La abolición del trabajo o abolición del trabajo asalariado es una reivindicación revolucionaria procedente del marxismoMarx y la abolición del trabajo asalariado, Viento Sur, Fernando Hugo Azcurra, 3 de marzo de 2021 -consultado el 30 de enero de 2022-. y del anarquismoCGT-LKN Euskal Herria, Confederación General del Trabajo que pretende una redistribución de la riqueza que reduzca la desigualdad económica de manera que todos los seres humanos puedan obtener lo suficiente para satisfacer sus necesidades sin la necesidad de desarrollar un trabajo remunerado. Asimismo, se considera necesaria la contribución de todos para el mantenimiento de toda la humanidad en condiciones de dignidad debiendo ser compatible con la reducción del tiempo dedicado a la producción y eliminando la alienación originada por el trabajoTrabajos de mierda, renta básica, Kurdistán… Entrevista a David Graeber, 18/05/2018, Sin Permiso en una sociedad poscapitalista.¿Abolición del trabajo? Una idea clave para la construcción de la sociedad poscapitalista, Público (España), Violeta Garrido,29 de enero de 2022 -consultado 30-1-2022-
Algunos de los hitos relacionados con la mejora de las condiciones de trabajo son la abolición de la esclavitud, la abolición de la servidumbre, la jornada laboral de ocho horas, la abolición del trabajo infantil mediante el Convenio sobre la edad mínima para trabajar, así como aquellas regulaciones laborales que defiende la igualdad de la mujer para evitar la diferencia salarial de género. thumb|300px|Abolición de la servidumbre en Rusia. Pintura de Alfons Mucha, 1914. El sistema de servidumbre fue eliminado por la Reforma emancipadora de 1861 en Rusia. Antecedentes y actualidad Durante la Revolución Rusa de 1917, el partido bolchevique empleó el argumento marxista de la abolición del trabajo asalariado pero no llegó a abolirlo. La única vez que se llevó a la práctica fue durante la Revolución social española de 1936 y principios de 1937 y solamente en algunas colectividades libertarias españolas.Burnett Bolloten, La guerra civil española, revolución y contrarrevoluciónGastón Leval España libertaria 1936-1939
Desde otras corrientes de pensamiento se han defendido posturas relacionadas con la abolición del trabajo. Así, desde el Catolicismo social, Severino Aznar Embid defendió en su libro la 'abolición del salariado' como manera de acabar con la condición de trabajador dependiente.
La idea sigue siendo defendida por muchos marxistas, anarquistas, y sindicalistas pero también, en las décadas finales del y primeras décadas del , por numerosos estudiosos que, por diferentes razones -automatización, aumento de la productividad, demográficas -alto desempleo estructural-, ecológicas, etcétera-, consideran necesaria e inevitable la reducción del tiempo de trabajoEntre los cuatro días y las 32 horas laborables, trabajar menos como horizonte, El Salto, Sarah Babiker, 24 de febrero de 2021 y que, para numerosos colectivos de la población que estarán fuera del mercado de trabajo, será necesaria la institucionalización de una renta básica universal o rentas que permitan la supervivencia con dignidad. Bob Black: "Lo mejor sería una renta de subsistencia para todo ser humano", Público (España), María Iglesias, 18 de diciembre de 2017
Abolición del trabajo en el marxismo Para Karl Marx, el trabajo asalariado, es decir, el alquiler de la fuerza de trabajo del trabajador por parte del capitalista, es un aspecto del modo de producción capitalista. Según Marx, mediante esta realidad se transforma el trabajo en una mercancía y el aumento y desarrollo del trabajo asalariado implica el desarrollo de la relación social capitalista en la sociedad.
Marx elaboró esta noción también para oponerse al desarrollo de la propiedad privada de los medios de producción ya que la consideraba reaccionaria. Para Marx, el comunismo, es decir, la socialización de los medios de producción o dicho de otra manera, hacer que los medios de producción sean un bien común, es una etapa del desarrollo de las sociedades humanas que se dará después capitalismo, mientras que la producción artesanal y a pequeña escala es una etapa anterior. Esto es parte de su argumento contra el anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon. Hay tres razones que indica para defender su argumento: La producción privada a pequeña escala no asegura una producción suficiente que permita la abundancia de bienes necesaria para el comunismo. Implica una mentalidad particular, estrecha y patriarcal, ya que se basa en la transmisión familiar de la propiedad. Los fundamentos de los artesanos no son diferentes de los del capitalismo, ya que su supervivencia frente a la competencia implica desarrollarse en forma de empresa capitalista (recurso al crédito, acumulación de capital, contratación de empleados).
Borrador de un artículo sobre el libro de Friedrich List - 1845 En relación con la abolición del trabajo y la naturaleza inhumana del trabajo, Karl Marx escribió en 1845 lo siguiente:El “trabajo” es el fundamento viviente de la propiedad privada, es la propiedad privada como fuente creadora de sí misma. La propiedad privada no es otra cosa que el trabajo objetivado. Si se desea lanzar un golpe mortal a la propiedad privada, no se la debe atacar únicamente en tanto que situación social material sino también como una actividad, como trabajo. Entre los mayores malentendidos encontramos el hecho de referirse al trabajo como algo libre, humano y social, a un trabajo sin propiedad privada. El “trabajo”, por su propia naturaleza, es una actividad no libre, inhumana y no social, determinada por la propiedad privada y creadora de propiedad privada. De ahí que la abolición de la propiedad privada se hará realidad únicamente cuando se conciba como la abolición del “trabajo”.
