De Fato (traducido: "Sobre el destino") es un tratado filosófico parcialmente perdido escrito por el orador romano Cicerón en el 44 a. C. Sólo existen dos tercios de la obra; falta el principio y el final.R. W. Sharples. Cicero: On Fate (De fato) & Boethius: The Consolation of Philosophy IV.5-7, V (Philosophiae Consolationis). Aris & Phillips Ltd, 1991.Preface, iv Toma la forma de un diálogo, aunque se lee más como una exposición,Introduction, 5 cuyos interlocutores son Cicerón y su amigo Aulo Hircio .
Argumento En la obra, Cicerón analiza el concepto del Fatum y sugiere que el libre albedrío es una condición del destino.Cicero, Marcus Tullius. Trans. C.D. Yonge The treatises of M.T. Cicero: On the nature of the gods; On divination; On fate; On the republic; On the laws; and On standing for the consulship. pg. 264. London G. Bell, 1878. Web.Cicero, De fato. I. Cicerón, sin embargo, no se ocupa conscientemente de la distinción entre fatalismo y determinismo.Henry, Margaret Y. Cicero's Treatment of the Free Will Problem. Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 58 pp. 32-42. The Johns Hopkins University Press, 1927. Web.
Parece que De Fato es un apéndice del tratado de teología formado por los tres libros de De Natura Deorum y los dos libros de De Divinatione.Cicero. On the Orator: Book 3. On Fate. Stoic Paradoxes. Divisions of Oratory, pg. 189. Translated by H. Rackham. Loeb Classical Library 349. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1942. Estos tres libros proporcionan información importante sobre la cosmología y la teología estoica.Colish, Marcia. The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages, Volume 1, pg 109
Historia De fato forma parte del segundo grupo de escritos de Cicerón.R. W. Sharples. Cicero: On Fate (De fato) & Boethius: The Consolation of Philosophy IV.5-7, V (Philosophiae Consolationis). Aris & Phillips Ltd, 1991.Introduction, 3 Fue compuesta en Pozzuoli entre el 17 de abril y el 23 de mayo del 44 a. C.Introduction, 5 En cualquier caso, lo más probable es que el trabajo se hubiera completado antes del fallido intento de Cicerón de viajar a Grecia en julio de ese año. La obra fue escrita a toda prisa, ya que Cicerón planeaba volver a la arena política.Preface, iv
Argumentación Hircio señala que Cicerón ha adoptado el método escéptico académico de investigación: argumentar en contra de todas las proposiciones.Cicero, De fato. II. Por ello, perfila las posiciones de Demócrito, Heráclito, Empédocles y Aristóteles como quienes sostenían que todo sucede por necesidad. Como tal, Cicerón desarrolla las proposiciones de destino y necesidad de la siguiente manera:
Cicerón esencialmente descarta esta proposición como la antítesis de lo que se observa, pero postula la libertad como una necesidad para la vida moral.Henry, Margaret Y. Cicero's Treatment of the Free Will Problem. Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 58 pp. 32-42. The Johns Hopkins University Press, 1927. Web. En última instancia, Cicerón mantiene esta posición porque está emocionalmente convencido de que está en el poder del hombre alcanzar la virtud por sí mismo; si el determinismo fuera el orden de las cosas, entonces tal habilidad no sería cierta.
Véase también
De Natura Deorum De adivinación Compatibilismo Incompatibilismo Destino Argumento perezoso Alejandro de Afrodisias, quien también escribió un tratado titulado Sobre el destino
Referencias
Enlaces externos
De Fato, texto en latín, en The Latin Library H. Rackham, (1948) Cicerón: De Oratore, vol. ii . Biblioteca Clásica Loeb [ De Fato', pp. 189–251].
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