miniaturadeimagen| Imagen de culto eslava de principios del siglo XX de un Domovoy, la deidad doméstica, progenitor de la parentela, en el paganismo eslavo Una deidad doméstica o deidad del hogar es una deidad o espíritu que protege el hogar, cuidando de todos los miembros de la casa o de ciertos miembros clave. La creencia en deidades domésticas ha sido común en el paganismo, así como en el folclore en muchas regiones de todo el mundo.

Las deidades domésticas se clasifican en dos tipos: En primer lugar, una deidad específicapor lo general una diosaa quien a menudo se le llama diosa del hogar o diosa doméstica y que está asociada con el hogar como casa y el hogar como fuente de calor, como la antigua Hestia griega.HESTIA : Greek goddess of the hearth, home & cooking ; mythology ; pictures : HISTIA, VESTA

El segundo tipo de deidades domésticas incluye a aquellas que no son una deidad singular, sino una especie o tipo de deidad animista, usualmente con poderes menores que aquellos de deidades mayores. Tal tipo de deidad doméstica fue común en las religiones de la antigüedad, como en el caso de los Lares en la antigua religión romana, los Gashin en el chamanismo coreano y los Cofgodas en el paganismo anglosajón. Estas deidades sobrevivieron a la cristianización en la forma de criaturas del tipo hadas existentes en el folclore, como en los casos de los brownies angloescoceses o el Domovoy eslavo.

Las deidades doméstica usualmente no eran veneradas en templos sino en el hogar, en donde eran representadas por pequeños ídolos (como los terafín en la Biblia, palabra que a veces es traducida como «dioses del hogar» o «ídolos familiares» en Génesis 31:19, por ejemplo), o por amuletos, pinturas o relieves. También podía encontrárseles en objetos domésticos, tales como artículos cosméticos en el caso de Tueris. Era posible que las casas más prósperas tuvieran un pequeño santuario dedicado al dios o dioses domésticos; el lararium cumplía tal propósito en el caso de los romanos. Los dioses eran tratados como miembros de la familia y se les invitaba a unirse a las comidas, o se les daba ofrendas de comida y bebida.

Tipos En muchas religiones, antiguas y modernas, un dios preside el hogar.

Han existido ciertos tipos o especies de deidades domésticas. Un ejemplo de esto fueron los Lares romanos.

Muchas culturas europeas han conservado los espíritus domésticos hasta el período moderno. Algunos ejemplos de estos incluyen:

Brownie (Escocia e Inglaterra) o Hob (Inglaterra) / Kobold (Alemania) / Goblin / Hobgoblin Domovoy (eslavo) Nisse (noruego o danés) / Tomte (sueco) / Tonttu (finlandés) Húsvættir (nórdico)

Si bien el estatus cósmico de las deidades domésticas no era tan elevado como el de, por ejemplo, los Doce Olímpicos o los Aesir, estas deidades también eran celosas de su dignidad y había que apaciguarlas también con santuarios y ofrendas, por humildes que fueran.Por ejemplo, reservar un asiento en el hogar para el brownie, y ofrecerle leche y miel. A raíz de lo inmediatas que eran, es posible que tuvieran más influencia en los asuntos cotidianos de las personas que los dioses remotos. Vestigios de su culto persistieron mucho después de que el cristianismo y otras grandes religiones extirparan casi todo rastro de los grandes panteones paganos. Elementos de tal práctica se pueden ver incluso en la actualidad, con adiciones cristianas, por ejemplo estatuas de varios santos (como San Francisco) que protegen jardines o grutas. Incluso las gárgolas que aparecen en las iglesias más antiguas podrían interpretarse como guardianes que dividen un espacio sagrado.

