derecha|miniaturadeimagen|450x450px| Los dos sacerdotes son destruidos (acuarela alrededor de 1896-1902 de James Tissot ) Shemini, Sh'mini o Shmini ( en hebreo para "octavo", la tercera palabra y la primera palabra distintiva, en la parashá) es la 26.ª porción semanal de la Torá ( parashá ) en el ciclo judío anual de lectura de la Torá y el tercero en el Libro de Levítico . Parashá Shemini habla de la consagración del Tabernáculo, las muertes de Nadab y Abihu, y las leyes dietéticas de kashrut ( . La parashá constituye Levíticos Se compone de 4670 letras hebreas, 1238 palabras hebreas, 91 versículos y 157 líneas en un rollo de la Torá ( Sefer Torah ).
Los judíos lo leen el sábado 25 o 26 después de Simjat Torá, y también a fines de marzo o abril. En los años en que el primer día de Pesaj cae en sábado (como sucedió en 2018 y 2019), los judíos de Israel y los judíos reformistas leen la parashá después de Pesaj una semana antes que los judíos conservadores y ortodoxos de la diáspora, para los judíos de Israel y los judíos reformistas. Los judíos celebran la Pascua durante siete días y, por lo tanto, leen la próxima parashá (en 2018, Shemini) en sábado una semana después del primer día de la Pascua, mientras que los judíos conservadores y ortodoxos de la diáspora celebran la Pascua durante ocho días y leen la siguiente parashá (en 2018, Shemini). 2018, Shemini) una semana después. En algunos de esos años (por ejemplo, 2018), los dos calendarios se realinearon cuando los judíos conservadores y ortodoxos de la diáspora leyeron Behar junto con Bejucotai, mientras que los judíos de Israel y los judíos reformistas los leyeron por separado.See Hebcal Jewish Calendar and compare results for Israel and the Diaspora.
Lecturas En la lectura tradicional de la Torá en sábado, la parashá se divide en siete lecturas, o aliot .See, e.g., Menachem Davis, editor, The Schottenstein Edition Interlinear Chumash: Vayikra/Levítico (Brooklyn: Mesorah Publications, 2008), pages 52–73. izquierda|miniaturadeimagen|300x300px| La consagración de Aarón y sus hijos (ilustración de la Biblia Holman de 1890)
Primera lectura — Levítico 9:1–16 En la primera lectura ( aliyá ), en el octavo día de la ceremonia para ordenar a los sacerdotes y consagrar el Tabernáculo, Moisés instruyó a Aarón para reunir becerros, carneros, una cabra, un cordero, un buey y una ofrenda de comida como sacrificio ( korbanot ) a Dios, diciendo: "Hoy el Señor se te aparecerá". Trajeron los sacrificios al frente de la Tienda de Reunión, y los israelitas se reunieron allí. Aarón comenzó a ofrecer los sacrificios como Moisés había ordenado.
Segunda lectura — Levítico 9:17–23 En la segunda lectura ( aliyah ), Aarón concluyó ofreciendo los sacrificios como Moisés había ordenado. Aarón levantó sus manos hacia el pueblo y los bendijo. Entonces Moisés y Aarón entraron en la Tienda de Reunión y, cuando salieron, volvieron a bendecir al pueblo. Entonces la Presencia del Señor se apareció a todo el pueblo. derecha|miniaturadeimagen|256x256px| El pecado de Nadab y Abiú (ilustración de una tarjeta bíblica de 1907 publicada por Providence Lithograph Company)
Tercera lectura — Levítico 9:24–10:11 En la tercera lectura ( aliyah ), salió fuego y consumió los sacrificios sobre el altar, y el pueblo gritó y se postró sobre sus rostros. Actuando por su cuenta, los hijos de Aarón, Nadab y Abiú, tomaron cada uno su brasero, pusieron incienso sobre él y ofrecieron fuego extraño ( eish zarah ), que Dios no había mandado. Y envió Dios fuego para consumirlos, y murieron. Moisés le dijo a Aarón: "Esto es lo que el Señor quiso decir cuando dijo: 'A través de los que están cerca de mí, me santifico y obtengo gloria delante de todo el pueblo'", y Aarón permaneció en silencio. Moisés llamó a Misael y Elzafán, primos de Aarón, para que llevaran los cuerpos de Nadab y Abiú a un lugar fuera del campamento. Moisés instruyó a Aarón y a sus hijos Eleazar e Itamar que no hicieran duelo por Nadab y Abiú rasgando sus vestiduras o dejándose el cabello sin cortar y que no salieran de la Tienda de Reunión. Y Dios le dijo a Aarón que él y sus hijos no debían beber vino u otros embriagantes cuando entraran en la Tienda de Reunión, para distinguir entre lo sagrado y lo profano.