Salario, precio y ganancia - 1865 En relación con el trabajo asalariado Karl Marx escribió Trabajo asalariado y capital en 1847 y Salario, precio y ganancia, en 1865.
En la obra Salario, precio y ganancia, Marx señala:
Abolición del trabajo en el anarquismo
El anarquismo propone la abolición del trabajo en muchas de sus obras emblemáticas. Consideran el trabajo una penitencia y un castigo, donde tiene lugar una disciplina férrea: vigilancia, trabajo repetitivo, control horario, control productivo, etcétera, que aleja al hombre de su condición. Contrarios a la mitificación del trabajo como valor humano lo consideran un crimen y van más allá de la consideración marxista de la extracción de la plusvalía, se oponen al productivismo. Proponen la absoluta libertad, la autonomía, el mutualismo, el apoyo mutuo y el federalismo social, la creatividad y el juego voluntario (Homo ludens) como condición del desarrollo integral humano y como oposición al trabajo productivo. Algunos autores que han tratado el tema de la abolición del trabajo son: Pierre-Joseph Proudhon en su libro de 1840 ¿Qué es la propiedad?;Paul Lafargue en su libro de 1880 El derecho a la pereza; Bob Black en su libro de 1985 La abolición del trabajo.El trabajo en la visión anarquista, en acracia.orgLa abolición del trabajo, Bob Black, en biblioteca anarquista - es.theanarchistlibrary.org
La abolición del trabajo - Bob Black 1985 En su libro La abolición del trabajo, Bob Black indica:
Abolición del salariado en el catolicismo social Severino Aznar Embid a lo largo de todas sus obras desarrolla el pensamiento del Catolicismo social que pretende, entre otras atribuciones, difundir el catolicismo entre todos los sectores sociales para que sea posible un mejor entendimiento y resolución de los problemas sociales. A la vez considera que si ese ideal es difícil de conseguir hay que buscar soluciones sociales que resuelvan los distintos problemas.
Abolición del salariado - Severino Aznar - 1921 En su libro de 1921 Abolición del salariado, defiende, con el objeto de eliminar la lucha de clases, que el trabajador se haga propietario para lo que propone el cooperativismo como la mejor solución que puede ser articulada de diferentes formas.Severino Aznar Embid, Abolición del salariado, Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Madrid : Sobrinos de la suc. de M. Minuesa de los Ríos, 118 páginas, 1921, págs. 12-18. thumb|250px|Manifestación por la jornada de 8 horas en Dinamarca, 1912. thumb|250px|Proceso de automatización en la industria de la fundición: robot con brazo soldador. La automatización y mecanización aumenta la productividad y aunque genera nuevos puestos de trabajo para la construcción de las nuevas herrmaientas-máquinas y robots, también reduce el número de trabajadores totales en toda la cadena de producción.
Reducción del tiempo de trabajo
La respuesta radical y teórica de la abolición del trabajo que se defiende desde el marxismo y el anarquismo tiene una propuesta, defendida también desde posiciones marxistas, anarcosindicalistas, socialdemócratas y también desde posiciones ideológicas más liberales, considerada más realista en el contexto del capitalismo, que es la reducción del tiempo de trabajo con el objetivo de aminorar los perjuicios del exceso de tiempo de trabajo y la alienación, así como favorecer la conciliación de la vida familiar y laboral y la mejora del ocio personal; indicadores que se consideran favorables a una mejor calidad de vida y mayor bienestar social. Las revoluciones, revueltas y huelgas del movimiento obrero lograron, entre el y el la implantación de la jornada de ocho horas con muy diferente aplicación según los países.Las condiciones materiales de la libertad, Daniel Raventós, Editorial El viejo topo, , pág. 151 y ssNeoliberalism and the End of Shorter Work Hours, Christoph Hermann, Global Research, January 25, 2012Alternativas para una vida digna: reparto del trabajo, eldiario.es, 30/4/2013La necesidad de disminuir el tiempo de trabajo, Vicenç Navarro, Público (España), 14/11/2013]El neoludismo o por qué a una excajera le parecen muy bien las máquinas de autopago, ctxt, Adrian T., 12 de diciembre de 2021
Semana laboral de 32 horas - 4 días laborales Las nuevas demandas, en las décadas finales del y primeras del , giran alrededor de la instauración de la semana laboral de 4 días (Four-day workweek) con un jornada diaria de 8 horas, es decir un horario semanal de 32 horas laborales.Aznar, Guy, Alain Caillé, Jean-Louis Laville, Jacques Robin, Roger Sue, Hacia una economía plural. Un trabajo, una actividad, una renta para todos, Miraguano Ediciones-Grupo Promocions, 1999, , pag. 65 y ss.'El debate europeo sobre el reparto del empleo, en 'Economía crítica: trabajo y medio ambiente'. IV Jornadas de Economía Crítica, Francesc La Roca, Amat Sánchez, El debate europeo sobre el reparto del empleo, 1996, pág. 56Reducir la jornada para ensanchar el futuro, El Salto, Yago Álvarez Barba, 23 de octubre de 2021