El Movimiento Anglicano de Continuación es un grupo de iglesias cristianas herederas de la tradición anglicana que, bajo el liderazgo y la dirección del obispo Albert Arthur Chambers, se separó de la Comunión anglicana de Canterbury o de alguna provincia de ella, debido a su rechazo hacia lo que perciben como un alejamiento de la ortodoxia por la iglesia oficial de Canterbury. El movimiento se originó primero en la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América (ECUSA) y también en la Iglesia Anglicana del Canadá. Las iglesias relacionadas en otros países, como la Iglesia Católica Anglicana en EE. UU., Canadá y Australia y la Iglesia de Inglaterra (Continuación) fueron fundadas posteriormente. Las políticas y doctrinas oficiales de las Provincias de la Comunión Anglicana que más han contribuido al surgimiento y fundación de iglesias de Continuación han sido la aprobación del sacerdocio femenino y la introducción de versiones revisadas heterodoxas del Libro de Oración Común, que desechan las ediciones históricas, ortodoxas y clásicas del L.O.C. de 1928 para Estados Unidos y de 1962 para Canadá. Una de las carecterísticas fundamentales de las Iglesias Continuantes Anglicanas es una teología y cuerpo doctrinal basado en la Afirmación de San Luis, y la Sucesión Histórica del Ministerio, que emerge directamente de las Consagraciones hechas por el obispo Albert Chambers.
Establecimiento En 1976, la Convención General de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América aprobó la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado, del mismo modo, adoptó provisionalmente un nuevo y doctrinalmente polémico Libro de Oración Común, más tarde reconocido como "Versión de 1979". Durante el año siguiente (1977), varios miles de clérigos y laicos episcopalianos discrepantes de aquellas decisiones y acciones respondieron con un encuentro en San Luis (Misuri), bajo el auspicio de la Fraternidad de Clérigos Preocupados (Fellowship of Concerned Churchmen) llamado Congreso de St. Louis en donde adoptaron su declaración teológica fundamental, la Afirmación de San Luis. Tal documento expresaba su determinación de "seguir en la fe católica, el orden apostólico, la adoración ortodoxa y el testimonio evangélico de la iglesia anglicana tradicional, haciendo todas las cosas necesarias para la continuación de la misma".
Tras esta reunión surgió de hecho una nueva iglesia con el nombre provisional de Iglesia Anglicana de América del Norte. El primer obispo de esta iglesia fue el reverendísimo Charles D. D. Doren, consagrado por un obispo emérito de ECUSA, el reverendísimo Albert Chambers, junto el obispo Francisco de Jesus Pagtakhan de la Iglesia Católica Independiente de Filipinas y, aunque se le esperaba como tercer obispo participante en la consagración de Doren, el reverendísimo Mark Pae, de la Iglesia Anglicana de Corea envió en su lugar una carta de consentimiento. Las consagraciones de obispos en el anglicanismo normalmente implican la participación de tres obispos ya consagrados como una garantía de los méritos del candidato, pero hay muchos casos en la historia de la Iglesia en que solo un obispo pudo consagrar, y estas no han sido consideradas consagraciones inválidas por el solo hecho de faltar alguno de los tres obispos acostumbrados.
Durante el proceso de ratificación de la Constitución de la nueva iglesia, se desarrollaron varias disputas entre las diócesis involucradas, lo que resultó en dos nuevas iglesias estadounidenses y una canadiense. Estas son: la Iglesia Anglicana Católica, la Diócesis de Cristo el Rey (más tarde renombrada como Provincia Anglicana de Cristo el Rey), y la Iglesia Católica Anglicana del Canadá. Varios años después de estos hechos, se fundó también la Iglesia Episcopal Unida de América del Norte.
