thumb|Algunos miembros de la oposición del Sejm formaron un arcoíris para protestar por la toma de posesión del presidente Andrzej Duda en 2020. La homosexualidad en Polonia ha sido legal desde 1932. Sin embargo, la homosexualidad ha sido un tema tabú durante la mayor parte de la historia de Polonia, y sumado a la falta de discriminación legal a menudo han llevado a la falta de fuentes históricas sobre el tema. La homofobia ha sido una actitud pública común en Polonia debido a la influencia de la Iglesia Católica en la vida pública polaca y al conservadurismo social generalizado en Polonia. La homosexualidad en Polonia fue despenalizada en 1932, pero criminalizada después de la invasión soviética y nazi de 1939.
Historia temprana Debido a la falta de fuentes históricas y la censura de la Iglesia Católica a lo largo de los siglos, es difícil reconstruir las religiones, costumbres y tradiciones eslavas cuando se trata de personas LGBT.
Muchos países eslavos, si no todos, que aceptaron el cristianismo, adoptaron la costumbre de hacer votos reconocidos por la iglesia entre dos personas del mismo sexo (normalmente hombres) llamados bratotvorenie/pobratymienie/pobratimstvo, traducción del griego adelphopoiesis, la ceremonia para "hacer un hermano". La naturaleza precisa de esta relación sigue siendo muy controvertida; algunos historiadores los interpretan como esencialmente un matrimonio homosexual de hombres. Tales ceremonias se pueden encontrar en la historia de la Iglesia Católica hasta el Ebner, Adalabert "Die klösterlichen Gebets-Verbrüderungen bis zum Ausgange des karolingischen Zeitalters. Eine kirchengeschichtliche Studie" (1890). y en la Iglesia Ortodoxa Oriental hasta principios del .Christopher Isherwood, Christopher and His Kind 1929-1939 (New York: Farrar, Straus and Giroux, 1976), 137.Tih R Georgevitch., "Serbian Habits and Customs," Folklore 28:1 (1917) 47M. E. Durham, Some Tribal Origins, Laws and Customs of the Balkans (London: George Allen & Unwin Ltd, 1928) 174 De hecho, en las fuentes polacas, los votos de bratotvorenije aparecen en los libros de oración ortodoxos hasta el en las regiones de Chełm y Przemyśl.
Boleslao V el Casto nunca consumó su matrimonio, lo que algunos historiadores ven como un signo de su homosexualidad.
A lo largo de la historia, la homosexualidad, ya sea verdadera o supuesta, a menudo se usó como arma para que las personas la usaran contra sus enemigos políticos o ideológicos, y para difamar a figuras históricas muertas. Boleslao II el Temerario fue acusado de "sodomía" por el historiador medieval Jan Długosz. También atribuyó la derrota y muerte de Vladislao III Jagellón, el único rey cruzado no canonizado en Varna, al rey que yacía con un hombre antes de esta batalla decisiva.
La Ley de Magdeburgo, bajo la cual se construyeron muchas ciudades, castigaba con la muerte el incumplimiento del 6º Mandamiento ("No cometerás adulterio"); sin embargo, los castigos reales por adulterio dictados por los jueces en casos registrados incluyeron prisión, multas financieras o ser objeto de picoteo.Kracik J., Rożek M., Hultaje, złoczyńcy, wszetecznice w dawnym Krakowie: o marginesie społecznym XVI-XVIII w., Kraków 1986, s. 53 Pronto, la opinión del público en general sobre el sexo extramatrimonial se volvió más indulgente.Tazbir J., Staropolskie dewiacje obyczajowe, s.9 La única sentencia de muerte conocida ejecutada por "pecados contra la naturaleza" fue el caso de Wojciech Skwarski de Poznań en 1561. Wojciech se consideraba hombre, hasta que surgieron dudas en su juventud y los funcionarios y el alcalde de Poznań inspeccionaron su género. Decidieron que Wojciech era mujer y debería vestirse como mujer y ser conocida como tal por la comunidad local de ahora en adelante. Después de huir de Poznań, Wojciech viajó por todo