Hryhoriy Skovorodá, también Gregory Skovorodá o Grigory Skovoroda (; , Hryhoriy Sávych Skovorodá; , Grigori Sávvich Skovorodá; 3 de diciembre de 1722-9 de noviembre de 1794) fue un filósofo de origen cosaco ucraniano que vivió y trabajó en el Imperio Ruso. Fue un reconocido poeta, maestro y compositor de música litúrgica. Su significativa influencia en sus contemporáneos y generaciones posteriores, así como su forma de vida, fueron considerados universalmente como socráticos, y a menudo se lo llamaba «Sócrates»."Ukrainskii Sokrat" (El Sócrates ucraniano). Obrazovanie. Vol. 9, 1897: 129–34.Raeff, Marc. "Joseph T. Fuhrmann et al. Essays on Russian Intellectual History. Foreword by James P. Hart. Introduction by Sidney Monas. Edited by Leon Borden Blair. (The Walter Prescott Webb Memorial Lectures, Number 5.) Austin: University of Texas Press for the University of Texas at Arlington. 1971. Pp. 123." The American Historical Review 78.2 (1973): 464-465 El trabajo de Skovoroda contribuyó al patrimonio cultural tanto de la actual Ucrania como de Rusia, ambos países que lo reclaman como un hijo nativo.Ушкалов, Леонід. 2 століття сковородіяни (Two centuries of Skovorodiana). "Acta" publishers, 2002.
Skovoroda escribió sus textos en una mezcla de tres idiomas: eslavo eclesiástico, ucraniano y ruso, con un gran número de europeísmos occidentales y citas en latín y griego. La mayoría de sus cartas sobrevivientes fueron escritas en latín o griego, pero una pequeña fracción usó la variedad de ruso de la clase educada de la Ucrania Libre, resultado de una larga rusificación pero con muchos ucranianismos aún evidentes.
Recibió su educación en el Collegium Mohileanum en Kiev (en la actual Ucrania). Atormentado por poderes mundanos y espirituales, el filósofo llevó la vida de un pensador-mendigo itinerante. En sus tratados y diálogos, los problemas bíblicos se superponen con los examinados anteriormente por Platón y los estoicos. El primer libro de Skovoroda se publicó después de su muerte en 1798 en San Petersburgo. Las obras completas de Skovoroda se publicaron por primera vez en San Petersburgo en 1861. Antes de esta edición, muchas de sus obras existían solo en forma manuscrita.
Vida miniaturadeimagen| Retrato de Grygor () Σ. con su firma Skovoroda nació en una familia Cosaca registrada ucraniana de pequeños propietarios en la aldea de Chornujy en el regimiento de Lubny, Hetmanato cosaco (en 1708, el territorio del Hetmanato cosaco se incorporó a la gobernación de Kiev, pero el Hetmanato Cosaco no fue liquidado), Imperio ruso (actual Óblast de Poltava, Ucrania), en 1722. Su madre, Pelageya Stepanovna Shang-Giray, estaba directamente relacionada con Şahin Giray y era de ascendencia parcial tártara de Crimea .Казарин В. Новикова М. Украинский контекст творчества М. Ю. Лермонтова // Султанiвськi читання. Issue IV. 2015. C. 101. Fue estudiante en la Academia Mogila de Kiev (1734–1741, 1744–1745, 1751–1753) pero no se graduó. En 1741, a la edad de 19 años gracias a su tío Ignatiy Poltavtsev, fue llevado desde Kiev para cantar en el coro imperial en Moscú y San Petersburgo y regresó a Kiev en 1744. Pasó el período de 1745 a 1750 en el reino de Hungría y se cree que también viajó a otras partes de Europa durante este período. En 1750 regresó a Kiev. De 1750 a 1751 enseñó poética en Pereiaslav . Durante la mayor parte del período de 1753 a 1759, Skovorodá fue tutor en la familia de un terrateniente en Kovrai. De 1759 a 1769, con interrupciones, enseñó materias como poesía, sintaxis, griego y ética en el Collegium de Kharkоv (también llamado Collegium de Járkov). Después de un ataque a su curso de ética en 1769, decidió abandonar la enseñanza.
