thumb|Eva, pintura de Juan Antonio Vera Calvo (1871), conservado en el Museo del Prado de Madrid. thumb|Eva de Alberto Durero.
Según las religiones abrahámicas, Eva (en hebreo:חוה Ḥava, en árabe: حَوَّاء Ḥawwā, en griego:Εὕα Eúa, en latín: Eva) es la primera mujer (y el segundo ser humano) que Dios creó sobre la Tierra con el objetivo de formar la primera pareja humana junto a Adán, el primer hombre. name="Womack" , "Creation myths are symbolic stories describing how the universe and its inhabitants came to be. Creation myths develop through oral traditions and therefore typically have multiple versions."
Según el segundo capítulo del Génesis, Eva fue creada por Dios (Yahveh) a partir de una costilla de Adán (o a partir del costado de él, según la traducción que se aplique a la palabra original hebrea "צֵלָע" (tsela)), para que fuera su compañera. Adán está encargado de cuidar el jardín antes de su creación; ella no está presente cuando Dios le ordena a Adán no comer la fruta prohibida, aunque está claro que ella estaba al tanto de la orden. Eva decide comer el fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal después de escuchar el argumento de una Serpiente del Jardín del Edén según el cual el consumo de esta fruta realmente no la mataría, sino que le traería beneficios ocultos. Eva una vez ya convencida comparte el fruto con Adán, y como consecuencia son expulsados del Jardín del Edén.
Las iglesias cristianas difieren en cómo ven la desobediencia de Adán y Eva a Dios (a menudo llamada la caída del hombre) y las consecuencias que esas acciones tuvieron en el resto de la humanidad. Las enseñanzas cristianas y judías a veces mantienen a Adán (el primer hombre) y Eva en un nivel diferente de responsabilidad por la "caída"., "Los mitos de la creación son historias simbólicas que describen cómo surgieron el universo y sus habitantes. Los mitos de la creación se desarrollan a través de tradiciones orales y, por lo tanto, suelen tener múltiples versiones"
La Iglesia católica por antigua tradición reconoce a Eva como santa, junto a Adán, y el 24 de diciembre se ha celebrado la tradicional fiesta litúrgica de Santos Adán y Eva desde la Edad Media en muchas naciones europeas, incluyendo Estonia, Alemania, Hungría, Lituania, y Escandinavia.
Etimología "Eva" en Hebreo es "ḥavvâ" y se cree más comúnmente que significa "el que vive" o "fuente de vida", ya que es fonéticamente similar a "ḥāyâ", "vivir", de la raíz Semíticas ḥyw.American Heritage Dictionary
Según la etimología bíblica, Adán llama a su mujer Eva, lo que el redactor termina; porque Sería la madre de todos los vivientes.Génesis 3:20 Parece tomar las palabras "ser" (היה HYH) y "vivo" (חי HY) para formar "Eva" (חוה HVH "Hava), el intercambio de "Y" (י) a "V" (ו) es similar donde "HVH" (הוה) se usa en el sentido de "HYH" (היה) "ser/estar".Rashi on Genesis 3:20 Rashi.
Havvâ ha sido comparada con la hurrita diosa Ḫepat, que aparecía en las cartas de Amarna como adorada en Jerusalén durante la Edad del Bronce tardía. Se ha sugerido que el nombre Ḫepat puede derivar de Kubau, una mujer que fue la primera gobernante de la Tercera Dinastía de Kish.La "Crónica" de Weidner mencionando a Kubaba de A. K. Grayson, Crónicas Asirias y Babilónicas (1975)Munn, Mark (2004). "Kybele as Kubaba in a Lydo-Phrygian Context": Emory University cross-cultural conference "Hittites, Greeks and Their Neighbors in Central Anatolia" (Abstracts)
Se ha sugerido igualmente que el nombre hebreo Eva () también tiene parecidoSaul Olyan, Asherah (1988), pp. 70-71, refutada por O. Keel con una palabra aramea para "serpiente" (Arameo antiguo ; Lenguas arameas ). El origen de esta hipótesis etimológica es el juego de palabras rabínico presente en Génesis Rabbah 20:11, utilizando la similitud entre Heb. Ḥawwāh y Aram. ḥiwyāʾ. A pesar de su uso ideológico rabínico, estudiosos como Julius Wellhausen y Theodor Nöldeke defendieron su relevancia etimológica.
Gerda Lerner postula que la historia del nacimiento de Eva a partir de la costilla de Adán puede tener su origen en el mito mesopotámico de Enki y Ninhursag. En este mito Enki come plantas venenosas que le provocan enfermedades. Su esposa, Ninhursag, crea entonces varias deidades para curar cada una de estas dolencias. Una de ellas, Ninti, está destinada a curar la costilla de Enki. El nombre de Ninti significa tanto "la señora de la costilla" como "la señora de la vida". Esta asociación de costilla y vida es similar a la que encontramos en Eva, cuyo nombre está ligado a la vida y que nació de una costilla.
Eva en la Biblia
Su historia se encuentra en el libro de Génesis, desde el versículo 27 del capítulo 1 hasta el versículo 2 del capítulo 5.