el país y se casó, como mujer, con tres hombres: Sebastian Słodownik de Poznań, Wawrzyniec Włoszek de Cracovia y Jan el herrero (casado durante el matrimonio de Wojciech con Wawrzyniec). La sentencia (quemar en la hoguera) tuvo en cuenta otras fechorías de Wojciech, como robos frecuentes, golpear (y probablemente matar) a su primer esposo con un ladrillo durante una discusión, acostarse con muchas mujeres (incluidas mujeres casadas) y tener una taberna en Poznan.Oczko P., Nastulczyk T., Homoseksualność staropolska: przyczynek do badań, Kraków 2012, s. 280 El caso de Wojciech y su sexo y género ambiguos fue descrito (con expediente de caso de 1561 republicado) por el médico Leon Wachholz en su trabajo sobre "historia del hermafroditismo", lo que sugiere que podrían haber sido intersexuales.Leon Wachholz, Obojnak przed sądem w Kazimierzu R. P. 1561. Przyczynek do dziejów obojnactwa, „Przegląd Lekarski”, L, 1911, nr 10. La única otra sentencia por el acto de sodomía (paliza pública y exilio) fue el caso de Agnieszka Kuśnierczanka, en 1642, quien se vistió de hombre y cometió "cortejo masculino imaginario".Oczko P., Nastulczyk T., Homoseksualność staropolska: przyczynek do badań, Kraków 2012, s. 277 Otros documentos judiciales mencionan las relaciones entre personas del mismo sexo sin utilizar terminología despectiva. Se mencionan de manera neutral como hechos en casos de delitos no relacionados, lo que demuestra que las relaciones entre personas del mismo sexo se toleraron en silencio y no se enjuiciaron activamente.Wiślicz T., Z zagadnień obyczajowości seksualnej chłopów ..., s. 57-58
Durante el período barroco, el público en general ignoraba la homosexualidad. Se consideró una excepción que procedía del Occidente "degenerado" y se daba entre la nobleza que allí tenía contactos y los enfermos mentales.Kuchowicz Z., Człowiek polskiego baroku, Łódź 1992, s. 319 Turquía fue considerada uno de los lugares donde se originaron las relaciones lésbicas.Kuchowicz Z., Człowiek polskiego baroku, Łódź 1992, s. 321 Los viajeros del compartían esas creencias y elogiaban a Polonia, contrastándola con sus vecinos.Tazbir J., Staropolskie dewiacje obyczajowe [w:] "Przegląd historyczny" nr 7/8 1985, s. 13 Las acusaciones de sodomía todavía se usaban como método para menospreciar a los opositores políticos, como fue el caso de Vladislao IV, Miguel Korybut Wiśniowiecki y Jacobo Sobieski.
Según el cronista Marcin Matuszewicz, el príncipe Janusz Aleksander Sanguszko de Dubno "tenía a los hombres con fines amorosos". (Su esposa, Konstancja Denhoff, regresó con sus padres "sin recibir ninguna prueba matrimonial de su esposo, excepto un buenos días al amanecer y una buena noche al anochecer"). Donó la ciudad de Koźmin y diecisiete pueblos a su amante, Karol Szydłowski. Sanguszko tenía una serie de favoritos abiertamente respaldados (y financiados por él) hasta que Kazimierz Chyliński, cuyo padre quería que volviera con su esposa, fue arrestado en Gdańsk y encarcelado durante 12 años.. J. Kitowicz Pamiętniki czyli Historia Polska, oprac. i wstęp P. Matuszewska, kom. Z. Lewinówna, PIW, Warszawa 2005, s. 63-64. Después de este incidente, Sanguszko mantuvo solo amantes secretos hasta la muerte de su padre, pero luego volvió a las prácticas pasadas. Vale la pena señalar que Sanguszko no tenía miedo de mantener públicamente amantes masculinos mientras mantenía la posición pública de un lituano Miecznik (portador de la espada). De manera similar, Jerzy Marcin Lubomirski tenía un joven cosaco favorito, a quien hizo rico y noble (comprando el estatus de Poniatowski). El príncipe, que tuvo cuatro matrimonios breves y numerosos amantes femeninos y masculinos, fue objeto de un escándalo en los periódicos cuando apareció vestido de mujer en un baile de máscaras en Varsovia en 1782.
