Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī, mejor conocido simplemente como Ibn Qutayba (árabe: ابن قتيبة; c. 828-13 de noviembre de 889)Joseph T. Shipley, Encyclopedia of Literature, Volumen 1, p. 37. fue un erudito islámico de ascendencia persa.Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm, BRILL (1996), p. 58.Arnold E. Franklin, This Noble House: Jewish Descendants of King David in the Medieval Islamic East, University of Pennsylvania Press (2012), p. 63.
Ejerció como cadí durante el califato abasí, pero es más conocido por sus contribuciones a la literatura árabe.Abd Allah Abu Muhammad Abd Allah ibn Muslim al-Dinwari Ibn Qutaybah. En The Oxford Dictionary of Islam. Oxford Reference, 2013.Christopher Melchert, "Qur'anic Abrogation Across the Ninth Century." En Studies in Islamic Legal Theory, p. 80. Ed. Bernard G. Weiss. Volumen 15 de Studies in Islamic law and society / Studies in Islamic law and society. Leiden: Brill Publishers, 2002. Fue un teólogo athari y polímataMichael Bonner, Jihad in Islamic History: Doctrines and Practice, Princeton University Press (2008), p. 8.Issa J Boullata, Literary Structures of Religious Meaning in the Qu'ran, Routledge (2013), p. 61.Sean Anthony, The Caliph and the Heretic: Ibn Sabaʾ and the Origins of Shīʿism, BRILL (2011), p. 162. que escribió sobre diversos temas, como exégesis coránica (tafsir), hadices, teología (kalam), filosofía, derecho y jurisprudencia (fiqh), gramática, filología, historia, astronomía, agricultura y botánica.
Biografía Su nombre completo es Abū Muḥammad ʿAbdullāh b. Muslim ibn Qutaybah ad-Dīnawarī. Nació en Kufa en lo que ahora es Irak.John C. Lamoreaux, The Early Muslim Tradition of Dream Interpretation, p. 27. SUNY series in Islamic spirituality. Albany: State University of New York Press, 2002. John C. Lamoreaux, "Sources on Ibn Bahlul's Chapter on Dream Interpretation." En Augustine and His Opponents, Jerome, Other Latin Fathers After Nicaea, Orientalia, p. 555. Ed. Elizabeth A. Livingstone. Volumen 33 de Studia patristica. Peeters Publishers, 1997. De ascendencia persa, su padre provenía de Merv, Jorasán. Habiendo estudiado tradición y filología, llegó a ser cadí en Dinavar durante el reinado de Al-Mutawákkil, y luego maestro en Bagdad, donde sería torturado y asesinado.
Fue el primer representante de la escuela de filólogos de Bagdad que sucedió a las escuelas de Kufa y Basora. Era conocido como un oponente vocal del islam 'gentil' o shu'ubi, es decir, la apertura a la sabiduría y los valores no islámicos.
Legado Los musulmanes suníes lo consideraban un maestro de hadices, el principal filólogo, lingüista y hombre de letras. Además de su crítica literaria y antologías, también era conocido por su trabajo en los problemas del tafsir o interpretación del Corán. También fue autor de obras sobre astronomía y teoría jurídica.Introduction to The Unity of Science in the Arabic Tradition: Science, Logic, Epistemology , p. 22. Ed. Shahid Rahman, Tony Street y Hassan Tahiri. Volumen 11 de Logic, Epistemology, and the Unity of Science, Series The Unity of Science in the Arabic Tradition: Science, Logic, Epistemology and Their Interactions. Nueva York: Springer Publishing, 2008. Su libro Uyun al-Ajbar, junto con la literatura romántica de Muhammad bin Dawud al-Zahiri e Ibn Abi Tahir Tayfur, fueron consideradas por el lexicógrafo Ibn Durayd como las tres obras más importantes para aquellos que deseaban hablar y escribir con elocuencia.Shawkat M. Toorawa, "Defing Adab by re-defining the Adib: Ibn Abi Tahir Tayfur and storytelling." En On Fiction and Adab in Medieval Arabic Literature, p. 303. Ed. Philip F. Kennedy. Volumen 6 de Studies in Arabic language and literature. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005. Shawkat M. Toorawa, "Ibn Abi Tayfur versus al-Jahiz." En ʻAbbasid Studies: Occasional Papers of the School of ʻAbbasid Studies, p. 250. Ed. James Edward Montgomery. Volumen 135 de Orientalia Lovaniensia analecta. Peeters Publishers, 2004.
Su obra Taʾwīl mukhtalif al-hadīth fue uno de los primeros tratados atharíes influyentes que reprendió a los racionalistas sobre la naturaleza de la tradición. En su tratado, Ibn Qutayba censura a los mutakallimūn (teólogos escolásticos) por tener puntos de vista contradictorios y diferentes sobre los principios de la religión.
Véase también Biblioteca de Al-Zahiriyah
Referencias
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