Durante siglos, el cristianismo libró una guerra de eliminación contra estas deidades paganas menores persistentes, pero la creencia en ellas demostró ser tenaz. Por ejemplo, el Tischreden de Martín Lutero (un libro de frases de Lutero) tiene numerosas referenciasbastante seriasa cómo tratar con los kobolds.Véase Brüder Grimm, Wörterbuch", s.v. "kobold", "poltergeist", etc."Luther glaubt nicht mehr an katholische Wunder, aber er glaubt noch an Teufelswesen. Seine Tischreden sind voll kurioser Geschichtchen von Satanskünsten, Kobolden und Hexen." ("Erstes Buch".) «Lutero ya no cree en los milagros católicos, pero sigue creyendo en entidades diabólicas. Sus Tischreden están llenos de curiosas historias de artes satánicas, kobolds y brujas». Eventualmente, el racionalismo y la Revolución Industrial amenazaron con eliminar a la mayoría de tales deidades menores, hasta que la aparición del nacionalismo romántico las rehabilitó y las embelleció en objetos de curiosidad literaria en el . A partir del , esta literatura ha sido explorada en busca de personajes para ser usados en juegos de rol, videojuegos o en la fantasía, no pocas veces investidos con rasgos inventados y jerarquías algo diferentes de sus raíces mitológicas y folclóricas.

Orígenes en el animismo y el culto a los antepasados

El sintoísmo como ejemplo de desarrollo La dinámica general del origen y desarrollo de deidades del hogar durante un lapso de tiempo considerable se puede rastrear y ejemplificar examinando los orígenes históricamente testificados y las prácticas actuales del sistema de creencias sintoísta en el Japón. En palabras del japonólogo Lafcadio Hearn:

Describiendo la imagen a grandes pinceladas, Hearn continúa:

Más aún,

Muchas casas japonesas tienen todavía santuarios (kamidana, o estante de kami) donde se hacen ofrendas a kami ancestrales, así como a otros kami.

Evolución y supervivencia cultural Edward Burnett Tylor, uno de los fundadores de la disciplina de la antropología cultural, hablaba de supervivencias, definidas como vestigios de etapas evolutivas previas en el desarrollo de una cultura. Tylor fue también quien acuñó el término de animismo. Discrepaba de Herbert Spencer, otro fundador de la antropología y de la sociología, en relación con el carácter innato de la tendencia humana hacia explicaciones animistas, pero ambos estuvieron de acuerdo en que el culto a los ancestros era la raíz de la religión y que las deidades domésticas eran supervivencias de una etapa temprana tal."Herbert Spencer as an Anthropologist", Journal of Libertarian Studies, V:2, 1981.

Animismo y totemismo En contraste de las perspectivas de Spencer y Burnett Tylor, que defendían teorías enfatizando los orígenes animistas del culto a los ancestros, Émile Durkheim veía su origen en el totemismo. En realidad, tal distinción es algo académica, en tanto el totemismo puede considerarse como una manifestación particularizada de animismo. Sigmund Freud intentó hacer una suerte de síntesis de las dos posiciones. En su libro Tótem y tabú, tanto el tótem como el tabú son expresiones o manifestaciones externas de la misma tendencia psicológica, un concepto que es complementario, o incluso reconciliador, del aparente conflicto entre las dos posturas. Freud prefería enfatizar las implicaciones psicoanalíticas de la reificación de fuerzas metafísicas, pero con énfasis particular en su naturaleza familiar. Tal énfasis enfatiza, en lugar de debilitar, el componente ancestral.SF.

Deidades domésticas y culto a los antepasados

Jacob Grimm (1835) derecha|miniaturadeimagen| Santuario de las deidades domésticas lares en Pompeya, donde se aprecia el altar de ofrendas y un nicho para imágenes votivas El decano de los folcloristas europeos Jacob Grimm no dudó en equiparar los lar familiaris romanos con los brownies del folclor anglosajón.JG, Chapter 17, p 12. Como lo explica Grimm con cierto detalle en su Deutsche Mythologie:

Thomas Keightley (1870) Para enfatizar la equivalencia entre los brownies, kobolds y goblins, pueden considerarse las palabras del historiador y folclorista inglés Thomas Keightly :

MacMichael (1907) MacMichael elaboró sus perspectivas sobre el complejo de creencias folclóricas en las siguientes palabras:

