El calendario juliano revisado, también conocido como calendario de Milanković, o informalmente como calendario nuevo, es un calendario propuesto por el científico serbio Milutin Milanković en 1923, con el fin de reemplazar el calendario eclesiástico basado en el calendario juliano hasta el momento en uso por la totalidad de la Iglesia ortodoxa. Este calendario pretendía terminar efectivamente los 340 años de divergencia entre las fechas sancionadas por las Iglesias ortodoxas y las fechas del calendario gregoriano, predominante en todo el mundo. Desde el 1 de marzo de 1600 hasta el 28 de febrero de 2800, el calendario juliano revisado alinea sus fechas con el calendario gregoriano, que fue proclamado en 1582 por el Papa Gregorio XIII para su adopción por el mundo Católico . El calendario ha sido adoptado por las iglesias ortodoxas de Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Rumania, Bulgaria, Chipre, Grecia, Albania, Ucrania,ПЦУ з 1 вересня перейде на новий календар. Коли буде Різдво, Покрова, Миколая? - Українська Правда, 24/05/2023 América y Japón.
El calendario juliano revisado tiene los mismos nombres y duración de meses que el calendario juliano, pero en él los años divisibles por 100 no son años bisiestos, excepto los años con restos de 200 o 600 cuando se dividen por 900, por ejemplo, 2000 y 2400 como en el calendario gregoriano.
Implementación +Comparación entre años seculares bisiestos en el calendario juliano revisado y en el calendario gregoriano (en el calendario juliano original cada año divisible por cien es bisiesto).AñoResiduo de la división entre 900¿Es bisiesto en el calendario juliano revisado?¿Es bisiesto en el calendario gregoriano?1000100NoNo1100200SíNo1200300NoSí1300400NoNo1400500NoNo1500600SíNo1600700NoSí1700800NoNo18000NoNo1900100NoNo2000200SíSí2100300NoNo2200400NoNo2300500NoNo2400600SíSí2500700NoNo2600800NoNo27000NoNo2800100NoSí2900200SíNo3000300NoNo Se creó un comité compuesto por miembros del gobierno griego y de la Iglesia ortodoxa griega para estudiar la cuestión de la reforma del calendario. Este comité presentó su reporte en enero de 1923, en el cual recomendó cambiar (solo para fines civiles) al "calendario político" ideado en 1785 y defendido por Maksim Trpković.Maksim Trpković, Reforma kalendara, Belgrade 1900. Trpković había abogado por este calendario con preferencia al gregoriano debido a su mayor precisión y también porque el equinoccio vernal generalmente caería el 21 de marzo, la fecha que le asignó la Iglesia (en el gregoriano, generalmente cae el 20 de marzo); como en el gregoriano, los años del comienzo del siglo no serían por lo general años bisiestos, excepto los años que tuvieran residuos de 0 o 400 cuando se dividiesen entre 900. Al final, para fines civiles, se adoptó el calendario gregoriano; el cambio entró en vigor el 16 de febrero/1 de marzo.
Tras la promulgación del decreto real, el patriarca ecuménico, Melecio IV de Constantinopla, emitió una encíclica el 3 de febrero recomendando la adopción del calendario por parte de las Iglesias ortodoxas y posteriormente, fue adoptado por varias de las Iglesias ortodoxas autocéfalas. El asunto se discutió en un concilio pan-ortodoxo en Constantinopla, que deliberó en mayo y junio. El sínodo estuvo presidido por el controvertido patriarca y estuvieron presentes representantes de las Iglesias de Chipre, Grecia, Rumania y Serbia; no hubo representantes de los otros miembros de la pentarquía ortodoxa original (los patriarcados de Jerusalén, Antioquía y Alejandría) o de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia ortodoxa más grande.
