El metropolitanato de la India o de toda la India ( transliterado: Beth Hindaye y ) fue una circunscripción eclesiástica de la Iglesia del Oriente en India. Se trataba de un metropolitanato de rito siríaco oriental, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de India. Fue suprimido el 29 de agosto de 1567 por el patriarca de la Iglesia católica caldea y transformado en el metropolitanato de Angamaly.
Territorio y organización El metropolitanato extendía su jurisdicción sobre los fieles de rito siríaco oriental residentes en todo el subcontinente indio, aunque su territorio real se extendía a lo largo de la costa de Malabar en el sur de la India, coincidente aproximadamente con el actual estado de Kerala.
La sede del metropolitanato se encontraba en la ciudad de Kodungallur (llamada Cranganor por los portugueses y antiguamente también Shengala), en donde se hallaba la Catedral de San Ciriaco (Mar Quriaqos).
El metropolitanato tenía como sufragáneas a las diócesis de Socotra (en la isla de Socotra, perteneciente a Yemen) y Masin (probablemente en el sur de China).
Historia Resumen En la costa de Malabar de la India habitó durante mucho tiempo una próspera comunidad cristiana oriental, conocida como los cristianos de Santo Tomás. La comunidad trazaba sus orígenes a la actividad evangélica de Tomás el Apóstol en el . Las comunidades cristianas de la India utilizaban el rito siríaco oriental, el rito litúrgico tradicional de la Iglesia del Oriente, por lo que también adoptaron algunos aspectos del diofisismo de Teodoro de Mopsuestia, a menudo denominado erróneamente nestorianismo, de acuerdo con la teología de esa Iglesia.
No está claro cuándo se estableció la relación entre los cristianos de Santo Tomás y la Iglesia de Oriente. Inicialmente, pertenecían a la provincia eclesiástica de Fars, cuya sede era el metropolitanato de Rev Ardashir, pero se separaron de esa provincia en el , y nuevamente en el , y se les dio su propio obispo metropolitano.
Debido a la distancia entre la India y la sede del patriarca de la Iglesia de Oriente, la comunicación con el corazón de la iglesia era a menudo irregular, y la provincia frecuentemente carecía de obispo. Una referencia del afirma que la provincia metropolitana de la India había sido "suprimida" debido a dificultades de comunicación. A principios del la Iglesia india volvió a depender de la Iglesia de Oriente. Aunque la India contaba con obispos de Oriente Medio, el control efectivo estaba en manos de un sacerdote indígena conocido como Arkkadiyakkon o archidiácono.: Aunque la India recibió obispos (y desde la época de Timoteo, metropolitanos) de Oriente Medio, el control efectivo estaba en manos del archidiácono indígena. Era el líder de la comunidad de cristianos de Santo Tomás. Incluso en épocas en que había varios obispos extranjeros, solo había un archidiácono para toda la comunidad de Santo Tomás. Como tal, la Iglesia india era en gran medida autónoma en su funcionamiento, aunque siempre se respetó la autoridad del patriarca.
En el los portugueses llegaron a la India. Inicialmente, la relación entre los cristianos nativos de Santo Tomás y los portugueses era amistosa. Pero gradualmente, las diversidades rituales se ampliaron y la relación se deterioró. Después de que una sección de la Iglesia de Oriente se convirtiera al catolicismo (la actual Iglesia católica caldea) en 1553, tanto la Iglesia nestoriana como la caldea intentaron de forma intermitente recuperar su antigua influencia en la India enviando a sus obispos a los cristianos malabares. En 1567 se estableció la arquidiócesis católica caldea de Angamaly para proporcionar jurisdicción a la Iglesia caldea en la India. En ocasiones, la Santa Sede apoyó las reivindicaciones de los obispos católicos de la Iglesia caldea. Sin embargo, la ascendencia portuguesa se formalizó en el Sínodo de Diamper en 1599, que suprimió efectivamente la histórica provincia metropolitana siríaca oriental de la India. Angamaly, antigua sede de la diócesis metropolitana de Siria Oriental, fue degradada a diócesis sufragánea de la arquidiócesis de Goa bajo jurisdicción del Padroado real portugués.
Relaciones entre la Iglesia en India y Persia del al Período sasánida El obispo David de Maishan, que vivió c. 285, durante el tiempo del obispo Papa bar Aggai de Seleucia-Ctesifonte (c. 280-315), dejó su sede en el sur del actual Irán para evangelizar la India.Chronicle of Seert (ed. Scher), i. 26
El monje nestoriano Cosmas Indicopleustes, que visitó a los cristianos de la India a mediados del , mencionó tres áreas distintas de asentamiento cristiano en la India: en el noroeste de la India, alrededor del puerto comercial de Calliana, cerca de Bombay, desde donde exportaban latón, troncos de sisam y tela; a lo largo de la costa de Malabar en el sur de la India en la tierra llamada Malé, donde crece la pimienta; y en la isla de Ceilán (Sielediva). A finales del período sasánida, los cristianos de la India habían aceptado el liderazgo de la Iglesia de Fars, que también reivindicaba a santo Tomás como su fundador. Cosmas señaló que los cristianos de Calliana tenían un obispo designado desde Fars, mientras que los cristianos de la costa de Malabar y Ceilán tenían sacerdotes y diáconos pero no obispos. La conexión con Fars se remonta al menos hasta finales del , cuando el metropolitano Maʿna de Rev Ardashir envió copias de sus traducciones siríacas de obras devocionales griegas a la India para uso del clero indio.
