thumb|Sarruma de pie sobre el lomo de un felino. Representación en el santuario rupestre de Yazilikaya. thumb|450px|El dios del cielo Teshub mata al dragón Illuyanka. Detrás de él está su hijo Šarruma. El cuerpo retorcido de la serpiente está representado con líneas onduladas con figuras humanas deslizándose por su largo. Museo de las Civilizaciones de Anatolia (Ankara, Turquía).
Sarruma, Šarruma o Sharruma era un dios hurrita de la montaña, de origen anatolio, que también fue adoptado y adorado por los hititas y los luvitas.
Nombre Se desconoce la fuente original y el significado del nombre. En los textos hititas y hurritas, su nombre estaba relacionado con el acadio šarri ('rey') y podía escribirse con el sumerograma para rey, LUGAL-ma. En jeroglífico luvita, su nombre se escribió con un par de piernas caminando, lo que se transcribe como SARMA.
Características Šarruma es hijo del dios del tiempo Teshub y de la diosa Hebat (Ḫepat), y hermano de la diosa Inara. A menudo se le representa montando un tigre o una pantera y empuñando un hacha (cf. labrys). Está representado detrás de su padre en el relieve del dragón Illuyanka encontrado en Malatya (que data de 1050-850 a. C.), actualmente expuesto en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara. Su esposa es la hija de Illuyanka.Porzig, W. "Illuyankas und Typhon", Kleinasiatische Forschung, I.3 (1930) p. 379–86.
Desarrollo Sarruma era originalmente un dios de la montaña con forma de toro de las fronteras de Anatolia. Las primeras investigaciones sugirieron que Sarruma era originalmente el compañero de la diosa Hebat y posteriormente habría sido reemplazado por Teshub y degradado a ser el hijo de la diosa.Volkert Haas: Geschichte der hethitischen Religion. Brill 1994, . Investigaciones más recientes indican que Hebat siempre fue la compañera del dios atmosférico de Alepo y que las primeras representaciones de Hebat y Sarruma como representación en pareja se entendían como madre e hijo.Marie-Claude Trémouille, "Ḫebat. Une divinité syro-anatolienne." En: Eothen. 7, 1997, p. 189 y ss.
Hititas Hubo un príncipe que lleva su nombre: Ašmi-Šarruma, hijo del rey Arnuwanda I. Después de que el rey hitita Suppiluliuma I instalara a su hijo Telipinu como sacerdote de Alepo, se adoptó el culto de Sarruma y se hizo popular entre los hititas.
El rey Tudhaliya IV lo eligió como su dios guardián personal, mientras que la esposa de su padre, Puduhepa, tuvo un sueño donde prometió construir doce santuarios para él en las montañas.Volkert Haas: Handbuch der Orientalistik. Brill, 1994, , p. 390. El sello de Mursili III como príncipe heredero lo mostraba siendo abrazado por Sarruma.Piotr Taracha: Religions of Second Millennium Anatolia. Wiesbaden 2009, p. 91.
En la procesión de los dioses hititas en el santuario rupestre de Yazılıkaya, probablemente asociado con la fiesta hitita del Año Nuevo, está detrás de su madre sobre un felino, representado en la cámara B como protector y dios patrono de Tudhaliya. "El anagrama de Sarruma es la mitad inferior de un cuerpo masculino con dos segmentos oblicuos por encima del cinturón".A. Blanco Freijeiro, Arte Antiguo del Asia Anterior, Sevilla, 1972, p. 310-314 En el relieve de Hanyeri se le representa en forma de toro.Kay Kohlmeyer: "Felsbilder der hethitischen Großreichszeit." Acta Praehistorica et Archaeologica. 15, 1983, p. 90.Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Zabern, Mainz 2005, , p. 78. Como el doble dios Šarrumanni, Šarruma fue invocado como intermediario y protector.Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran. Göttingen 2011, p. 241.
Luvitas En la Edad del Hierro, Sarruma siguió siendo adorado en Siria y el sur de Anatolia. El rey de Tabal, Wasusarma, atestiguado en la inscripción jeroglífica luvita del relieve de Topada, recibió su nombre y lo registra en segundo lugar en su lista de dioses, inmediatamente después del dios del tiempo Tarhunza.Annick Payne: Iron Age Hieroglyphic Luwian Inscriptions. Atlanta 2012, p. 54–59.
Referencias
Bibliografía Laroche, E., 1963, "Le dieu anatolien Sarruma", Syria, 40, p. 277-302.
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