La diócesis de Dubrovnik (, y ) es una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en Croacia. Se trata de una diócesis latina, sufragánea de la arquidiócesis de Split-Makarska. Desde el 30 de noviembre de 2021 su obispo es Roko Glasnović.
Territorio y organización thumb|derecha|Excatedral de San Marcos, en Korčula
La diócesis tiene 1368 km² y extiende su jurisdicción sobre los fieles católicos de rito latino residentes en la porción meridional de la Dalmacia croata, abarcando la mayor parte del condado de Dubrovnik-Neretva (los municipios de Konavle, Župa dubrovačka, litoral de Dubrovnik, Ston, Janjina, Trpanj, Orebić, Lumbarda, Smokvica, Blato, Vela Luka y Lastovo).Del sitio web de la diócesis.
La sede de la diócesis se encuentra en Dubrovnik, en donde se halla la Catedral de la Asunción de María. En Korčula se encuentra la excatedral de San Marcos de la diócesis de Curzola. A Ston se halla la iglesia de San Nicolás, que fue la catedral de la diócesis de Ston. En Mrkan se encuentra la iglesia de San Miguel, antigua iglesia de una abadía benedictina y catedral de la diócesis de Marcana (hoy diócesis de Trebinje-Marcana), que conserva en su nombre el título de la antigua sede suprimida, aunque la antigua catedral forma parte de la diócesis de Dubrovnik.
En 2023 en la diócesis existían 61 parroquias agrupadas en 6 decanatos: Duvrovački 1, Duvrovački 2, Konavoski, Korčulanski, Stonski y Pelješki.Del sitio web de la diócesis.
Historia Sede de Epidauro El cristianismo en esta zona probablemente surgió ya en el cuando san Pablo envió a su discípulo Tito a Dalmacia.
Epidauro de Dalmacia, una ciudad romana más tarde llamada Ragusa Vecchia y actualmente Cavtat, pronto fue la sede de una comunidad cristiana, atestiguada en la vida del ermitaño Hilarión escrita por san Jerónimo, donde se dice que, el santo ermitaño, para escapar del mundo y la notoriedad, se refugió en Epidauro, que pronto tuvo que abandonar, sin embargo, porque los cristianos locales lo buscaban. Esta historia habría ocurrido hacia el 360/370,(en francés) Jacques Zeiller, Les origines chrétiennes dans la province romaine de la Dalmatie, París, 1906, pp. 96-97. y daría fe de la existencia de una comunidad cristiana en Epidauro desde mediados del .
La certificación de la sede episcopal de Epidauro es posterior. Los primeros obispos históricamente documentadosAlgunas fuentes informan que un obispo anónimo de Epidauro habría participado en el concilio romano convocado por el papa Julio I en 341; este supuesto obispo es desconocido para Farlati, Gams, Zeiller, Lucic, Aubert y otros autores. son Fabriciano y Pablo, que participaron en los concilios provinciales de Salona en 530 y 532, sede metropolitana de la que Epidauro era sufragánea.
Las cartas del papa Gregorio Magno llevan el nombre de otro obispo de Epidauro, Fiorenzo, que fue depuesto por su metropolitano Natal de Salona hacia 592, pero sin respetar las reglas canónicas de la época. Este hecho estuvo en el origen de un intercambio de cartas, porque los fieles de Epidauro, todavía en 597, clamaban por el regreso de Fiorenzo a su diócesis.(en latín) Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia, collegerunt et digesserunt Dr. Ludovicus de Thallóczy, Dr. Constantinus Jireček et Dr. Emilianus de Sufflay, vol. I, Viena, 1913, pp. 8-9. La falta de más documentos no permite saber cómo terminó el asunto.
A partir de principios del la región fue devastada por las incursiones de las tribus eslavas. Epidauro fue destruida definitivamente hacia 639 por los ávaros y los habitantes, incluido el obispo, encontraron refugio en Župa y luego en el castrum de Lausio, cerca de la actual Dubrovnik.
Sede de Ragusa Desde mediados del Ragusa (nombre de italiano de Dubrovnik) heredó por lo tanto la organización eclesiástica que había pertenecido a Epidauro y en algunos documentos posteriores sus obispos todavía llevan el título de Epidauritanus. En el Concilio de Spalato en 926/927 la diócesis de Ragusa fue sometida a la provincia eclesiástica de Spalato (nombre en italiano de Split), que a su vez había heredado los derechos metropolitanos de la destruida Salona.(en latín) Fr. Rački, Documenta historiae Chroaticae periodum antiquam illustrantia, Zagreb, 1877, pp. 194-195.