New International Encyclopaedia Es posible referirse a la New International Encyclopaedia, de principios del , para demostrar que esta evolución y equivalencia funcional ha llegado a ser generalmente aceptada, y que su naturaleza es de hecho la propuesta por Grimm:

y también

Origen del culto a los antepasados en el animismo

Hearn (1878) William Edward Hearn, destacado clasicista y jurista, trazó el origen de las deidades del hogar desde las etapas más tempranas como una expresión de animismo, sistema de creencias que se cree existió ya en el neolítico y que fue precursor de la religión indoeuropea. En su análisis del hogar indoeuropeo, en el Capítulo II «El espíritu de la casa», Sección 1, afirma que:

En la Sección 2 procede a elaborar:

George Henderson (1911) George Henderson elaboró sobre el presunto origen del culto a los ancestros en el animismo:

Lista

Deidades específicas Entre las deidades domésticas o del hogar de varias mitologías se encuentran:

Europeas

Agatodemon en la religión griega antigua. Aitvaras en la mitología lituana. Berehynia (originalmente un espíritu del río, desde 1991 se ha convertido en diosa del hogar en el nacionalismo romántico ucraniano). Brigid, una diosa en la antigua religión celta. Brownie o Urisk en el folclore escocés. Bwbachod en el folclore galés. Cofgodas en el paganismo anglosajón. Domovoy en el paganismo eslavo. Frigg, una diosa en la religión nórdica antigua. Gabiya, una diosa en el paganismo báltico. Haltiya, o Haldyas en el paganismo finlandés, el folclore finlandés y el folclore estonio. Heinzelmännchen en el folclore alemán. Hestia, una diosa en el paganismo griego. Hob, Lubber fiend y Puck en el folclore inglés. Húsvættir, nórdico. Jack o' the bowl en el folclore suizo. Kobold en folclore alemán. Lares en la antigua religión romana. Lutin en el folclore francés. Matka Gabia, una diosa en el paganismo eslavo. Monaciello, Monachiccio, Mamucca, Lu Laùru, Aguriellu o Mazapegol en el folclore italiano. Penates, en la antigua religión romana. Pūķis en el folclore letón. Tomte o Nisse en el folclore escandinavo. Trasgo en el folclore español y el folclore portugués. Vesta, una diosa de la religión romana tradicional, tanto estatal como doméstica.

Africanas

Bes, un dios en la religión del Antiguo Egipto. Ekwu, un dios del odinani de los igbo.

Asiáticas

Anito en la cultura filipina prehispánica. Todos los gashin, siendo los más destacados Teoju, Seongju, Jowang o Samshin en la religión popular coreana. Kamui Fuchi, una diosa del folclore ainu en Japón. Menshen, guardianes divinos de puertas y portones en la religión popular china. Ông Táo, dios de la cocina en la religión popular y mitología vietnamita. Ông Bình Vôi, el dios que gobierna las cosas cotidianas en la familia en la religión popular vietnamita. Thổ Công, es el dios que cuida la casa en la religión popular vietnamita. Tu Di Gong (Deidad de la Tierra), en la religión popular china. Zao Shen (dios de la cocina), en la religión popular china. Zashiki-warashi, en el folclore japonés.

Norteamericanas

Chantico, una diosa en la mitología azteca.

Sudamericanas

Wasikamayuq, deidades proveedoras de protección y sustento en la mitología incaica.

Otras

I Gudli Saibia, un ángel de la guarda femenino en la mitología romaní.

Véase también

Dharmapala Ángel de la guarda

Referencias

Bibliografía

[SF] Freud, Sigmund. Totem und Tabu: Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker. 1913. Tercer ensayo, «Animismo, magia y la omnipotencia del pensamiento». [JG] Grimm, Jacob. Deutsche Mythologie (Teutonic Mythology). Göttingen, 1835, 3a ed., 1854, 2 vols. [DWB] Grimm, Jacob, & Wilhelm Grimm. Deutsches Wörterbuch (Diccionario alemán). Disponible en alemán en http://germazope.uni-trier.de/Projects/DWB .