La discusión fue larga porque, aunque Serbia apoyó oficialmente el calendario político, Milanković (un delegado astronómico en el sínodo que representaba al Reino de los serbios, croatas y eslovenos) presionó para que se adoptara su propia versión, en la que los años seculares bisiestos serían los que dieran residuos de 200 o 600 cuando se dividiesen por 900 y el equinoccio caería por lo general el 20 de marzo (como en el gregoriano). Según la propuesta oficial, el equinoccio a veces caería el 22 de marzo; lo cual podría provocar problemas con la determinación de la fecha de Pascua, que canónicamente es el domingo siguiente a la primera luna llena tras el equinoccio de primavera. También su esquema maximizó el tiempo durante el cual el calendario político y el gregoriano correrían en conjunto. thumb|izquierda|Milutin Milanković. Los argumentos de Milanković ganaron. En su decisión el concilio adoptó la regla del año bisiesto de Milanković y dispuso que el siguiente 1 de octubre en el calendario juliano fuera 14 de octubre, reduciéndose así trece días de diferencia entre el nuevo y el viejo calendario. Se prefirió el calendario político al gregoriano porque su año medio estaba dentro de los dos segundos de la duración contemporánea del año tropical medio.
El sínodo también propuso la adopción de una regla astronómica para la Pascua: la Pascua sería el domingo siguiente al día, medido de medianoche a medianoche, durante el cual ocurre la primera luna llena después del equinoccio vernal en el meridiano de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. Aunque el instante de la luna llena debe ocurrir después del momento exacto del equinoccio vernal, pueden ocurrir en el mismo día. Si la luna llena ocurre un domingo, la Pascua es el domingo siguiente. Las Iglesias que adoptaron este calendario lo hicieron en distintas fechas; sin embargo, todas las Iglesias ortodoxas continúan usando el calendario juliano para determinar la fecha de la Pascua (excepto la Iglesia ortodoxa finlandesa y la Iglesia ortodoxa estonia, que ahora celebran la fecha de Pascua de acuerdo con el calendario gregoriano).
Diferencia con respecto al calendario gregoriano En la siguiente tabla se muestran las diferencias entre las fechas en el calendario gregoriano (G) y las fechas en el calendario juliano revisado (JR) calculadas para principios de enero y marzo de cada año secular, donde surgen o desaparecen las diferencias. Estos son cálculos aritméticos exactos, que no dependen de la astronomía; una diferencia negativa significa que el calendario juliano revisado proléptico está detrás del calendario gregoriano proléptico. Del 1 de marzo de 1600 al 28 de febrero de 2800 el calendario juliano revisado es el mismo que el calendario gregoriano, pero el día siguiente sería el 1 de marzo de 2800 en el calendario juliano revisado o el 29 de febrero de 2800 en el calendario gregoriano; esta diferencia se indica como '+1' en la tabla. 2900 es un año bisiesto en el calendario juliano revisado, pero no en el gregoriano: el 29 de febrero de 2900 en el calendario juliano revisado es el 28 de febrero de 2900 en el calendario gregoriano y el día siguiente será el 1 de marzo de 2900 en ambos calendarios, de ahí que la diferencia desaparece y por eso en la tabla se muestra la notación '0'. + Diferencias de fechas julianas (RJ) menos gregorianas (G) revisadas Fechas JR − G Fechas JR − G Fechas JR − G Marzo del 1 a. C.-febrero de 200 d. C. 0 Marzo 3600 d.C.-febrero 3800 d.C. +1 Marzo 7200 d.C.-febrero 7400 d.C. +2 Marzo 200 d.C.-febrero 400 d.C. −1 Marzo 3800 d.C.-febrero 4000 d.C. 0 Marzo 7400 d.C.-febrero 7600 d.C. +1 Marzo 400 d.C.-febrero 600 d.C. 0 Marzo 4000 d. C.-febrero 4200 d. C. +1 Marzo 7600 d.C.-febrero 7800 d.C. +2 Marzo 600 d.C.-febrero 800 d.C. −1 Marzo 4200 d.C.