Fue creada por Dios en el jardín del Edén como ayuda idónea para Adán, a partir de una costilla de este. Se interpreta como salida de una de sus ramas, o sea, una de sus descendientes, en la cual Yahvéh dividió la genética para que fueran ish e isha (varón y hembra), seres espirituales, con alma y con el poder del verbo. Su nombre, en hebreo, significa "madre de los vivientes" o "dadora de vida". En el libro de Génesis, se relata que Dios mandó a Adán y su esposa fructificar y multiplicarse, llenar la Tierra y gobernarla (Génesis 1:28). Se relata que también les mandó comer de todos los árboles del jardín, excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal, el cual estaba junto al árbol de la vida (Génesis 2:16–17). Pero, leemos, que Eva fue engañada por la serpiente y vio "que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría", por lo que ella comió del fruto prohibido y dio a su pareja, el cual comió también. Como consecuencia, de acuerdo con la Biblia, Dios como castigo le dijo a Eva: «Aumentaré tus dolores cuando tengas hijos, y con dolor los darás a luz. Pero tu deseo te llevará a tu marido, y él tendrá autoridad sobre ti» (Génesis 3:16), que Adán debería trabajar para comer (Génesis 3:19) y que ambos morirían.
Después Dios dijo: «El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, lo coma y viva para siempre» (Génesis 3:22). Por esa razón Adán y Eva fueron expulsados del jardín de Edén (Génesis 3:24).
En la Biblia encontramos que Eva fue madre (se mencionan Abel, Caín y Set, y en Génesis 5:4 se dice que Adán fue padre de otros hijos e hijas).
Igualmente cabe mencionar que en la mitología (o el folclore) judío fue producto de leyendas y una reinterpretación del Génesis; igualmente algunos postulan que en la historia del Génesis, Eva no fue la primera mujer, y que esta habría sido una figura legendaria llamada Lilith.
La creación de Eva a partir de Adán Según la traducción tradicional de la Biblia, a partir de traducciones en griego, Eva fue creada por Dios en el Jardín del Eden, a partir de una costilla de Adán. Sin embargo, en los textos originales en hebreo la palabra original hebrea "צֵלָע" (tsela)) significa igualmente costado o lado, y es este el significado que es utilizado generalmente por los hebreos para describir este pasaje; por lo que Eva habría sido formada a partir del costado (o un lado) de Adán, lo que lleva a su vez a una interpretación de igualdad entre ambos (a diferencia de la interpretación del origen a través de la costilla); al ser Eva una parte equivalente de Adán y no una porción pequeña de este.
Destaca igualmente en Génesis 1:27, que Dios creó al hombre (al ser humano) a su imagen, a imagen de Dios, los creó varón y hembra; interpretado por algunos como quizás una descripción relacionada con el personaje Lilit del folclore judío. Pero igualmente otras interpretaciones (como la dada en la Kabala judía) definen esta primera creación, como la creación de las almas de ambos (separadas o como una sola) antes de llegar y/o ser creados en el jardín del Edén con su cuerpo material.
Visiones religiosas Judaísmo thumbnail|upright=0.6|Eva de Lucas Cranach el Viejo (1528) En el primer relato de la creación (Elohim) dice "varón y hembra los creó [Elohim]" (Génesis 1:27), lo que se ha interpretado como que el hombre y la mujer fueron creados simultáneamente. Mientras que el segundo relato de la creación afirma que YHWH creó a Eva a partir de la costilla de Adán, porque estaba solo en el Jardín del Edén (Génesis 2:18 ss.). Así, para resolver esta aparente discrepancia, algunos rabinos medievales sugirieron que la Eva del segundo relato, y la mujer del relato de Elohim, eran dos individuos distintos: Eva y Lilith, o bien representa a la creación de Eva y Adán antes de poseer un cuerpo material para habitar el Jardín del Edén.
La creación de Eva, según Rabí Joshua, es que: «Dios deliberó de qué miembro crearía a la mujer, y razonó consigo mismo así: No debo crearla a partir de la cabeza de Adán, porque sería una persona orgullosa y llevaría la cabeza bien alta. Si la creo a partir del ojo, entonces deseará husmear en todas las cosas; si a partir del oído, deseará escuchar todas las cosas; si a partir de la boca, hablará mucho; si a partir del corazón, envidiará a la gente; si a partir de la mano, deseará tomar todas las cosas; si a partir de los pies, será una juguetona. Por lo tanto, la crearé a partir del miembro que está oculto, es decir, la costilla, que ni siquiera se ve cuando el hombre está desnudo».<ref>Polano, Himeneo (1890). El Talmud. Selecciones del contenido de ese antiguo libro.... Además, breves semblanzas de los hombres que lo hicieron y comentaron, p. 280. F. Warne, , digitalizado por Google Books el 7 de julio de 2008</ref>
Según el Midrash del Génesis Rabba y otras fuentes posteriores, o bien Caín tenía una hermana gemela, y Abel tenía dos hermanas gemelas, o bien Caín tenía una hermana gemela llamada Lebuda, y Abel una hermana gemela llamada Qelimath. La creencia judía tradicional es que Eva está enterrada en la cueva de Macpela.
Midrash Rabbah Génesis VIII:1 interpreta "varón y hembra los creó" en el sentido de que Dios creó originalmente a Adán como hermafrodita. De este modo, adam era corporal y espiritualmente hombre y mujer. Más tarde, Dios decide que "no es bueno que adam esté solo", y crea los seres separados, Adán y Eva. Esto promueve la idea de dos personas que se unen para lograr la unión de los dos espíritus separados.