La arquitectura selyúcida comprende las tradiciones de construcción utilizadas por la dinastía selyúcida, cuando gobernó la mayor parte de Oriente Medio y Anatolia durante los siglos al . El Gran Imperio selyúcida (siglos -) contribuyó significativamente a la arquitectura iraní y de las regiones circundantes, introduciendo innovaciones como el diseño simétrico de cuatro iwanes y la primera creación generalizada de madrasas patrocinadas por el estado. Sus edificios se construyeron generalmente en ladrillo, decorándolos usando aparejos, tejas y estuco tallado.
Después del , los selyúcidas de Anatolia emergieron del Gran Imperio selyúcida desarrollando su propia arquitectura, más ecléctica e influida por las tradiciones arquitectónicas armenia, bizantina e iraní. A diferencia de la anterior arquitectura selyúcida del este, sus edificios generalmente se construyeron en piedra y presentaban una importante decoración tallada en piedra, así como una decoración de azulejos.. Si bien el sultanato selyúcida declinó y terminó a finales del , su arquitectura continuó floreciendo y diversificándose bajo estados más pequeños, los beylicatos de Anatolia, que incluían a los primeros otomanos.
Antecedentes históricos
Los turcos selyúcidas crearon el Gran Imperio selyúcida en el sigloXI, conquistando todo Irán y otros territorios extensos desde el Hindú Kush hasta el este de Anatolia y desde Asia Central hasta el golfo Pérsico. En 1050, Isfahán se estableció como capital del Gran Imperio selyúcida bajo Alp Arslan. La patria de esta tradición de construcción fue Turkmenistán e Irán, donde se construyeron los primeros edificios selyúcidas permanentes. Sin embargo, las invasiones mongolas y los terremotos destruyeron la mayoría de estos edificios y solo quedan unos pocos.
Después del declive de los grandes selyúcidas a finales del , varias dinastías túrquicas formaron estados e imperios más pequeños. Una rama de la dinastía selyúcida gobernó un sultanato en Anatolia (también conocido como los selyúcidas de Anatolia), los zanguíes y artúquidas gobernaron en el Mesopotamia superior (conocida como Al-Yazira) y las regiones cercanas, y el Imperio corasmio gobernó sobre Irán y Asia Central hasta que las invasiones mongolas del . La edad de oro de su imperio de Anatolia, con su capital en Konya, fue a principios del . Los selyúcidas, durante la primera mitad de su gobierno, no se involucraron en muchas construcciones, ya que estaban lidiando con varias guerras y tratando de establecerse. Después de alcanzar la estabilidad política, dedicaron gran parte de su energía a construir y desarrollar su arquitectura.
La autoridad selyúcida de Anatolia declinó después de su derrota a manos de los mongoles en la batalla de Köse Dağ en 1243. En Anatolia oriental, los mongoles del Ilkanato gobernaron indirectamente a través de vasallos selyúcidas al principio y antes de tomar el control directo después de 1308. Surgieron localmente principados y emiratos más pequeños, conocidos colectivamente como beylikatos. Incluso cuando el imperio selyúcida se estaba debilitando en el , su intensa actividad constructora no se detuvo. A pesar de ese declive, la tradición arquitectónica selyúcida persistió en gran medida y continuó evolucionando bajo esos nuevos gobernantes.
Arquitectura del Gran Imperio selyúcida
Principales monumentos y tipos de edificios
Los selyúcidas desarrollaron sus propios tipos de edificios únicos, como el caravasar y la madrasa. El monumento religioso más importante del período Gran selyúcida fue la mezquita del Viernes de Isfahán, que fue ampliada y modificada por varios patronos selyúcidas a finales del y principios del . Se le agregaron dos cámaras cupuladas importantes e innovadoras a finales del . Luego, a principios del , se erigieron cuatro grandes iwanes alrededor del patio dando lugar a la «planta de cuatro iwanes».O'Kane, Bernard (1995). Domes. Encyclopaedia Iranica, Online Edition. Retrieved 28 November 2010. La planta de cuatro iwanes revolucionó la forma y función de las mezquitas de la región e introdujo nuevos tipos de edificios que incluían madrasas y caravasares que se extendieron por Irán, Anatolia y Siria.Muslim Architecture Under Seljuk Patronage (1038-1327) - Rabah Saoud, Professor Salim Al-Hassani, Husamaldin Tayeh. Poco después o aproximadamente al mismo tiempo que el trabajo en Isfahán, la planta de cuatro iwanes apareció en mezquitas como la Mezquita Jameh de Zavareh (construida alrededor de 1135-1136) y la Mezquita Jameh de Ardestan (renovada por un visir selyúcida en 1158-1160).