-febrero 4400 d.C. 0 Marzo 7800 d.C.-febrero 8000 d.C. +1 Marzo 800 d.C.-febrero 1100 d.C. 0 Marzo 4400 d.C.-febrero 4700 d.C. +1 Marzo 8000 d.C.-febrero 8300 d.C. +2 Marzo de 1100 d.C.-febrero de 1200 d.C. −1 Marzo 4700 d.C.-febrero 4800 d.C. 0 Marzo 8300 d.C.-febrero 8400 d.C. +1 Marzo de 1200 d.C.-febrero de 1500 d.C. 0 Marzo 4800 d.C.-febrero 5100 d.C. +1 Marzo 8400 d.C.-febrero 8700 d.C. +2 Marzo 1500 d.C.-febrero 1600 d.C. −1 Marzo 5100 d.C.-febrero 5200 d.C. 0 Marzo 8700 d.C.-febrero 8800 d.C. +1 Marzo de 1600 d.C.-febrero de 2800 d.C. 0 Marzo 5200 d.C.-febrero 6400 d.C. +1 Marzo 8800 d.C.-febrero 10000 dC +2 Marzo 2800 d.C.-febrero 2900 d.C. +1 Marzo 6400 d.C.-febrero 6500 d.C. +2 marzo 10000 d.C.-febrero 10100 d.C. +3 Marzo 2900 d.C.-febrero 3200 d.C. 0 Marzo 6500 d.C.-febrero 6800 d.C. +1 Marzo 10100 d.C.-febrero 10400 d.C. +2 Marzo 3200 d.C.-febrero 3300 d.C. +1 Marzo 6800 d.C.-febrero 6900 d.C. +2 Marzo 10400 d.C.-febrero 10500 d.C. +3 Marzo 3300 d.C.-febrero 3600 d.C. 0 Marzo 6900 d.C.-febrero 7200 d.C. +1 Marzo 10500 d.C.-febrero 10800 d.C. +2 En 900 años del calendario juliano hay doscientos veinticinco días bisiestos ( = 225). La regla juliana revisada omite siete de los años bisiestos de nueve siglos, dejando doscientos dieciocho días bisiestos por ciclo de 900 años (). Por lo tanto, el año medio del calendario es 365 + días, pero en realidad es un ciclo doble que se reduce a 365 + = 365,24 días, o exactamente 365 días, 5 horas, 48 minutos y 48 segundos, que es exactamente 24 segundos más corto que el año medio gregoriano de 365,2425 días; por lo que a largo plazo, en promedio, el calendario juliano revisado se adelanta al calendario gregoriano por un día en 3600 años.
Adopción en Iglesias ortodoxas El nuevo calendario ha sido adoptado por las Iglesias ortodoxas de la siguiente manera:
1923: Iglesia ortodoxa apostólica de Estonia (aceptó el calendario gregoriano, incluso para la celebración de la Pascua, pero en 1945 se unió al Patriarcado de Moscú y volvió a juliano, después se reestableció en 1996 y adoptó el calendario juliano revisado en 2012). 1923: La Iglesia ortodoxa de Finlandia (usa el calendario gregoriano, incluso para la celebración de la Pascua). 23/10 de marzo de 1924: Iglesia ortodoxa de Constantinopla, Chipre y Grecia. 14 de octubre de 1924: Iglesia ortodoxa de Polonia (muy pocas parroquias cambiaron, el 15 de junio de 2014 la Iglesia volvió a cambiar, pero las parroquias individuales pueden usar el calendario juliano revisado si lo desean). 1/14 de octubre de 1924: Iglesia ortodoxa rumana. 1/14 de octubre de 1928: Iglesia ortodoxa de Alejandría y Antioquía. 12 de abril de 1937: Iglesia ortodoxa de Albania. 7/20 de diciembre de 1968: Iglesia ortodoxa de Bulgaria. 1 de septiembre de 2023: Iglesia ortodoxa de Ucrania
El nuevo calendario no ha sido adoptado por las Iglesias ortodoxas de Jerusalén, Rusia, Serbia (incluidas la Iglesia ortodoxa macedonia —no canónica— y la Iglesia ortodoxa montenegrina), Georgia, Ucrania (la iglesia leal a Moscú), los monasterios del Monte Athos y las Iglesias veterocalendaristas griegas. Aunque Milanković declaró que la Iglesia ortodoxa rusa adoptó el nuevo calendario en 1923, la Iglesia actual continúa usando el calendario juliano tanto para sus festividades fijas como para la Pascua. Una solución a este enigma es plantear la hipótesis de que solo fue aceptado por la cismática Iglesia Renovacionista, de corta duración, que se había apoderado de los edificios de la Iglesia con el apoyo del gobierno soviético mientras el patriarca Tikhon estaba bajo arresto domiciliario; después de su liberación, el 15 de julio de 1923, declaró que todos los decretos renovacionistas estaban sin gracia, incluyendo presumiblemente su aceptación del nuevo calendario.
Justificación del nuevo calendario