Skovorodá es conocido como compositor de música litúrgica, así como de varias canciones para sus propios textos. De estos últimos, varios han pasado al ámbito de la música folclórica ucraniana . Muchas de sus canciones filosóficas son conocidas como "salmos de Skovorodskie" se encontraban a menudo en el repertorio de músicos folclóricos ambulantes ciegos conocidos como kobzars. Lo describieron como un intérprete experto en la flauta, torban y kobza.
En el último cuarto de su vida, viajó a pie por Ucrania y se quedó con varios amigos, tanto ricos como pobres, y prefirió no quedarse en un solo lugar por mucho tiempo. Durante este tiempo se dedicó a la vida y al estudio individual como un ermitaño monástico.
Este último período fue la época de sus grandes obras filosóficas. También en este período, pero particularmente antes, escribió poesía y cartas en lengua eslava eclesiástica, griego y latín e hizo una serie de traducciones del latín al ruso.
Idioma miniaturadeimagen|Imagen concepto de Skovorodá: «Desigual a toda igualdad» Hay un debate muy amplio sobre el lenguaje que Skovoroda usó en sus escritos. Skovoroda usó una forma de ucraniano escrito que difería un poco del ucraniano vernáculo. Como erudito que estudiaba en una institución religiosa que dependía en gran medida de varias formas del idioma eslavo eclesiástico, aunque la base de su lengua escrita era el ucraniano.
Además del ucraniano escrito, se sabía que Skovorodá hablaba y escribía en griego, latín, alemán y hebreo . Su poesía ha sido analizada en busca de elementos extranjeros no ucranianos. En un artículo sobre el idioma y el estilo de Skovorodá, el lingüista eslavo Yuriy Shevelov pudo deducir que, además del ucraniano, contenía un 7,8% de ruso, un 7,7% no eslavo y un 27,6% de vocabulario eslavo eclesiástico, y que la variante del eslavo eclesiástico que utilizó fue la variedad utilizada en la Biblia sinodal de 1751. Sin embargo, la prosa de Skovorodá tenía un mayor contenido de vocabulario no ucraniano: 36,7% eslavo eclesiástico, 4,7% otros idiomas europeos no eslavos y 9,7% ruso.
Yuriy Shevelov escribió una descripción general con la intención de disipar las generalizaciones infundadas y sentar las bases para un estudio serio del lenguaje y el estilo de Skovorodá. Con respecto al mito común de Skovorodá como un "filósofo del pueblo" o ideólogo del campesinado, Shevelov dijo que pertenecía y dependía de los círculos de la clase educada en la Ucrania Libre. Señaló que "el idioma de Skovorodá, menos sus muchas características bíblicas y eclesiásticas, políticas y personales es, en su base, la variedad Slobožanščyna del ruso estándar tal como lo usan los educados", como lo atestigua el pequeño número de sus cartas personales existentes. que no estaban en latín ni en griego.
Dan Chopyk describe las características del lenguaje escrito de las fábulas de Skovorodá como mixtas: "Sus fábulas, escritas en un idioma mixto ruso-ucraniano-eslavo eclesiástico, según Gorkij y Tolstoi, fueron muy efectivas y, a juzgar por el número de copias existentes, fueron igualmente querido por la nobleza y los plebeyos".Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk (New York: Peter Lang, 1990) pg. 36
Muerte Tres días antes de morir, fue a la casa de uno de sus amigos más cercanos y le dijo que había venido para quedarse definitivamente. Todos los días salía de casa con una pala, y resultó que pasó tres días cavando su propia tumba. Al tercer día, cenó, se puso de pie y dijo: "Ha llegado mi hora". Fue a la habitación contigua, se acostó y murió. Pidió que se colocara el siguiente epitafio en su lápida:
Murió el 9 de noviembre de 1794 en el pueblo llamado Ivanovka (hoy conocido como Skovorodinovka, distrito de Zolochiv, óblast de Járkov)
Homenajes miniaturadeimagen| Sello soviético con retrato de H. Skovoroda (1972). miniaturadeimagen| Skovorodá en el billete de ₴500. El 15 de septiembre de 2006, el retrato de Skovorodá se colocó en el segundo billete más grande en circulación en Ucrania, el billete de ₴500.