Según la tradición, durante el , tras la destrucción de la ciudad de Doclea, sus metropolitanos se trasladaron a Ragusa. Este hecho llevó a Ragusa a reclamar para sí derechos metropolitanos en detrimento de Spalato y también de Antivari (nombre en italiano de Bar), que a su vez reclamaba los derechos de la que había sido sede de Doclea. La historia de estas disputas es muy confusa, sobre todo porque se produjeron documentos falsos para garantizar las prerrogativas metropolitanas. Tal, por ejemplo, se cree que es la bula del papa Zacarías de 743, con la que el pontífice atribuyó el palio al arzobispo Andrea de Ragusa y al mismo tiempo enumeró las diócesis dependientes de su provincia eclesiástica. Con esta bula querían demostrar la antigüedad de la sede metropolitana de Ragusa.(en latín) Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia, vol. I, p. 11, nº 50.
Ragusa está ciertamente atestiguada como sede metropolitana en la bula del papa Benedicto VIII del 27 de septiembre de 1022, con la que el pontífice envió el palio a Vitali archiepiscopo sancte Epitabritane sedis. Se discute el período exacto en el que Ragusa fue elevada a metrópolis, ya sea con Vitale o con Giovanni, hacia finales del , según cuentan algunas tradiciones.(en latín) Cf. commento degli editori di Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia, vol. I, p. 17 sx.
Igualmente incierto y confuso es establecer la provincia eclesiástica sobre la que los metropolitanos de Ragusa ejercieron su jurisdicción. En la lucha entre Ragusa y Antivari que se prolongó hasta mediados del , la producción de falsas bulas papales no facilitó el esclarecimiento de la cuestión. En las bulas auténticas de los papas Calixto II (1120) e Inocencio II (1142) se repite la misma lista de sufragáneas: Zachulmie regnum et regnum ServilieSede de Serbia. Tribunieque regnum civitatem quoque Catharinensem seu Rose atque Buduanensem, Auarorum,Sede identificable probablemente con la de Antivari. Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia, vol. I, pp. 25-26, nº 77 (y comentario). Licinatensem atque Scodrensem nec non Drivastensem et Polatensem.(en latín) Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia, vol. I, p. 28, nn. 83-84.
En 1199 Bar fue de nuevo elevada al rango de arquidiócesis metropolitana. Varias diócesis pertenecían a su provincia eclesiástica, incluidas Scutari, Pult, Drivasto y Dulcigno, que anteriormente pertenecían a Ragusa.(en latín) Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 39, nº 120. Ferlati, Illyricum Sacrum, vol. VII, pp. 29-30. Parece que la diócesis de Bosnia también perteneció a la provincia eclesiástica, hasta su traslado, a finales del , a la provincia eclesiástica de Kalocsa. En el / las sufragáneas de Ragusa fueron Budua, Risan, Ston y Curzola (nombre en italiano de Korčula) y Trebigne.Eubel, Hierarchia catholica, vol. I, p. 543.
En 1409 un decreto del Senado de Ragusa estableció que a partir de ese momento los arzobispos no podían ser originarios de la ciudad. Esta ley estuvo en vigor hasta 1721.
Ludovico Beccadelli, arzobispo de 1555 a 1564, participó en el Concilio de Trento; de regreso a Ragusa, introdujo las reformas tridentinas y, sobre todo, dividió el territorio diocesano en parroquias.
El 31 de enero de 1808 la República de Ragusa fue abolida por Napoleón e incorporada al Reino de Italia y en 1815 pasó al Imperio austrohúngaro.
Después de un período de 13 años de sede vacante, el 30 de junio de 1828 mediante la bula Locum beati Petri del papa León XII se amplió la sede de Ragusa para incorporar el territorio de las suprimidas diócesis de Curzola y Ston (Stagno en italiano), pero perdió el privilegio de sede metropolitana y se convirtió en sufragánea de la arquidiócesis de Zadar.(en latín) Bula Locum beati Petri, en Raffaele de Martinis, Iuris pontificii de propaganda fide. Pars prima, tomo IV, Roma, 1891, p. 697.
Del 30 de septiembre de 1839 al 8 de julio de 1890 los obispos de Ragusa tuvieron la administración perpetua de la diócesis de Trebinje-Marcana.
El 27 de julio de 1969 se restableció la provincia eclesiástica de Split-Makarska, de la que Dubrovnik se convirtió en sufragánea.