Otra innovación de los selyúcidas fue la «mezquita de quiosco». Este edificio generalmente pequeño se caracteriza por una planta inusual que consiste en una sala cupulada, descansando sobre arcos con tres lados abiertos dándole el carácter de quiosco. Además, los minaretes construidos por los selyúcidas tomaron una nueva dimensión adoptando la preferencia iraní por las formas cilíndricas con elaborados patrones. Este estilo era sustancialmente diferente de los típicos minaretes norteafricanos de forma cuadrada.
A finales del , el visir selyúcida Nizam al-Mulk (que ocupó el cargo entre 1064 y 1092) creó un sistema de madrasas estatales llamadas Niẓāmiyyas (que llevan su nombre) en varias ciudades selyúcidas y abasíes que iban desde Mesopotamia hasta el Gran Jorasán. Prácticamente ninguna de estas madrasas fundadas bajo Nizam al-Mulk ha sobrevivido, aunque hay restos parciales de una madrasa en Khargerd, Irán, que incluyen un iwan y una inscripción que lo atribuye a Nizam al-Mulk. No obstante, está claro que los selyúcidas construyeron muchas madrasas en todo su imperio en un período de tiempo relativamente corto, difundiendo así tanto la idea de esa institución como los modelos arquitectónicos en los que se basaron ejemplos posteriores. Aunque las instituciones de tipo madrasa parecen haber existido en Irán antes de Nizam al-Mulk, este período es considerado por muchos como el punto de partida para la proliferación de las primeras madrasas formales en el resto del mundo musulmán.
Se construyeron grandes caravasares como una forma de fomentar el comercio y afirmar la autoridad selyúcida en el campo. Por lo general, consistían en un edificio con una apariencia exterior fortificada, un portal de entrada monumental y un patio interior rodeado por varios salas, incluidos los iwan. Algunos ejemplos notables, conservados sólo en parte, son los caravasares de Ribat-i Malik (c. 1068-1080) y Ribat-i Sharaf () en Transoxiana y Jorasán, respectivamente.
Los selyúcidas también continuaron construyendo «tumbas en torre», un tipo de edificio iraní de períodos anteriores, como la torre Toghrul construida en Rayy (al sur de la actual Teherán) en 1139. Más innovadora, sin embargo, fue la introducción de mausoleos con una planta cuadrada o poligonal, que luego se convirtió en una forma común para las tumbas monumentales. Los primeros ejemplos de esto son los dos mausoleos de mausoleos de Kharraqan (1068 y 1093) cerca de Qazvin (norte de Irán), que tienen formas octogonales, y el gran mausoleo de Sanjar (c. 1152) en Merv (actual Turkmenistán), que tiene una base cuadrada.
Materiales y decoración thumb|Combinación de decoración de ladrillos y azulejos en la tumba de Gonbad-e Kabud en Maragha (1196-1197) thumb|Muqarnas en el iwan meridional de la mezquita del Viernes de Isfahán (principios del siglo XII) La escasez de madera en la meseta iraní llevó a la prominencia del ladrillo como material de construcción, particularmente de los ladrillos horneados de alta calidad. También alentó el desarrollo y uso de bóvedas y cúpulas para cubrir edificios, lo que a su vez condujo a innovaciones en los métodos de soportes estructurales de esos abovedamientos. Los patrones de unión de los aparejos de ladrillo se aprovecharon para obtener un efecto decorativo: combinando ladrillos en diferentes orientaciones y alternando entre ladrillos emrasados y salientes, se pudieron lograr diferentes patrones. Esta técnica alcanzó su pleno desarrollo durante el . En algunos casos, .se insertaron en los espacios entre los ladrillos piezas de azulejos vidriadas para agregar más color y contraste. Los ladrillos también se podían grabar con otros motivos o tallar inscripciones en las fachadas de los monumentos.