Período omeya El patriarca Ishoʿyahb III (649-659) de la Iglesia del Oriente elevó la India al estado de provincia eclesiástica, probablemente debido a la supervisión insatisfactoria del metropolitano Shemʿon de Fars. Han sobrevivido varias cartas de Ishoʿyahb a Shemʿon, en una de las cuales Ishoʿyahb se quejaba de que Shemʿon se había negado a consagrar un obispo para 'Kalnah' (la 'Calliana' de Cosmas Indicopleustes), porque los cristianos indios lo habían ofendido de alguna manera.
Según el escritor del ʿAbdishoʿ de Nísibis, en tiempos del Califato omeya el patriarca Sliba-zkha (714-728) erigió provincias metropolitanas para Herat, Samarcanda, India y China. Si ʿAbdishoʿ tiene razón, el estatus de India como provincia metropolitana debe haber caducado poco después de que Ishoʿyahb III la erigiera. Una posibilidad alternativa, y quizás más probable, es que Sliba-zkha consagró un metropolitano para la India, quizás en respuesta a un llamado de los cristianos indios, para ocupar el lugar del obispo enviado allí por Ishoʿyahb medio siglo antes.
Período abasí Después de varios siglos de dependencia intermitente de los metropolitanos de Fars de habla persa, que también decían ser descendientes del apóstol Tomás, los cristianos de Santo Tomás de la India volvieron a estar bajo la autoridad de los patriarcas de Seleucia-Ctesifonte hacia el final del en tiempos del Califato abasí. El patriarca Timoteo I, que estaba decidido a romper el poder de los obispos de Rev Ardashir, separó definitivamente la India de la provincia de Fars y la convirtió en una provincia metropolitana separada. También existe una tradición en la Iglesia india de que dos obispos «sirios», Sapor y Peroz, fueron enviados a Quilón desde Mesopotamia en 823, el año de la muerte de Timoteo. Los acompañaba «el famoso hombre Sabrishoʿ», quizás un metropolitano consagrado por Timoteo para la India. Esta tradición fue registrada por Mattai Veticutel con las siguientes palabras:
Unas décadas más tarde, según el escritor portugués del Diogo do Couto, la Iglesia de Malabar envió una delegación a Mesopotamia para pedir que se les enviaran nuevos obispos. Sus antiguos obispos (quizás Shapur y Peroz) habían fallecido, y su Iglesia entonces solo tenía un diácono superviviente. Acto seguido, el catolicós consagró a un metropolitano llamado Yohannan para la India y dos obispos sufragáneos, uno de los cuales, mar Dua, fue designado para la isla de Socotra, y el otro, Tomás, para Masin, tradicionalmente identificado con el sur de China. Yohannan fijó su sede metropolitana en Cranganor. Estos hechos parecen haber tenido lugar alrededor de 880, quizás durante el patriarcado de Enós.Le Quien, OC, ii. 1275-1276
Ni India (Beth Hindaye) ni China (Beth Sinaye) figuran como provincias metropolitanas de la Iglesia del Oriente en la lista detallada de provincias metropolitanas y diócesis elaborada en 893 por Eliya de Damasco.Assemani, BO, ii. 485-489 La lista de Eliya contiene muy pocos errores, y es posible que ninguna de las dos provincias tuviera un metropolitano en ese período. Esto es ciertamente probable en el caso de China, tras la expulsión de los cristianos de la capital, Chang'an, por parte del emperador Wuzong en 845, aunque quizás menos en el caso de la India.
Período selyúcida Según el Mukhtasar del , una lista detallada en árabe de las provincias eclesiásticas y las diócesis de la Iglesia del Oriente, la provincia metropolitana de la India había sido suprimida «porque se ha vuelto imposible llegar a ella».Fiey, POCN, 96
Una fuente importante para la organización eclesiástica de la Iglesia del Oriente en el es una colección de cánones, atribuida al patriarca Eliya III (1176-1190), para la consagración de obispos, metropolitanos y patriarcas. Incluido en los cánones está lo que parece ser una lista contemporánea de veinticinco diócesis siríacas orientales, apareciendo en la posición 13: Hindaye y Qatraye (India y Arabia septentrional).MS Cambridge Add. 1988
Período mongol A principios del la Iglesia india volvió a depender de la Iglesia del Oriente. La fórmula de datación del colofón de un manuscrito copiado en junio de 1301 en la iglesia de San Ciriaco en Cranganor menciona al patriarca procatólico Yahballaha III (a quien curiosamente describe como Yahballaha V) y al metropolitano Yaʿqob de la India. Cranganor, descrita en este manuscrito como 'la ciudad real', era sin duda la sede metropolitana de la India en ese momento y la principal fortaleza de la Iglesia siríaca oriental en la India estaba a lo largo de la costa de Malabar, donde estaba cuando los portugueses llegaron a la India a principios del . También había comunidades siríacas orientales en la costa este, alrededor de Madrás y el santuario de Santo Tomás en Meliapor.MS Vat Syr 22; Wilmshurst, EOCE, 343 y 391
En la década de 1320, el biógrafo anónimo del patriarca Yahballaha III y su amigo Rabban Bar Sauma elogiaron el logro de la Iglesia del Oriente al convertir a "los indios, chinos y turcos".Wallis Budge, The Monks of Kublai Khan, 122-123
India fue catalogada como una de las «provincias del exterior» de la Iglesia del Oriente por el historiador ʿAmr en 1348.Wilmshurst, EOCE, 343
Nombramiento de obispos nestorianos para la India, 1490-1503