Estadísticas Según el Anuario Pontificio 2024 la diócesis tenía a fines de 2023 un total de 74 562 fieles bautizados.
|- align="right" | 1950 || 72 000 || 74 200 || 97.0 || 97 || 61 || 36 || 742 || || 15 || 170 || 57 |- align="right" | 1970 || 72 000 || 85 000 || 84.7 || 117 || 72 || 45 || 615 || || 80 || 274 || 65 |- align="right" | 1980 || 78 177 || 84 000 || 93.1 || 99 || 64 || 35 || 789 || || 40 || 289 || 65 |- align="right" | 1990 || 71 754 || 89 000 || 80.6 || 96 || 58 || 38 || 747 || || 40 || 270 || 61 |- align="right" | 1999 || 77 600 || 90 200 || 86.0 || 92 || 57 || 35 || 843 || || 37 || 224 || 61 |- align="right" | 2000 || 77 500 || 90 050 || 86.1 || 91 || 56 || 35 || 851 || || 37 || 216 || 61 |- align="right" | 2001 || 75 680 || 90 380 || 83.7 || 86 || 53 || 33 || 880 || || 35 || 209 || 61 |- align="right" | 2002 || 74 512 || 86 642 || 86.0 || 96 || 61 || 35 || 776 || || 43 || 226 || 61 |- align="right" | 2003 || 75 000 || 87 500 || 85.7 || 94 || 62 || 32 || 797 || || 38 || 228 || 61 |- align="right" | 2004 || 75 400 || 87 900 || 85.8 || 86 || 55 || 31 || 876 || || 33 || 210 || 61 |- align="right" | 2006 || 76 500 || 88 000 || 86.9 || 89 || 57 || 32 || 859 || || 34 || 210 || 61 |- align="right" | 2013 || 76 560 || 86 896 || 88.1 || 87 || 53 || 34 || 880 || || 36 || 210 || 61 |- align="right" | 2016 || 74 384 || 80 125 || 92.8 || 91 || 54 || 37 || 817 || || 40 || 185 || 84 |- align="right" | 2019 || 74 520 || 80 800 || 92.2 || 83 || 52 || 31 || 897 || 1 || 35 || 180 || 61 |- align="right" | 2021 || 74 000 || 86 000 || 86.0 || 80 || 50 || 30 || 925 || 1 || 34 || 159 || 61 |- align="right" | 2023 || 74 562 || 85 190 || 87.5 || 89 || 54 || 35 || 837 || 1 || 39 || 152 || 61 |- align="right" |colspan=12 |<small>Fuente: Catholic-Hierarchy, que a su vez toma los datos del Anuario Pontificio.
Episcopologio Obispos de Epidauro Fabriciano † (mencionado en 530) Paolo † (mencionado en 532) Fiorenzo † (?-592 depuesto)Después de Fiorenzo, Farlati menciona a un presunto obispo de Epidauro, Giovanni, quien, para escapar de la persecución, abandonó la ciudad hacia 604, llevándose consigo las reliquias de San Donato. Gams también da cuenta de este obispo en su cronología, pero como anónimo. Este obispo, como ya supuso Farlati, está excluido de la cronología de Epidauro, porque fue obispo de Eurea de Epiro. Giovanni I † (circa 630-circa 661 falleció)
Arzobispos y obispos de Ragusa Andrea I? † (mencionado en 743)Documentado en una bula del papa Zacarías, considerada falsa. Giovanni II † (circa 940-970 falleció) Niceforo I † (circa 971-?) Niceforo II † (1010-?) Vitale I † (1022-después de 1047) Tribunio † (1057-1063) Vitale II † (1063/1064-20 de marzo de 1074 depuesto) Pietro † (1075-1115) Domenico † (circa 1115-circa 1121) Geraldo † (1121-?) Andrea II † (circa 1142-circa 1153 falleció) Tribunio Micheli † (1153-circa 1188) Bernardo I † (antes de 1189-?) Salvio I † (circa 1191-?) Gausono † (1194-1197) Bernardo II † (1197-15 de mayo de 1203 nombrado obispo de Carlisle) Leonardo † (antes de 1206-circa 1217 falleció) Arrengerio † (1222-1236 falleció) Giovanni III † (1238-1252 falleció) Giacomo I, O.F.M. † (circa 1253-1254 renunció) Giovanni IV † (circa 1256-circa 1257 renunció) Aleardo, O.F.M. † (antes de 1258-3 de noviembre de 1268 nombrado arzobispo de Oristán) Andrea Gausoni † (1269-circa 1276 renunció) Salvio † (5 de diciembre de 1276-circa 1278 falleció) Marco da Venecia, O.F.M. † (circa 1278-circa 1278 falleció) (arzobispo electo)