Cuarta lectura — Levítico 10:12–15 En la cuarta lectura ( aliyah ), Moisés ordenó a Aarón, Eleazar e Itamar que comieran el resto de la ofrenda junto al altar, designándolo como santísimo y debido a los sacerdotes. Y Moisés les dijo que sus familias podían comer el pecho de la ofrenda elevada y el muslo de la ofrenda en cualquier lugar limpio.
Quinta lectura — Levítico 10:16–20 En la quinta lectura ( aliyah ), Moisés preguntó por el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, y se enojó con Eleazar e Itamar cuando supo que ya había sido quemado y no se habia comido en el área sagrada. Aarón respondió a Moisés: "¡Mira, hoy trajeron su ofrenda por el pecado y su holocausto delante del Señor, y tales cosas me han sucedido! Si hubiera comido hoy la ofrenda por el pecado, ¿lo habría aprobado el Señor?” Y cuando Moisés oyó esto, lo aprobó.
Sexta lectura — Levítico 11:1–32 En la sexta lectura ( aliyah ), Dios luego instruyó a Moisés y Aarón en las leyes dietéticas de kashrut ( .
Séptima lectura — Levítico 11:33–47 miniaturadeimagen| La en la expresión es amplia. En la séptima lectura ( aliyah ), Dios instruyó a Moisés y Aarón en varias leyes de pureza, diciendo: "Sed santos, porque yo soy santo". Mechon-Mamre.org
En el versículo 42 la letra Vav ) en la expresión es amplia. Mechon-Mamre.org
Lecturas según el ciclo trienal Los judíos que leen la Torá de acuerdo con el ciclo trienal de lectura de la Torá, leen la parashá de acuerdo con el siguiente programa:See, e.g., Richard Eisenberg, "A Complete Triennial Cycle for Reading the Torah," in Proceedings of the Committee on Jewish Law and Standards of the Conservative Movement: 1986–1990 (New York: The Rabbinical Assembly, 2001), pages 383–418. Año 1Año 2año 32020, 2023 . . .2021, 2024 . . .2022, 2025 . . .Lectura9:1–10:1110:12–11:3211:1–4719:1–610:12–1511:1–829:7–1010:16–2011:9–1239:11–1611:1–811:13–1949:17–2311:9–1211:20–2859:24–10:311:13–1911:29–32610:4–711:20–2811:33–38710:8–1111:29–3211:39–47Maftir10:8–1111:29–3211:45–47
En la interpretación bíblica interna La parashá tiene paralelos, o se discute en estas fuentes bíblicas:For more on inner-Biblical interpretation, see, e.g., Benjamin D. Sommer, "Inner-biblical Interpretation," in Adele Berlin and Marc Zvi Brettler, editors, The Jewish Study Bible: Second Edition (New York: Oxford University Press, 2014), pages 1835–41.
Levítico capítulo 9 Este es el patrón de instrucción y construcción del Tabernáculo y su mobiliario: derecha|miniaturadeimagen|540x540px| El Tabernáculo ArtículoInstrucciónConstrucciónOrdenVersosOrdenVersosEl Shabat16Exodo 31:12–171Exodo Contribuciones12Artesanos153Tabernáculo54Arca25Mesa36Menorá47Altar de Incienso118Aceite de unción139Incienso1410Altar del Sacrificio611La fuente1212La corte del Tabernáculo713Vestiduras Sacerdotales914Ritual de ordenación1015Levíticos Lámpara816Numero 8:1–4 derecha|miniaturadeimagen|175x175px| Cuando Salomón terminó de orar, descendió fuego del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios. (Ilustración de 1984 de Jim Padgett, cortesía de Distant Shores Media/Sweet Publishing) El profesor Gordon Wenham, anteriormente de la Queen's University Belfast y Cheltenham College, señaló que la frase "como el Señor ordenó a Moisés" o una frase similar "recurre con notable frecuencia" en Leviticos que aparece en Leviticos 5, 9, 13, 17, 21, 29, 34, 36 ; 9:6, 7, 10, 21 ; 10:7, 13 y 15.Gordon J. Wenham, The Book of Levítico (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979), page 130.
