Tres conversaciones y el Breve relato sobre el anticristo es una obra literaria de temática apocalíptica escrita por Vladímir Serguéyevich Soloviov (en ruso: Владимир Сергеевич Соловьёв)?, cuyo nombre también se transcribe como Vladímir Soloviev (transcripción que él mismo empleó en su correspondencia y trabajos escritos en francés o inglés), o Vladimiro Solovief, (Moscú, 16 de enero de 1853 – íd., 31 de julio de 1900 del calendario juliano), filósofo y teólogo ruso que se desempeñó también como poeta, escritor y crítico literario. alt=Título completo de la primera edición: Tres conversaciones sobre la guerra, el progreso y el fin de la historia universal, incluyendo el Breve relato sobre el anticristo, con anexos.|miniaturadeimagen|Portada de la edición príncipe de Tres conversaciones, de Vladimir Soloviev (San Petersburgo, 1900). El libro fue publicado por primera vez en San Petersburgo, Imperio ruso, en 1900.
Antecedentes y título de la obra El título completo con el cual se editó por primera vez fue Tres conversaciones sobre la guerra, el progreso y el fin de la historia universal, incluyendo el breve relato sobre el anticristo, con anexos (Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории со включением краткой повести об антихристе, с приложениями). El libro completo constaba entonces de un prefacio, las tres conversaciones, el breve relato sobre el anticristo y un anexo conformado por algunos artículos de publicación reciente, en los cuales Soloviev había desarrollado por separado diversos temas que más tarde estarían incluidos en el volumen.Soloviev, Vladímir. Tres conversaciones y el Breve relato sobre el anticristo, Prefacio del autor. (1.° edición, 1900). Este anexo fue omitido en las ediciones siguientes.
En ediciones rusas, usualmente se considera que el título del libro es Tres conversaciones (Три разговора), y el resto, un subtítulo a modo de descripción. En la actualidad, en general, las traducciones publicadas en distintos idiomas abrevian el título completo y hacen referencia a las tres conversaciones y al breve relato sobre el anticristo.
Desde 1899, Soloviev fue publicando por entregas en la revista mensual Libros de la semana (Книжки недели) cada una de las tres conversaciones por separado: la primera, en octubre de 1899; la segunda, en noviembre de 1899; y la tercera, en enero de 1900. Esta revista era el suplemento literario mensual del periódico Semana (Неделя), de San Petersburgo. El prefacio escrito por Soloviev se publicó más tarde, aparte, en el periódico Rusia (Россия), de San Petersburgo.
Estructura La obra está encabezada por un prefacio escrito por Soloviev en el cual expone los pormenores del desarrollo de su proyecto. A continuación, se presentan tres conversaciones en las cuales cinco rusos intercambian opiniones sobre diversos temas, exponiendo sus puntos de vista. La estructura del texto es conversacional: se da a conocer el nombre de cada personaje, y a continuación, a modo de parlamento, el correspondiente enunciado. Hay un narrador testigo que no interactúa con los personajes, y que realiza breves intervenciones: brinda detalles sobre la situación que enmarca cada conversación e interpola acotaciones a modo de didascalias. En la ficción, el testigo silencioso ha tomado notas, lo cual le ha permitido reconstruir las conversaciones. Este recurso refuerza el verosímil y permite a Soloviev articular un punto de vista desde fuera de la historia, logrando así un efecto de mayor objetividad que si uno de los propios contertulios hubiera puesto por escrito las conversaciones. Dentro de la tercera conversación, uno de los personajes lee en voz alta el Breve relato sobre el anticristo, texto que por sus características narrativas puede considerarse una novela corta dentro del texto completo.
Personajes
En las tres conversaciones
El General: un militar veterano, de avanzada edad.
El Político: un funcionario estatal de alto rango y de edad madura.
La Dama: una mujer de mediana edad, con curiosidad por todo lo humano, y con ánimo componedor. Es la anfitriona y dueña de la casa.
El Príncipe: un joven aristócrata partidario de la doctrina religiosa de León Tolstói, y que adhiere al nuevo evangelio que él propone. Publica artículos sobre temas morales y sociales.
El Señor Z.: un hombre de edad y condición social no definida. Representa el punto de vista más cercano al de Soloviev, y es claramente contrario al del Príncipe.
En el Breve relato sobre el anticristo
El anticristo: caracterizado como un superhombre y considerado el “hombre del porvenir”; llega a ser Emperador romano.
El mago Apolonio: un obispo católico que llega a ser elegido papa; encarna al falso profeta mencionado en el libro del Apocalipsis.
El papa Pedro II: representante de la Iglesia católica.
El stárets Juan: representante de la Iglesia ortodoxa.
El profesor Pauli: representante de la Iglesia evangélica.
Contenido Se trata de una obra literaria con contenido teológico y basada en fuentes eclesiásticas. Como señala Soloviev en su prefacio, el tema central del libro es el mal. A lo largo de las tres conversaciones, los personajes intercambian opiniones referidas a si el mal existe o no; si es que existe, en qué consiste, y cómo puede vencérselo, entre otras cuestiones que se van entrelazando. Las disquisiciones ‒que comprenden el intercambio de ideas sobre la guerra, la paz, el pacifismo y el sentido del progreso, entre otros temas‒ se van sucediendo. En la tercera conversación se menciona al anticristo, y el interés por conocer detalles sobre su advenimiento se torna creciente. Finalmente, a pedido de los contertulios, el Señor Z lee el Breve relato sobre el anticristo, manuscrito inconcluso que le ha legado un monje ya fallecido, llamado Pansophius.
