Parusía es un poema épico escrito por José Rumazo González en 1985. Se trata de una obra poética en siete tomos, cuya publicación final culminó un proceso de desarrollo de casi veinte años (1956-1985).

Inicialmente concebida en cuatro partes basadas en dimensiones sonoras, su estructura evolucionó a siete capítulos que exploran la escatología bíblica, describiendo el fin de los tiempos a través de temas filosóficos, bélicos, políticos, económicos y sociales.

Escrito en versos endecasílabos, la obra detalla eventos como la batalla de Armagedón, el Juicio Universal y la creación transfigurada, ofreciendo reflexiones profundas sobre la existencia de Dios, la naturaleza humana, la justicia social y el destino final del ser humano y del universo.

Contiene cerca de 240.000 versos, por lo que es uno de los poemas épicos más largos de la historia: superando (en longitud) al Mahabharata y el Ramayana por Vyasa, a la Ilíada y a la Odisea de Homero, y la Eneida de Virgilio.

Detalles de la obra Historia de la publicación La obra se empezó a escribir en 1956 tuvo una primera edición en 1976 antes de su publicación en 1985. En su primera edición contaba con cuatro libros y su estructura constaba de 7 partes que corresponden a las dimensiones de una creación fundamentada en los sonidos: La Longitud, La Latitud, La profundidad y Altura, La Esfera, El tiempo en el espacio, El Espacio en el tiempo y La Sinfonía Universal.

Esta división sería después reinterpretada con el nombre de cada uno de los siete capítulos de la versión final de la obra: El Vértigo del tiempo final, El imperio del abismo, El glorioso advenimiento, El Juicio universal, La visiones de conciencia, El Juicio final y El Juicio y creación transfigurada. La versión final mantendría la estructura pero desarrollaría los hechos a los que corresponde el fin de la historia según la escatología bíblica. El desarrollo de esta obra hasta su publicación final tomó cerca de veinte años, desde 1956 hasta 1985. La edición se haría en la ciudad de Quito bajo la Corporación de Estudios y Publicaciones con el apoyo del Banco Central del Ecuador, un año después de que dejara la presidencia de la Academia Ecuatoriana de la Lengua, institución que presidió por cerca de una década. Para la edición, Rumazo entregaría los manuscritos al padre Juan Larrea Holguín quien leería los siete tomos y proporcionaría retroalimentación. La versión sería terminada el 30 de enero de 1985 y las impresiones se llevarían a cabo el 22 de agosto del mismo año, durante la fiesta de María Reina. Se incluiría en el libro una dedicatoria al Papa Juan Pablo II por su visita a Ecuador quien bendeciría la Basílica del Voto Nacional como parte de la Consagración del Ecuador al Sagrado Corazón.

Estilo miniaturadeimagen|Virgen del Apocalipsis, en el PanecilloSegún la introducción desarrollada por Rumazo González, "Parusía" por su temática del fin de los tiempos, se inscribe dentro de una tradición de grandes poemas teológicos como la Divina Comedia de Dante y el Paraíso Perdido de Milton, aunque con una perspectiva y técnica distintivas. A diferencia de Dante, que realiza un viaje alegórico a través del infierno, purgatorio y paraíso, o de Milton, que se centra en el origen del mal y la caída del hombre, "Parusía" aborda el eschaton, el final de la historia humana y el advenimiento de una nueva creación. En cuanto a las técnicas literarias, el poema se centra en la "visión" y la "creación de realidades" a través de escenas, monólogos y descripciones, donde la imagen colabora con esta visión sin ser el objetivo primordial. La alegoría funciona como una herramienta fundamental para transmitir las elevadas verdades del Apocalipsis, cuyo lenguaje se considera limitado para tales conceptos. La metáfora y otros recursos retóricos se emplean para sugerir, más que para describir detalladamente, la magnitud de los eventos apocalípticos, tanto en el mundo visible como en el espiritual. Aunque se reconoce su pertenencia al género épico por su extensión y tema, sus "cantos" se conciben como "vuelos" o "sondeos" contemplativos, buscando la sencillez, intensidad y claridad por encima de la grandiosidad heroica tradicional. El poema llamado "Epopeya imposible" por Rumazo no se propone historiar el futuro, sino interpretarlo a través de la exégesis y la significación de los símbolos, imaginando las circunstancias y nexos causales de los acontecimientos finales. Rumazo reconoce la dificultad de organizar una cronología lineal para un texto cuya visión es atemporal y abarca la totalidad del fin del plan divino. La obra se sitúa en una hipótesis de proximidad de los tiempos finales, buscando comprender el crecimiento de la lucha entre el bien y el mal y el destino final del hombre y la historia no como una evolución, sino como un desembocamiento dramático. El objetivo no es ofrecer una exégesis definitiva, sino una humilde aproximación poética a la profunda verdad del Apocalipsis, reconociendo la distancia entre la imaginación humana y la realidad divina.