El Instituto de Filosofía Grigoriy Skovorodá, fundado en 1946, funciona bajo los auspicios de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania (hasta 1991 Academia de Ciencias de la Ucrania Soviética).
En el pueblo de Skovorodynivka en el óblast de Járkov, Ucrania, se ubicó un museo de Skovorodá. El museo funcionaba en un edificio que databa del , en una finca donde estaba enterrado Skovorodá. En la noche del 6 al 7 de mayo de 2022, el edificio fue destruido con un ataque directo con misiles rusos en el momento de la Invasión Rusa de Ucrania . El proyectil voló bajo el techo del edificio y se produjo un incendio. El fuego consumió todo el recinto del museo. Como resultado, el Museo Nacional Skovorodá fue destruido junto con el edificio histórico. La colección del museo no sufrió daños ya que fue trasladada como medida de precaución en caso de un ataque de la Federación Rusa. Curiosamente, la estatua de Skovorodá en el edificio permaneció en pie rodeada de escombros del edificio destruido.
El 2 de diciembre de 2022, en el 300 aniversario del nacimiento de Skovorodá, se instaló un monumento en su honor en Washington D. C., cerca de la Casa de Ucrania. Fue creado en 1992 por el escultor estadounidense Mark Rhodes, quien se inspiró en las ideas de Skovorodá. miniaturadeimagen| Monumento a Skovorodá en Washington D. C. fuera de la Casa de Ucrania
Obras Las obras de Skovorodá durante su vida no se imprimieron, lo cual era muy típico del . Grigoriy Skovorodá recibió una gran educación en diferentes idiomas, en particular, latín, griego y alemán. Podía leer literatura religiosa en alemán y estaba influenciado por el pietismo alemán. Educado en un espíritu de estudios filosóficos y religiosos, se convirtió en un oponente de la escolástica eclesiástica y del dominio espiritual de la Iglesia ortodoxa . “Nuestro reino está dentro de nosotros”, escribió, “y para conocer a Dios, debes conocerte a ti mismo. La gente debería conocer a Dios, como ellos mismos, lo suficiente como para verlo en el mundo. Creer en Dios no significa creer en su existencia y por lo tanto ceder a él y vivir según su ley. La santidad de la vida está en hacer el bien a las personas”.
Skovorodá enseñó que "todo el trabajo es bendecido por Dios", pero la distribución de la riqueza fuera del círculo de Dios se llama pecado imperdonable. Skovorodá enseñó que la única tarea de la filosofía era buscar la verdad y perseguirla. Pero en términos de la vida humana, esta meta es inalcanzable, y la felicidad humana radica en el hecho de que todo tiene que encontrar la verdad. Este objetivo puede ir en diferentes direcciones, y la intolerancia de los que piensan diferente, no tiene justificación. Del mismo modo, la intolerancia religiosa no encuentra justificación en la verdad eterna revelada al mundo en diferentes formas. Con respecto a sí mismo, fue totalmente intransigente y, como resultado, logró una completa armonía entre su enseñanza y su vida. Era muy gentil y observador en relación con los demás. Fue solo en 1798 que su "Narsisis o Conócete a ti mismo" se publicó en el Imperio Ruso, pero sin la inclusión de su nombre. En 1806, la revista "Zion Vyestnyk" bajo la dirección de Alexander Labzin imprimió algunas de sus obras. Luego, en Moscú, entre 1837 y 1839, se publicaron algunas de sus obras con su nombre, y solo en 1861 se publicó la primera colección casi completa de sus obras. Con motivo del centenario de la muerte del filósofo, en Járkov (Járkov), la publicación del famoso séptimo volumen de Transactions of the Kharkov Historico-Philological Society (1894), editado por Dmitriy Bagaley (después de 1918 también conocido como Dmytro Bahalii), contenía la mayor parte de la obra de Skovorodá.Ushkalov, Leonid. Two centuries of Skovorodiana. "Acta" publishers, 2002 Aquí se publicaron 16 de sus obras, 9 de las cuales aparecieron por primera vez. También se publicó aquí su biografía y algunos de sus poemas. Leonid Ushkalov publicó en 2011 una colección académica completa de todas las obras conocidas de Skovoroda.
Lista de obras