Acercamiento Teológico Las iglesias de continuación son generalmente de énfasis Anglo-Católico, y en contados casos algunas iglesias continuantes conservan las liturgias propias del Misal Anglicano de la high church. La mayor parte continuante de estas iglesias nacionales adoptaron el Libro de Oración Común de 1928 que precedió a la versión adoptada por ECUSA a partir de 1979 (aunque otros misales y formas siguen en uso). De la misma manera, el uso de la versión King James de la Biblia en inglés (también denominada como "Versión Autorizada") continúa en detrimento de traducciones más modernas como una señal caracterizadora de la mayor parte de las iglesias anglicanas de continuación.
Los principios de la Afirmación de Saint Louis, proporcionan cierta base de unidad para el movimiento (que en la mayoría de los casos rechaza los 39 artículos de la Religión), y presentan un sumario de doctrina con los siete Concilios Ecuménicos y los Escritos de los Padres de la Iglesia. Sus jurisdicciones no son numerosas y a menudo se dividen en nuevas iglesias. Estudios acerca de estas iglesias de continuación sitúan su número aproximado entre 200 y 600, sobre todo en Norteamérica, llamadas "iglesias de continuación" las cuales pueden remontar su origen hasta la ya mencionada reunión en Saint Louis. En junio de 2005, el "Directorio de Parroquias Anglicanas y Episcopales Tradicionales", publicado por la "Fraternidad de Clérigos Preocupados", incluyó información de más de 500 parroquias anglicanas de continuación, que solicitaron la incorporación de sus datos a la lista.
Iglesias Anglicanas Otros cuerpos eclesiásticos sin comunión con el Arzobispo de Canterbury son: La Iglesia Episcopal Reformada (REC, por sus siglas en inglés: Reformed Episcopal Church) en los Estados Unidos de América , que se separó de la Iglesia Episcopal en 1873 por su oposición al avance del Anglo-Catolicismo; La Iglesia Libre de Inglaterra (Free Church of England), fundada en 1844 por motivos similares; la Iglesia Ortodoxa Anglicana otro cuerpo confesante fundado en 1963, y la Iglesia Evangélica Episcopal. También aparece en este siglo la nueva Provincia de la Iglesia Anglicana de Norteamérica (ACNA) en comunión con Forward in Faith.
Estas iglesias, muy numerosas, no se consideran a sí mismas como iglesias anglicanas continuantes aunque de líneas anglo-católicas rechazan el vaticanismo como parte de sus prácticas, sin embargo, algunas iglesias como la Iglesia Episcopal Reformada ha estrechado recientemente sus lazos con algunos miembros de este movimiento, firmando para ello acuerdos con varias iglesias de continuación como la Provincia Anglicana de Norteamérica.
Igualmente surge en años recientes la Iglesia Internacional Anglicana Episcopal con sede metropolitana en Gran Bretaña, que cubre el Reino Unido, Australia, África y la Europa continental, bajo la dirección del Arzobispo Norman Dutton, quien lidera este movimiento de Iglesias anglicanas. Finalmente se une la Provincia de la Iglesia Anglicana de Norteamérica (ACNA) bajo el tutelaje del Movimiento de Forward in Faith.
Recientemente algunas Iglesias no continuantes han tomado fuerza en el continente sudamericano, estas permanecen completamente adheridas a los postulados históricos contenidos en los 39 artículos de la religión (documento oficial del anglicanismo), estas se reconocen a sí mismas como Anglicanos Reformados, entre ellas se destaca el liderazgo de la Iglesia Reformada Confesante Anglicana "IRCA", con sede en Colombia y de la Iglesia Reformada Anglicana de Brasil.
El liderazgo y la presencia institucional del Movimiento Anglicano de Continuidad se articula en la actualidad a través de cinco jurisdicciones principales amparadas en la Afirmación de San Luis (1977):
Al carecer de una autoridad centralizada única o una sede papal, la Continuación ejerce su liderazgo de forma colegiada y conciliar.
El mapa actual del siglo XXI se sostiene firmemente sobre cinco grandes pilares históricos que, compartiendo la raíz de 1977 y la legitimidad de las Consagraciones de Denver de 1978, reflejan la legítima diversidad del movimiento sin negociar los límites inamovibles de la fe católica tradicional.
