó su nombre de la encíclica del Papa Juan XXIII, con la que, de hecho, no tenía nada que ver. A continuación, las actividades fueron iniciadas por el comité preparatorio, encabezado por el vicario del capítulo de Košice, Štefan Onderko,Stanislav Balík, Jiří Hanuš: Katolická církev v Československu 1945–1989, Centrum pro studium demokracie a kultury, Brno 2007, (str. 132) František Hochmann en la República Checa y Štefan Záreczky en Eslovaquia desempeñaron un papel importante en la creación de la ideología de la asociación.Sdružení katolických duchovních Pacem in terris – magisterská práce Tomáše Benedikta Zbranka, str. 18 Las personas que se vieron comprometidas por la colaboración con el régimen comunista, que debían aportar sus muchos años de experiencia a la nueva asociación, generalmente encontraron espacio para la implementación aquí. Sin embargo, los exlíderes de los "sacerdotes patriotas" no ganaron una posición decisiva, Pero sus sucesores de la generación más joven, cuya debilidad, sin embargo, era la ausencia de autoridad.Václav Vaško k tomu napsal: „Handicapem Hochmannovým, jeho spolupracovníků a nástupců bylo, že na rozdíl od dřívější garnitury silných mužů, těšících se koncentráčnické slávě a určité, byť problematické, autoritě, neměli za sebou, kromě státní moci, nikoho. Byli bezvýznamní, trapní svými neuskutečnitelnými ambicemi, svými nezkrotnými touhami po funkcích, proboštských a biskupských mitrách.“, citováno in Sdružení katolických duchovních Pacem in terris – magisterská práce Tomáše Benedikta Zbranka, str. 18
Esto fue seguido en agosto de 1971 por conferencias constituyentes regionales, en las que los delegados fueron elegidos en una conferencia nacional. La reunión inaugural tuvo lugar el 31 de agosto de 1971 en Praga y Bratislava al mismo tiempo (la asociación tenía una estructura federal y estaba dividida en partes checas y eslovacas), que fue el día en que entró en vigor el permiso estatal. 270 clérigos se reunieron en Praga y el vicario del capítulo de Olomouc, Josef Vrana, fue elegido presidente de la parte checa de la asociación. Cerca de 200 clérigos se reunieron en Eslovaquia, incluido el ministro de Cultura, Miroslav Válek, y la directora de la Secretaría de Asuntos Eclesiásticos, Karol Homola. Los presentes eligieron posteriormente la presidencia de Pacem in terris en Eslovaquia. El presidente era Mikuláš Višňovský, decano de la Facultad de Teología Católica Cirilo y Metodio de la Universidad Comenius de Bratislava, y el primer vicepresidente era ThJozef Vrablec. Los discursos incluyeron, entre otras cosas, expresiones de lealtad a la Unión Soviética y otros países socialistas, que se suponía que eran una garantía de paz en el mundo.
La elección de la presidencia federal y del comité central de Pacem in terris tuvo lugar en una reunión el 17 de noviembre de 1971 en Praga, a la que asistieron alrededor de 400 clérigos. Václav Medek, de la Facultad de Teología, fue electo presidente de la asociación a nivel federal, y Mikuláš Višňovský, presidente de la sección eslovaca, fue elegido vicepresidente. Por la sección eslovaca, fueron elegidos para la presidencia federal los siguientes: Mikuláš Višňovský, Zoltán Belák, Štefan Onderko, Alexander Horák, Jozef Dovala, Elemír Filo y Štefan Bitter. La autorización del gobierno comunista a las actividades de la asociación fue hecho por el vice primer ministro Matej Lúčan.
Desde el punto de vista del derecho canónico, la asociación se refirió al decreto del Concilio Vaticano II Presbyterorum ordinis, que apoyaba las asociaciones sacerdotales, las cuales, sin embargo, debían contar con estatutos aprobados por la autoridad eclesiástica correspondiente, lo que nunca tuvo el SKD-PIT.Stanislav Balík, Jiří Hanuš: Katolická církev v Československu 1945–1989, Centrum pro studium demokracie a kultury, Brno 2007, (str. 134) Entre el clero no hubo interés en la nueva asociación, pero con el tiempo comenzaron a unirse a ella, principalmente como resultado de la presión e intimidación de la Seguridad del Estado y la Oficina Estatal de Asuntos Eclesiásticos. Sin embargo, los integrantes así obtenidos en su mayoría no realizaron ninguna actividad, salvo la participación forzosa en reuniones puntuales. Solo un pequeño grupo de colaboradores estuvo activo, controlando su liderazgo y actuando como agencia filial del StB. En el momento de su máxima expansión, contaba con unas 90 personas.Stanislav Balík, Jiří Hanuš: Katolická církev v Československu 1945–1989, Centrum pro studium demokracie a kultury, Brno 2007, (str. 144)
Membresía A diferencia de la llamada Acción Católica y al igual que con el Movimiento por la Paz del Clero Católico, los miembros de la asociación eran sacerdotes católicos, pero a diferencia del Movimiento por la Paz, la pertenencia a la asociación no era automática: era necesario afiliarse a ella.
Al principio, logró que aproximadamente un tercio de sacerdotes checos y un cuarto de sacerdotes eslovacos se unieran a la asociación. En cuanto a su base de miembros, el pico fue 1973 , cuando había 726 miembros (37%) en las tierras checas y 350 clérigos católicos en Eslovaquia, un fuerte descenso en 1982, cuando tanto la Santa Sede como el cardenal Tomášek prohibieron la asociación.
Algunos sacerdotes se retiraron del movimiento, lo que para muchos resultó en la pérdida del permiso estatal y otros problemas, mientras que otros permanecieron, pero redujeron sus actividades al mínimo absoluto y se convirtieron en miembros absolutamente pasivos. Los teólogos y sacerdotes jóvenes dejaron de unirse a la asociación por completo. Al salir de la asociación, grandes problemas y riesgos aguardaban especialmente a aquellos sacerdotes que originalmente pertenecían a los miembros activos de la SKD-PIT y cooperaron con la StB y decidieron dejar este camino. En este contexto, Zbranek menciona a los sacerdotes Jaroslav Rusnák y Štefan Polák, que se cree que fueron asesinados por la StB por este motivo.Štefan Polák byl zavražděn na své faře, kterou StB dlouhodobě sledovala, vrah nikdy nebyl dopaden. Jaroslav Rusnák záhadně zemřel, podle oficiálních výsledků vyšetřování StB na následky udušení, když se ucpal komín.; viz Tomáš Benedikt Zbranek: Sdružení katolických duchovních Pacem in terris, Brno 2007 (str. 33 a 47)
En 1986, el 29,2% del clero eran miembros,Stanislav Balík, Jiří Hanuš: Katolická církev v Československu 1945–1989, Centrum pro studium demokracie a kultury, Brno 2007, (str. 143) en 1989 (antes de la Revolución de Terciopelo) el cardenal Tomášek habló de la asociación como esencialmente inexistente, y Ján Korec estimó el número de sus miembros activos en no más de once.Byť v tomto případě mohlo jít spíše o poetickou licenci, než o reálný odhad: Korec se nepokoušel o žádný sofistikovaný odhad, ale v rozhovoru poukázal na známý starý článek, který mluvil o jedenácti kněžských zrádcích, kteří začali tažení proti svým biskupům a církvi na přelomu 40. a 50. letech, k čemuž dodal, že dnes jich není více, než bylo tehdy. viz Stanislav Balík, Jiří Hanuš: Katolická církev v Československu 1945–1989, Centrum pro studium demokracie a kultury, Brno 2007, (str. 144)
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