Hermética (textos)

Los Hermética son textos atribuidos a la legendaria figura helenística de Hermes Trismegisto, una combinación sincrética del dios griego Hermes y el dios egipcio Thot.Una revisión de las evidencias literarias y arqueológicas sobre los antecedentes de Hermes Trismegisto en el Hermes griego y el Thot egipcio se encuentra en . Tales textos pueden variar ampliamente en términos de contenido y propósito, pero usualmente se les subdivide en dos categorías principales, los Hermética «técnicos» y los «religiosos-filosóficos».

La categoría de los Hermética «técnicos» abarca una amplia variedad de tratados sobre temas como astrología, medicina y farmacología, alquimia o magia, los más antiguos de los cuales fueron escritos en griego y pueden remontarse hasta incluso el o III a. C.;. Garth Fowden es algo más cauto y señala que nuestros primeros testimonios se remontan al siglo I a.C. (véase ). Muchos de los textos que se clasifican en esta categoría fueron traducidos posteriormente al árabe y al latín, y a menudo se modificaron y ampliaron extensamente a lo largo de los siglos. Algunos de ellos, de hecho, se escribieron en árabe originalmente, si bien no es claro aún en muchos casos su estado como obras originales o traducciones.. Estos textos herméticos en árabe y latín fueron ampliamente copiados a lo largo de la Edad Media (siendo la Tabla de Esmeralda el ejemplo más famoso).

Los Hermética «religiosos-filosóficos» son un conjunto relativamente coherente de tratados religiosos-filosóficos en su mayoría escritos en los siglos y d. C, aunque el más antiguo de ellos, las Definiciones de Hermes Trismegisto a Asclepio, puede remontarse al ;. La única excepción a la datación general de c. 100-300 a.C. es Las definiciones de Hermes Trismegisto a Asclepio, que puede datar del siglo I a.C. (véase , en referencia a ;). Se han sugerido fechas anteriores, sobre todo por Flinders Petrie (500-200 a.C.) y Bruno H. Stricker (c. 300 a.C.), pero estas sugerencias han sido rechazadas por la mayoría de los demás estudiosos (véase ). Se centran principalmente en la relación entre seres humanos, el cosmos y Dios (combinando de tal forma antropología filosófica, cosmología y teología). Muchos de ellos son también exhortaciones morales que predican un modo de vida (el «camino de Hermes») conducente al renacimiento espiritual y, finalmente, a la divinización en forma de ascenso celestial.. Probablemente, los tratados que hacen parte de esta categoría fueron todos escritos originalmente en griego, aunque algunos de ellos solo sobreviven en traducciones al copto, armenio o latín.Por ejemplo, el Discurso sobre la Ogdóada y la Enéada (copto; conservado en la biblioteca de Nag Hammadi, que consiste enteramente en obras traducidas del griego al copto; véase ), las Definiciones de Hermes Trismegisto a Asclepio (en armenio;), y el Asclepio (también conocido como el Discurso Perfecto, en latín; véase ). Durante la Edad Media, la mayoría de ellos eran asequibles exclusivamente para estudiosos bizantinos (una excepción importante es el Asclepius, que sobrevive principalmente en una traducción al latín temprano), hasta que una compilación de tratados herméticos griegos conocida como el Corpus Hermeticum fue traducida al latín por los estudiosos renacentistas Marsilio Ficino (1433–1499) y Ludovico Lazzarelli (1447–1500).;.