Con respecto a la palabra ‘anticristo’, cabe señalar que el propio Soloviev la escribe con minúscula (антихрист) tanto en el título como a lo largo del libro. En cuanto a la grafía en español, la Real Academia Española recomienda en la actualidad escribir ‘anticristo’ con minúscula, dado que le confiere un tratamiento similar al de ‘demonio’ y ‘diablo’, ambos sustantivos comunes, y no nombres propios.Cf. Consulta respondida por la RAE (Twitter, 11 de septiembre de 2017 a las 6.22 AM):
https://twitter.com/raeinforma/status/907172525070843905?lang=es
El Breve relato comienza con la narración de las circunstancias históricas previas al advenimiento del anticristo, y luego de relatar su breve triunfo, se narra su rotunda caída. Sin embargo, lo central no es la narración de la catástrofe general hacia el fin de los tiempos, sino el desenlace de nuestro proceso histórico: este desenlace consiste en la aparición, apoteosis y ruina del anticristo,Soloviev, Vladímir. Tres conversaciones y el Breve relato sobre el anticristo, Tercera Conversación. (1.° edición, 1900). que antecede a la parusía, es decir, a la segunda venida de Cristo, que llega a manifestarse al final del relato.
Algunas de las notas que permitirían reconocer al anticristo mencionadas por Soloviev en su prefacio son: la impostura, puesto que se trata de un impostor religioso que pretende el reconocimiento para sí de la dignidad del Hijo de Dios, sin serlo, y sin mediar ningún acto heroico espiritual; su origen oscuro y pecaminoso; la obtención, con ayuda maligna, de una posición de poder como monarca universal; el curso general y el fin de sus actividades; la intención de engañar a los cristianos para que abandonen el camino de la salvación; y su vínculo con el falso profeta (el taumaturgo Apolonio), quien seduce a la gente con prodigios, a fin de embaucarlos, para provecho del anticristo. Soloviev señala en su prefacio que “todo esto se encuentra en la Palabra de Dios y en la antigua tradición”. También el asesinato de los dos testigos de Cristo (en el relato, el stárets Juan y el papa Pedro II), la exposición de sus cuerpos en las calles de Jerusalén y su resurrección al tercer día, y la referencia al falso profeta, que podía hacer descender fuego del cielo, son hechos mencionados en fuentes eclesiásticas, como el Apocalipsis.
A fin de unir los sucesos narrados basados en fuentes eclesiásticas y de contextualizar el relato y dotarlo de carácter visual y descriptivo, Soloviev incluyó elementos ideados por él, como las condiciones históricas que propiciaron el advenimiento del anticristo (el panmongolismo, la invasión asiática a Europa y la posterior unificación de las naciones europeas, hecho que posibilitó la elección del anticristo como Emperador romano), y la referencia a los diversos ardides y artificios ilusionistas y espiritistas realizados por el mago Apolonio, cardenal católico, luego elegido papa.
Para abordar determinados temas puntuales planteados en las conversaciones, Soloviev contó con el asesoramiento de conocidos suyos, y así pudo referir detalles sobre ciertas circunstancias verídicas, como la topografía de Jerusalén en el momento de la primera edición (colaboración de A. P. Salomon); la historia real de la "cocina" de los basi-bozuk ocurrida en 1877 (colaboración de N. A. Veliaminov, testigo de los acontecimientos); y los diversos asuntos militares mencionados por el General en la primera conversación (colaboración de M. M. Bibikov).
Propósitos e historia del texto publicado miniaturadeimagen|Vladímir Soloviev
En su prefacio, Soloviev brinda precisiones sobre la historia del libro publicado. Allí menciona que entre 1897 y 1898 había escrito una serie de artículos para el periódico Rus (Русь), de San Petersburgo, en los cuales había abordado temas que más adelante formarían parte de Tres conversaciones y el Breve relato sobre el Anticristo. Al respecto afirma: “Algunos de estos artículos corresponden a lo más acertado que haya escrito. Por su contenido, ellos completan y aclaran los principales pensamientos de las tres conversaciones”. Estos artículos conformaban el anexo que estaba incluido en el volumen de la primera edición.
Soloviev explica en su prefacio el inicio de su proyecto: “Hace aproximadamente dos años, un cambio particular en mi disposición del alma (...) suscitó en mí un deseo fuerte y sostenido de ilustrar de modo patente y accesible aquellos aspectos principales de la cuestión del mal que tienen que afectar a cualquiera. Durante mucho tiempo no encontré una forma conveniente para realizar este proyecto mío. Pero en la primavera de 1899, en el extranjero, se compuso de un golpe y en unos días fue escrita la primera conversación sobre este asunto, y luego, ya de regreso en Rusia, fueron escritos los otros dos diálogos”.Según consta en la biografía escrita por su sobrino Serguéi Mijáilovich Soloviev, Vida y evolución de la obra de Vladimir Soloviev, el primer título en que había pensado para este libro era Bajo las palmeras. Tres conversaciones sobre asuntos de paz y de guerra (Под пальмами. Три разговора о мирных и военных делах). Si bien este título destacaba la informalidad de la situación en que se encuentran los personajes en la ficción (tiempo de ocio en un sitio de turismo y recreación), no se ajustaba del todo a la seriedad de los temas abordados, y luego de sugerencias de amistades a quienes Soloviev había consultado, optó por cambiar aquel primer nombre por el que actualmente tiene.Soloviev, Serguéi Mijáilovich (1977), Vida y evolución de la obra de Vladimir Soloviev, Bruselas, Editorial La vida con Dios. [Texto en ruso: Соловьёв Сергей Михайлович, Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьёва, Брюссель, Жизнь с Богом, 1977.]