I: EL EJE MATRIZ Y DE ALIANZA BILATERAL NORTECONGREGACIONAL (ACC / APA) Este bloque se constituye formalmente como el núcleo histórico, dogmático y administrativo anglocatólico de la Continuación en el mundo anglosajón tradicional. Consolida la plena comunión (communio in sacris) y la no-duplicidad territorial entre la Iglesia Católica Anglicana (ACC), bajo el liderazgo metropolitano del Reverendísimo Dr. Mark Haverland —quien ha unificado el norte tras la absorción de la antigua Anglican Church in America (ACA) y la Diócesis de la Santa Cruz (2021)—, y la Provincia Anglicana de América (APA), liderada por el Obispo Presidente Chandler Holder Jones, SSC. Es el cuerpo mayoritario donde la sumisión a los dogmas ecuménicos y la solemnidad litúrgica constituyen el eje de su identidad.
II: EL EJE DE EXPANSIÓN GLOBAL, MISIONERA E HISPANA (CAC / TAC) Representada por la Comunión Anglicana Conservadora (CAC), bajo el cayado de su Primado global, el Arzobispo Dr. Paul M. French (Houston, Texas), en perfecta convergencia con la Traditional Anglican Church (TAC). Este bloque es el frente de crecimiento fuera del mundo anglosajón tradicional y el puente definitivo hacia el Hemisferio Sur y el Sur Global. Es el motor demográfico más vibrante de la era digital, rompiendo barreras culturales y teniendo como faro intelectual y sede presencial única a la Diócesis de San Pedro y San Pablo en la República Dominicana. Injerto Misionero de Acogida Canónica: Bajo este eje opera el Protocolo de Santo Domingo, ejecutado por los obispos de la CAC en Colombia para visitar, tutelar y regularizar canónicamente a las comunidades y capillas independientes que abrazan las Afirmaciones de San Luis, garantizando que ningún grupo fiel quede excluido del Cuerpo eclesial visible.
III: LA LÍNEA LITÚRGICA CLÁSICA (APCK) Custodiada con celo por la Provincia Anglicana de Cristo el Rey y el Reverendísimo Blair William Schultz. Se erigen como los guardianes estrictos del Libro de Oración Común histórico de 1928 y de la formación académica tradicional de alta escuela para el clero del Continuum a través de su seminario matriz de Berkeley, California.
IV: LA LÍNEA REFORMADA TRADICIONAL (UECNA) Encabezada por el Reverendísimo Peter D. Robinson, de la United Episcopal Church of North America. Este pilar equilibra el movimiento al sostener firmemente la perspectiva histórica de la Alta Iglesia Evangélica y la teología de los reformadores ingleses tradicionales, defendiendo la verdad doctrinal en las comisiones teológicas previas al Jubileo.
V: LA LÍNEA DE RESISTENCIA ORTODOXA GLOBAL Expresada de forma viva en la Iglesia Anglicana Confesante en Oceanía y otras regiones apartadas. Constituye un testimonio histórico e inquebrantable de resistencia dogmática en todo el hemisferio sur, sirviendo como baluarte de la fe frente al colapso definitivo de la estructura oficial de Canterbury.
En América Latina El Movimiento Continuante Anglicano, marcó su iniciación en Guatemala, Centroamérica y en Colombia, Sudamérica, alrededor de 1988, cuando el Obispo Albert Arthur Chambers, el fundador e iniciador del Movimiento Anglicano de Continuación, decidió solicitar a la Iglesia Anglicana de Norteamérica, más tarde conocida como la Iglesia Católica Anglicana de Norteamérica, constituida por Canadá y Estados Unidos de América, y se iniciaran las misiones en Guatemala y con el Obispo Rubén Rodríguez de Guatemala para Centroamérica, y para Colombia y Sudamérica al Arzobispo Víctor Manuel Cruz Blanco con el finado Obispo Justo Pastor Ruiz (QPD).