Si bien fuertemente influenciados por la filosofía griega y helenística (en particular, el platonismo y el estoicismo),. y en menor medida también por ideas judáicas,Véase p. ej.,, y las copiosas referencias en . muchos de los tratados herméticos griegos tempranos contienen elementos claramente egipcios, de manera más notable en su afinidad con la literatura de sabiduría tradicional egipcia.. Mahé también demostró numerosas influencias adicionales sobre los Hermética (cf.). Esto solía ser objeto de muchas dudas,Siguiendo la autoridad de ;. pero en la actualidad se admite generalmente que los Hermética como tal se originaron de hecho en el Egipto helenístico y romano,Véase ;; cf.. incluso si la mayor parte de los escritos herméticos posteriores (que siguieron escribiéndose al menos hasta el ) claramente no lo fueron.Por ejemplo, el Kitāb fi zajr al-nafs («El libro del reproche del alma»; editado por y por ; traducción al inglés de la traducción latina de Bardenhewer en ), el único texto hermético árabe de carácter más bien «religioso-filosófico» que «técnico», se cree comúnmente que data del siglo XII; véase . Incluso es posible que la mayor parte de los Hermética griegos tempranos hayan sido escritos por miembros helenizantes de la clase sacerdotal egipcia, cuya actividad intelectual se centraba en el entorno de los templos egipcios.Esta es la tesis central de ; véase 12ss.

Hermética técnicos

Griegos

Hermética astrológicos griegos Los textos más antiguos asociados con Hermes Trismegisto de los que se tiene conocimiento son una serie de obras astrológicas que pueden remontarse hasta incluso el o III a. C.:

El Salmeschoiniaka (el «Deambular de las influencias»), quizás escrito en Alejandría en el segundo o tercer siglo a. C., trata sobre las configuraciones de las estrellas.;. Los textos de Nechepsos-Petosiris son una serie de obras anónimas que datan del y que se atribuyeron falsamente al rey egipcio Necao II (610–595 a. C., que es llamado Nechepsos en los textos) y a su legendario sacerdote Petese (que es llamado en los textos Petosiris). Estos textos, de los que apenas sobreviven fragmentos, atribuyen el conocimiento astrológico que transmiten a la autoridad de Hermes.; cf.. Sobre la identificación de Nekepso con Necao II y de Petosiris con Petese, véanse las referencias in . El Arte de Eudoxo es un tratado de astronomía que se conservó en un papiro del y que menciona a Hermes como autoridad.. El Liber Hermetis («El Libro de Hermes») es una importante obra de astrología que establece los nombres de los decanos (un sistema claramente egipcio que dividía el zodíaco en 36 partes). Sobrevive solo en una traducción latina temprana ( o d. C.),. pero contiene elementos que pueden remontarse al o a. C.;.

Otras obras herméticas griegas tempranas sobre astrología incluyen:

El Brontologión: un tratado sobre los diversos efectos del trueno en diferentes meses.;. El Peri seismōn («Sobre los terremotos»): un tratado sobre la relación entre terremotos y signos astrológicos.. El Libro de Asclepio llamado Miriogénesis: un tratado de medicina astrológica. El Libro Sagrado de Hermes a Asclepio: un tratado sobre botánica astrológica que describe las relaciones entre varias plantas y los decanos.. Las Quince estrellas, piedras, plantas e imágenes: un tratado sobre mineralogía astrológica y botánica que trata sobre el efecto de las estrellas en los poderes farmacéuticos de minerales y plantas.

Hermética alquímicos griegos A partir del , se atribuyeron a Hermes Trismegisto varias obras griegas sobre Metafísica. Todas permanecen perdidas actualmente, a excepción de una serie de fragmentos (uno de los más grandes se llama Isis, la profetisa de su hijo Horus) conservados en obras alquímicas posteriores que datan de los siglos y d. C. De particular importancia es el uso que les dio el alquimista egipcio Zósimo de Panopolis (fl. c. 300 d. C.), quien también parece haber tenido familiaridad con las Hermética religiosas-filosóficas. El nombre de Hermes se vería más firmemente asociado con la alquimia en fuentes árabes medievales (véas más adelante), de las cuales no es claro aún en qué medida fueron inspiradas en la literatura griega anterior.