Durante el período de la Ilustración, a pesar de la fascinación por la antigüedad y la liberalización intelectual, las creencias homofóbicas no desaparecieron por completo: la profesión médica consideraba las "desviaciones sexuales" (homosexualidad, incesto, zoofilia, etc.) un signo de "degeneración mental".Tazbir J., Staropolskie dewiacje obyczajowe [w:] "Przegląd historyczny" nr 7/8 1985, s. 11
Particiones El Código Napoleónico, introducido en el Ducado de Varsovia en 1808, guardaba silencio sobre la homosexualidad. Después de 1815, los tres países que dividieron Polonia declararon explícitamente ilegales los actos homosexuales. En la Polonia del Congreso, la homosexualidad se criminalizó en 1818, en Prusia en 1871 y en Austria en 1852. El nuevo código de derecho de Rusia (llamado Kodeks Kar Głównych i Poprawczych/Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года) en 1845 penalizó la homosexualidad con la relegación forzosa en Siberia.Prawa mniejszości seksualnych – prawami człowieka, "Biblioteczka Pełnomocnika Rządu ds. Równego Statusu Kobiet i Mężczyzn", zeszyt 5, Warszawa, 2003, s. 59
En el , debido a la ausencia frecuente de los hombres (insurrecciones, exilios a Siberia, etc.), las mujeres polacas solían asumir tareas tradicionalmente masculinas, como la gestión del hogar. Las normas sociales eran más laxas en el campo, lo que permitía a las mujeres tener más libertades que en las ciudades o en Europa Occidental. Hay ejemplos conocidos de mujeres que viven juntas con sus parejas femeninas desde hace mucho tiempo, como la escritora Maria Konopnicka y la pintora Maria Dulębianka, Maria Rodziewiczówna y Helena Weychert o Paulina Kuczalska-Reinschmit y Józefa Bojanowska. La activista por los derechos de la mujer Romana Pachucka (1886-1964) mencionaría más tarde en sus diarios a esas parejas, notando que en cada pareja una de las mujeres se presentaba más masculina y la otra más femenina. Se sabe que Narcyza Żmichowska tuvo una aventura con la hija de un rico magnate, lo que más tarde la inspiró a escribir una novela titulada Poganka ("Mujer pagana"). En 1907, otra escritora, Maria Komornicka, quemó vestidos femeninos, anunció su nuevo nombre masculino, Piotr Odmieniec Włast, y siguió vistiéndose como un hombre y escribiendo con ese nombre.
Segunda República Polaca La revista Wiadomości Literackie ("Noticias literarias"), que publicaba muchos escritores de la época, cubría con frecuencia temas que rompían los tabúes sexuales y morales polacos, como la anticoncepción, la menstruación o la homosexualidad. Los defensores más conocidos de estos temas fueron Tadeusz Boy-Żeleński e Irena Krzywicka.Tuszyńska A., Krzywicka. Długie życie gorszycielki, Wydawnictwo Literackie, Warszawa, 2009, s. 18. Fueron considerados propagadores de la "reforma moral" por Czesław Lechicki y otros. En 1935, Boy-Żeleński, Wincenty Rzymowski y Krzywicka, entre otros, establecieron la Liga Reformy Obyczajów (Liga de Reforma de las Costumbres (Morales)).
Las discusiones para romper tabúes se limitaron solo a los círculos literarios y fueron iniciadas por los movimientos de emancipación de la mujer, mientras que la sociedad mayoritaria (católica) todavía tenía prejuicios y consideraba la homosexualidad como un pecado. Los escritores estaban ansiosos por incluir tramas secundarias homosexuales en sus obras y analizar la psique de los personajes homosexuales y bisexuales. Muchas figuras culturales también se declararon homosexuales o bisexuales en sus comunidades, incluidos Jarosław Iwaszkiewicz y Maria Dąbrowska. Ejemplos de tramas secundarias gay incluyen los escritos de Jarosław Iwaszkiewicz, Zofia Nałkowska (Romans Teresy Hennert), Jan Parandowski (Król Życia, Adam Grywałd) y la ópera El rey Roger del compositor gay Karol Szymanowski, que suscitó controversia en su estreno.Kydryński L., Opera na cały rok. Kalendarium, tom 1, Polskie Wydawnictwo Muzyczne, 1989 El único borrador de su novela gay Ephebos se quemó en el apartamento del guardián de la novela, Iwaszkiewicz, en septiembre de 1939.