Los Concilios provinciales de Lérida son una serie de concilios provinciales celebrados en Lérida durante la Edad Media, concretamente en los años 546, 1155, 1173, 1190, 1229, 1237, 1246, 1257, 1293, 1294.
La celebración en Lérida de esta serie de concilios, sobre todo después de la conquista del territorio a los sarracenos (1149), fue posible por su situación geográfica central en el Reino de Aragón. Todos ellos hacen referencia a la situación política, social, económica, cultural y religiosa de cada momento.Guallar, Manuel. Los Concilios Tarraconenses celebrados en Lérida (s. VI-XV), Lérida, Instituto de Estudios Ilerdenses de la Diputación Provincial de Lérida, 1975, p. 9-10.
El primer concilio Ilerdense se celebró el 546 y se sitúa en la época visigótica, formando parte de una serie de concilios provinciales celebrados en diferentes lugares de la Tarraconense.Tejada y Ramiro, Juan. Colección de Cánones de la Iglesia Española, vol. II, Madrid, 1850, p. 138-145.Vives-Marín-Martínez Díaz. Concilios visigóticos e hispano-romanos, Barcelona-Madrid, 1963, p. 55-60.
La celebración del concilio del 1155 está propiciada por la reciente conquista de la sede episcopal a los sarracenos en 1149 y la caída del castillo de Ciurana (1153), último reducto de los árabes en Cataluña.Torrent-Ribert-Puigvert: “Concilio di Lérida (1 Maggio 1155)”, en Palazzini, Pietro. Dizionario dei Concili, Città Nuova, Roma, 1964, p. 252-53.
El del 1173 se celebró después de iniciada la repoblación del territorio, la ordenación de la Iglesia y la declaración de sufragánea respecto del arzobispado de Tarragona el 1171; dedicó uno de sus cánones para dar solución al problema de los cátaros y de los albigenses. Posteriormente, el concilio del 1190 también dedica sus últimos cánones a los herejes y sus protectores; fue el fiel reflejo del Concilio III del Letrán, celebrado el 5 de marzo de 1179 con la asistencia del obispo de Lérida, Guillem Berenguer; lo refuerza el hecho del carácter profundamente reformador de costumbres clericales que tenía el papa Celestino III, conocedor de los problemas de la diócesis de Lérida al haber presidido los concilios ilerdenses del 1155 y 1173.Torrent, P. Joan. “Lérida 1173 (Concilio de)”, en Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. I, Madrid, 1972, p. 549.
El concilio del 1229, primer tercio del , encuentra en Lérida una ciudad que ha experimentado una organización municipal muy efectiva. Se habían recopilado sus privilegios y costumbres, la pequeña burguesía había tomado el gobierno de la ciudad y posibilitó un crecimiento económico notable. Este hecho hará que se celebre ese concilio precisamente en Lérida y que los obispos de la Tarraconense prefiriesen celebrarlos allí en el futuro.Pons Guri, Josep Maria. “Constituciones Conciliares Tarraconenses (1229-1330)”, en Analecta Sacra Tarraconensia, vol. XLVII, Barcelona, 1974, p. 65-127.
El concilio del 1237 está condicionado por la presencia de los cátaros y valdenses en toda Cataluña procedentes del Midi francés. Los reyes de Aragón lucharon contra ellos con resultado diverso. El establecimiento de la Inquisición en Cataluña (1233) comprometió a los frailes predicadores y a los menores a luchar contra los herejes, temas que fueron objeto de estudio en el concilio.Valls i Taberner, Ferran. “Notes sobre la legislació eclesiàstica provincial que integra la compilació canònica tarraconense del Patriarca d’Alexandria”, en Analecta Sacra Tarraconensia, vol. XI, Fasc. 1-2, Miscel.lania Finke d’Historia i Cultura Catalana, Barcelona, 1935, p. 4.
El concilio del 1246 tiene un origen político-religioso, al querer solucionar el conflicto entre el rey Jaime I y el obispo de Girona, confesor suyo.Torrent, P. Joan. “Lérida 1246 (Concilio de)”, en Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. I, Madrid, 1972, p. 549.Sáinz de Baranda, Pedro. España Sagrada, continuada por la Real Academia de la Historia. Tractat LXXXV. De la Santa Iglesia de Lérida en su estado moderno, vol. XLVII, 1850, p. 170.
El concilio del 1257 se celebró para ratificar los privilegios e inmunidades del clero y de las iglesias de Lérida, contra las pretensiones de los paers y prohombres de someter al permiso real las adquisiciones de bienes del término de la ciudad.Sáenz de Aguirre, José. “Concilios españoles”, en Collectio maxima Conciliorum omnium Hispaniae et Novi Orbis, vol. III, Roma, 1694, p. 512-513.
El concilio del 1293, es un concilio muy corto y de escasa información; se tratan cuestiones de litigio entre la autoridad civil y la religiosa en las causas contra los clérigos y del pago de los diezmos.Sáinz de Baranda, Pedro. España Sagrada, continuada por la Real Academia de la Historia. Tratado LXXXV. De la Santa Iglesia de Lérida en su estado moderno, vol. XLVII, Madrid, 1850, p. 171-172.
El concilio del 1294 junto con el anterior (1293) tuvieron mucho que ver en la fundación del Estudio General de Lérida, en 1300, por el rey Jaime II con la autorización del papa Bonifacio VIII.Pons Guri, Josep Maria. “Constituciones Conciliares Tarraconenses (1229-1330)”, en Analecta Sacra Tarraconensia, vol. XLVII, Barcelona, 1974, p. 112-113.
El concilio del 1418 se celebró después de la clausura del Concilio Ecuménico de Constanza (1414-1418) y fue el que dio solución al Cisma de Occidente, deponiendo a Juan XXIII y Benedicto XIII (Pere de Luna) y eligiendo a Martín V como nuevo Papa. Con el rey de Aragón, Alfonso IV, este concilio trató sobre los medios de apagar del todo el cisma que todavía fomentaba en Peñíscola el papa Pedro de Luna.Torrent, P. Joan. “Lérida 1418 (Concilio de)”, en Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. I, Madrid, 1972, p. 550.
Finalmente, el concilio del 1460 se celebró en un clima problemático para la Iglesia leridana por la ausencia permanente de su obispo y, en un tono más asambleísta que conciliar, queriendo dar respuesta a los intereses del clero de la provincia eclesiástica Tarraconense.Torrent, P. Joan. “Lérida 1460 (Concilio de)”, en Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. I, Madrid, 1972, p. 550.
Referencias
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