En Leviticos la Presencia del Señor se apareció al pueblo y salió fuego que consumió los sacrificios sobre el altar. Dios también mostró aprobación al enviar fuego en Jueces 13:15–21 sobre el nacimiento de Sansón, en 2 Crónicas 7:1 sobre la dedicación del templo de Salomón y en 1 Reyes 18:38 sobre la competencia de Elías con los profetas de Baal .See generally Walter C. Kaiser Jr., "The Book of Levítico," in The New Interpreter's Bible (Nashville: Abingdon Press, 1994), volume 1, page 1067. izquierda|miniaturadeimagen|230x230px| Jeroboam hizo dos becerros de oro. (Ilustración de 1984 de Jim Padgett, cortesía de Distant Shores Media/Sweet Publishing)
Levítico capítulo 11 reports that Nadab and Abihu put fire and incense (, ketoret) in their censors and offered "strange fire" (, eish zarah). prohibited offering "strange incense" (, ketoret zarah).
reports that Aaron's sons Nadab and Abihu died prematurely, after Aaron had in fashioned for the Israelites the Golden Calf and they said, "This is your god, O Israel, who brought you up out of the land of Egypt." Similarly, the northern Kingdom of Israel's first King Jeroboam's sons Nadab and Abijah died prematurely (Nadab in and Abijah in ), after Jeroboam had in made two golden calves and said to the people, "This is your god, O Israel, who brought you up from the land of Egypt!" Professor James Kugel of Bar Ilan University noted that Abihu and Abijah are essentially the same names, as Abijah is a variant pronunciation of Abihu.James L. Kugel, How To Read the Bible: A Guide to Scripture, Then and Now (New York: Free Press, 2007), page 327.
Tal vez reflejando parte de la motivación de la instrucción de Dios en Levítico para que los sacerdotes "no beban vino ni sidra" mientras realizan sus deberes, informa que "el sacerdote y el profeta se tambalean por la sidra, están confundidos a causa del vino, se tambalean a causa de la sidra; se tambalean en la visión, se tambalean en el juicio.” See Samuel E. Balentine, Levítico: Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching (Louisville, Kentucky: John Knox Press, 2002), page 85.
and 11 associate death with uncleanness; in the Hebrew Bible, uncleanness has a variety of associations. 11; and and 19:11–16; also associate it with death. And perhaps similarly, associates it with childbirth and associates it with skin disease. associates it with various sexuality-related events. And Jeremiah 2:7, 23; 3:2; and 7:30; and Hosea 6:10 associate it with contact with the worship of alien gods.
En la interpretación no rabínica temprana La parashá tiene paralelos o se discute en estas primeras fuentes no rabínicas:For more on early nonrabbinic interpretation, see, e.g., Esther Eshel, "Early Nonrabbinic Interpretation," in Adele Berlin and Marc Zvi Brettler, editors, The Jewish Study Bible: Second Edition, pages 1841–59. izquierda|miniaturadeimagen|137x137px| Filón
Levítico capítulo 1 Filón interpretó Levítico para enseñar que debido a que Nadab y Abiú se dirigieron rápidamente al altar sin miedo y con fervor, una luz imperecedera los disolvió en rayos etéreos como un holocausto completo y los llevó al cielo.On Dreams 2:9:67 (Alexandria, Egypt, early 1st century CE), in, e.g., The Works of Philo: Complete and Unabridged, New Updated Edition, translated by Charles Duke Yonge (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1993), page 392. Así, Nadab y Abiú murieron para poder vivir, cambiando su vida mortal por una existencia inmortal, partiendo de la creación hacia el Dios creador. Filón interpretó las palabras de Levíticos "murieron delante del Señor", para celebrar su incorruptibilidad y demostrar que vivían, porque ningún muerto podía aparecer ante los ojos del Señor.On Flight and Finding 11:59, in, e.g., The Works of Philo: Complete and Unabridged, New Updated Edition, translated by Charles Duke Yonge, page 326.
Josefo enseñó que Nadab y Abiú no trajeron los sacrificios que Moisés les dijo que trajeran, sino que trajeron los que solían ofrecer antes y, en consecuencia, murieron quemados.
Levítico capítulo 11