Bibliografía Bajo testimonio personal, incluido en el primer tomo de la obra, Rumazo se apoyó en la obra teológica de Michael Schmaus, que constituyó el fundamento dogmático de su trabajo. Para la sección específica del Apocalipsis, fueron cruciales los comentarios detallados de Sebastian Bartina S.J. y José Salguero O.P., especialmente en el primer tomo. Además, Rumazo consultó una amplia gama de autores clásicos y contemporáneos como Santo Tomás de Aquino, San Agustín, Dante Alighieri, John Milton y pensadores modernos como Julio Meinvielle, Josef Pieper, las meditaciones sobre el apocalipsis de Julio María Matovelle quien consagró Ecuador al Sagrado Corazón argumentando que en esa época se vivía la transición de la iglesia de Sardis a la de Filadelfia. Además toma como fuente a autores españoles: Francisco Suárez (sus misterios sobre la vida de Cristo) Escrivá de Balaguer y Ángel Herrera Oria. En general estos autores sirvieron para abarcar temas que iban desde la teología sistemática y la exégesis bíblica hasta la filosofía de la historia y la escatología. A esto se suman autores también mencionados por Rumazo como Bonsirven, Maritain, Charles Journet, Athon Bi-leham, Antonio Royo Marín, J. M. Riaza, Jean Mouroux, José María Cabodevilla, René Biot, A. L. Vischer, Angelo Perego, Luis Maiocco, Garrigou-Lagrange, Bernardo Siebers, Fulton J. Sheen, Paul Reader, Teilhard de Chardin, entre otros.

Fragmento de la obra Está escrito en versos endecasílabos y como ejemplo, podemos leer los primeros versos que comienzan la obra en el tomo uno titulado "El vértigo del tiempo final", parte uno "Cuatro imperios del fin":

Temática

Filosofía miniaturadeimagen|Los siete tomos de Parusía.|360x360pxLa reflexión filosófica permea diversas secciones de "Parusía". En el Libro II, "Imperio del abismo", la sección "Dios y lo creado" se adentra en profundos diálogos y monólogos que exploran la existencia de Dios, el misterio de la creación, la aparente absurdidad del mundo, la intrínseca inexplicabilidad del ser humano, la cuestión de la finitud del universo y la naturaleza de la revelación divina. Además, en el Libro V, "Visiones de conciencia", presenta en su sección "Espacios y tiempo humanos" una meditación sobre el extravío existencial del hombre, el desafío del ateísmo y la constante búsqueda de un sentido trascendente ante lo que a menudo se percibe como absurdo. La sección "El Camino, la Verdad y la Vida" ofrece monólogos introspectivos sobre lo inefable y los símbolos que habitan el alma, junto con reflexiones sobre el significado profundo de la virtud. Avanzando en la obra, el Libro VI, "Juicio final", en su sección "Hacia las alturas", invita a la reflexión sobre el misterio del pensamiento humano, la posible inspiración divina detrás de él y la incesante búsqueda de la sabiduría. Parte de esta reflexión filosófica, que interesó a Rumazo se puede ver en obras anteriores como "El amor soñado en la muerte".

Ciencia "Parusía" incorpora elementos relacionados con la ciencia dentro de su narrativa. Habla sobre la Cosmología y Astronomía cuando narra la expansión del universo, la mecánica celeste, y la gravitación en Libro V "Visiones de conciencia". También menciona cometas y lluvia de estrellas en Libro III "Señales antes del juicio"; fuerza atómica en Libro IV "Los falsos redentores ante Cristo"; distancias cósmicas en Libro V "Espacios y tiempo humanos"; nebulosas en Libro II "Batalla Angélica". Respecto a la Biología trata sobre la evolución biológica y origen del hombre juzgados teológicamente en Libro VII "Juicio universal". Sobre Geología y Meteorología narra la existencia de terremotos en Libros II, III, VII; maremotos en Libro III "Señales antes del juicio"; sí como la explicación de las eras geológicas en Libro VI "Hacia las alturas". Una parte importante de las secciones relacionadas al cosmos fueron recogidas en una antología titulada "Sinfonía del Cosmos".

Geopolítica La temática de la guerra, que fue tratada de manera literaria por Rumazo en los dramas "Sevilla del oro y La leyenda del cacique dorado" en su dimensión histórica durante la conquista de Ecuador, ahora reaparecen pero a manera de poema y en el futuro. En el Libro I, "Vértigo del tiempo final", la sección "Cuatro imperios del fin" anticipa la épica batalla de Armagedón, un conflicto de proporciones cósmicas que marcará el fin de una era. El Libro II, "Imperio del abismo", en su sección "Muerte y resurrección de los testigos", describe una intensa batalla cósmica que enfrenta a los ángeles y las legiones de demonios, elevando el conflicto a una dimensión celestial. Finalmente, el Libro III, "Glorioso advenimiento", en la sección "Parusía, Harmagedón y juicio de vivos", vuelve a describir la invasión de Gog y sus huestes, culminando en la decisiva batalla de Armagedón, un evento central en la escatología de la obra.

Política En el Libro I de "Parusía", titulado "Vértigo del tiempo final", específicamente en la sección "Cuatro imperios del fin" se anticipa el rol de Israel como el Primer Imperio en los eventos escatológicos y se describe un consejo en Babilonia donde los Diez Reyes de Asia firman una alianza con el propósito de invadir Occidente. Además, se menciona una visión profética de los cuatro imperios universales que precederán al fin de los tiempos. En el Libro II, "Imperio del abismo", la sección "Mundo sin Dios" presenta un evento político de gran trascendencia: la toma de la ciudad de Roma y la crucifixión del Papa, simbolizando la culminación de un período de caos y la persecución de la fe. El Libro IV, "Juicio Universal", en su sección "Juicio de Administradores", también aborda la esfera política al analizar el papel del individuo, la familia, la sociedad y el Estado en el orden terrenal. Se discuten los deberes inherentes al Estado.

Economía