left|thumb|Mihrab de decoración de estuco tallado en la Mezquita Jameh de Ardestan (circa 1160)
Si bien la decoración en ladrillo favoreció los motivos geométricos, también se utilizó el estuco o el yeso para revestir algunas superficies y ese material podía ser tallado con una gama más amplia de motivos vegetales y florales (arabescos). Los azulejos y el color cobraron mayor importancia a finales del y una extensa decoración de azulejos vidriados aparece en múltiples monumentos del . Esto fue de la mano de una tendencia creciente a cubrir las paredes y las grandes áreas con una decoración de la superficie que oscurecía la estructura en sí. Esta tendencia se hizo más pronunciada en la arquitectura posterior de Irán y Asia Central.
El vio la difusión de la técnica de decoración con muqarnas en todo el mundo islámico, aunque los estudiosos no comprenden completamente sus orígenes exactos y la forma en que se extendió. Las muqarnas se utilizaron para realizar abovedamientos y para realizar transiciones entre diferentes elementos estructurales, como la transición entre una cámara cuadrada y una cúpula redonda (trompas). Se encuentran ejemplos tempranos de trompas con muqarnas en monumentos iraníes y de Asia Central durante los siglos anteriores, pero el uso deliberado y significativo de las muqarnas completamente desarrolladas es visible en edificaciones selyúcidas como en las adiciones a la mezquita del Viernes de Isfahán.
Un signo tradicional de los selyúcidas utilizado en su arquitectura era una estrella de ocho puntas que tenía un significado filosófico, siendo considerada como el símbolo de la existencia y la evolución eterna. Se pueden encontrar muchos ejemplos de esta estrella selyúcida en azulejos, cerámicas y alfombras del período selyúcida, y la estrella incluso se ha incorporado al emblema estatal de Turkmenistán.The Church of Haghia Sophia at Trebizond - David Talbot Rice, Edinburgh University P. for the Russell Trust, 1968The Anatolian Civilisations: Seljuk — Turkish Ministry of Culture and Tourism, 1983Symbolism and Power in Central Asia: Politics of the Spectacular - Sally N. Cummings Routledge,Trefoil: Guls, Stars & Gardens : an Exhibition of Early Oriental Carpets, Mills College Art Gallery, January 28-March 11, 1990 - Hillary Dumas, D. G. Dumas Otro símbolo selyúcida típico es la roseta de diez puntas o la gran cantidad de diferentes tipos de rosetas en los mihrabs selyúcidas y en portales que representan los planetas que son, según la antigua tradición de Asia central y las creencias religiosas chamánicas, símbolos del otro mundo. Se pueden encontrar ejemplos de este símbolo en su arquitectura.The Art and Architecture of Turkey, Ekrem Akurgal, Oxford University Press
Arquitectura selyúcida de Anatolia
Características generales La arquitectura selyúcida de Anatolia se concentra en las principales ciudades del período, como Konya (su capital principal), Kayseri, Sivas, Niğde y Erzurum, pero obras selyúcidas se pueden encontrar en casi cualquier ciudad importante en Anatolia central y oriental. A lo largo de las costas, los selyúcidas ocuparon Antalya y Sinop y construyeron un nuevo puerto fortificado en Alanya. Los zanguíes y artúquidas, ambas dinastías que inicialmente sirvieron a los Grandes selyúcidas y luego controlaron sus propios reinos, también se convirtieron en ciudades como Mosul, Diyarbakir, Hasankeyf y Mardin en importantes centros de desarrollo arquitectónico que tuvieron una influencia a largo plazo en las regiones más amplias de Anatolia y Siria