Hermética mágicas griegas

El Ciránides es una obra sobre magia curativa que trata de los poderes mágicos y las propiedades curativas de minerales, plantas y animales, para los cuales cita regularmente a Hermes como fuente.. El texto en griego fue editado por . Traducción del primer libro al inglés en . Fue traducido de forma independiente tanto al árabe como al latín.La traducción al árabe del primer libro fue editada por . Los fragmentos en árabe de los demás libros fueron editados por . La traducción al latín fue editada por . Los Papiros mágicos griegos son una colección moderna de papiros que datan de varios períodos entre el y el Contienen principalmente instrucciones prácticas para hechizos y encantamientos, algunos de los cuales citan a Hermes como fuente..

Arábes Muchas obras en árabe atribuidas a Hermes Trismegisto existen todavía, si bien la gran mayoría de ellas aún no han sido publicadas ni estudiadas por académicos modernos.Según , hay al menos veinte Hermética en árabe en existencia. También por esta misma razón, no está claro con frecuencia en qué medida se basaron en fuentes griegas anteriores. La siguiente es una lista muy incompleta de obras conocidas:

Hermética astrológicas árabes Algunos de los más antiguos textos herméticos árabes de los que se tenga conocimiento tratan sobre astrología:

El Qaḍīb al-dhahab («La vara de oro»), o el Kitāb Hirmis fī taḥwīl sinī l-mawālīd («El libro de Hermes sobre las revoluciones de los años de las natividades») es una obra astrológica árabe traducida del persa medio porʿUmar ibn al-Farrukhān al-Ṭabarī (m . 816 d. C.), quien fuera astrólogo de la corte del califa abasí al-Mansur (r. 754-775).. El Carmen astrologicum es una obra astrológica escrita originalmente por el astrólogo del Doroteo de Sidón. Está perdido en griego, pero sobrevive en una traducción árabe, que a su vez se basó en una traducción intermedia en persa medio. También fue traducido por ʿUmar ibn al-Farrukhān al-Ṭabarī. El texto árabe existente se refiere a dos Hermes y cita un libro de Hermes sobre las posiciones de los planetas.. El Kitāb Asrār an-nujūm («El libro de los secretos de las estrellas», posteriormente traducido al latín como Liber de stellis beibeniis ) es un tratado que describe las influencias de las estrellas fijas más brillantes en las características individuales. La obra en árabe se tradujo de una versión persa media que se puede mostrar data desde antes de c. 500 d. C., y que compartió una fuente con el astrólogo bizantino Retorio (fl. c. 600 d. C.).. El texto en árabe y su traducción al latín fueron editados por . Véase también . El Kitāb ʿArḍ Miftāḥ al-Nujūm («El libro de la exposición de la clave de las estrellas») es un tratado astrológico árabe atribuido a Hermes en el que se afirma fue traducido en 743 d. C., pero que en realidad probablemente fue traducido en los círculos. de Albumasar (787–886 d. C.).;. Sobre la datación, véase .

Hermética alquímicos árabes

El Sirr al-khalīqa wa-ṣanʿat al-ṭabīʿa («El secreto de la creación y el arte de la naturaleza»), también conocido como Kitāb al-ʿilal («El libro de las causas») es una obra enciclopédica sobre filosofía natural falsamente atribuida a Apolonio de Tiana (c. 15-100, en árabe: Balīnūs o Balīnās).Editado por . Fue compilado en árabe a finales del o comienzos del , (c. 813–833); (c. 750–800). pero más probablemente se basó en fuentes griegas y/o siríacas (mucho) más antiguas.;. Contiene la versión más antigua conocida de la teoría del azufre y el mercurio de los metales (según la cual los metales están compuestos de diversas proporciones de azufre y mercurio),;. que sentó las bases de todas las teorías sobre la composición metálica hasta el .. En la narración enmarcada del Sirr al-khalīqa, Balīnūs les dice a sus lectores que descubrió el texto en una bóveda bajo una estatua de Hermes en Tiana, y que, dentro de la bóveda, un viejo cadáver en un trono dorado sostenía la Tabla de Esmeralda.. Fue traducida al latín por Hugo de Santalla en el .Edited by .