El salmo 78 es, según la numeración hebrea, el septuagésimo octavo salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 77 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 78 (77).
Es uno de los 12 Salmos de Asaf y se describe como un " maskil ". Es el segundo salmo más largo, con 72 versos: el Salmo 119 tiene 176 versos. La Nueva Biblia Americana, Edición Revisada la titula "un nuevo comienzo en Sion y David ".https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms+78&version=nabre
Contenido El salmo ofrece un panorama histórico de la historia de Israel desde la época en Egipto hasta la llegada de David al gobierno, pero el objetivo no es contar la historia. Más bien, como se indica en los primeros cuatro versículos, el salmo está destinado a servir como instrucción. Los actos tradicionales de Dios sirven para revelar lecciones de la historia en beneficio del oyente. Versículos 5-11 representan una especie de segunda introducción: primero nos recuerda la revelación de la ley, pero luego enfatiza la importancia de transmitir estos mandamientos. Los versículos 12–64 luego tratan de las obras de Dios durante el éxodo de Egipto , la conquista y el tiempo de los jueces.así como el comportamiento de las personas que repetidamente han roto su lealtad (por ejemplo, a través de la idolatría ). Los últimos versículos tratan de las victorias de Saúl y David y de la elección de Jerusalén en lugar de Silo (esto se refiere en el versículo 67 con las tiendas de José, ya que Silo estaba en el territorio de la tribu de José ) y Judas en el lugar. del reino del norte de Israel (Efraín significa pars pro toto para todo el reino del norte).Biblia explicativa de Stuttgart. 2ª Edición. Sociedad Bíblica Alemana , Stuttgart 1992, ISBN 3-438-01121-2 , p. 723 y siguientes.
La consideración del pasado con miras a la culpabilidad de las personas que en él trabajaban se practicó especialmente en el tiempo del exilio para comprender el sufrimiento del presente desde el punto de vista de la culpa del pasado.La Biblia con explicaciones. 3ª edición, Evangelical Main Bible Society, Berlín 1993, ISBN 3-7461-0069-0 .
Descripción El Salmo 78 generalmente se conoce como un himno histórico junto con 105 y 106 , y en la parte 77 . Algunos de los versículos describen el pasado como un misterio (versículo 2), que ha sido escondido u olvidado ( שׁכח versículos 7 y 11), pero ahora debe recordarse nuevamente ( זכר versículos 35, 39 y 42) y darse a conocer ( ספר versículo 3, 4; conocimiento versículos 5, 6). Las generaciones anteriores se presentan como una familia obstinada y rebelde (descrita en detalle en los versículos 8-41). Ellos son los culpables de los accidentes que han ocurrido (versículos 56-64), especialmente la destrucción del santuario en Silo.(versículo 60). Las capas del salmo representan, por tanto, el deseo de llevar a cabo reformas religiosas y políticas. En consecuencia, el Salmo es un poema doctrinal y no una oración (como también sugiere el título). También se ha argumentado que la calidad literaria del Salmo 78 es relativamente débil en comparación con otros himnos. El significado especial de este texto radica en la visión que proporciona de la historia, y más aún en la visión de la historia en los círculos de autores.Buhl, Frants. Los Salmos. Copenhague: Gyldendalske Boghandel, 1900 pp. 507: «Su valor poético y su arte de producción son muy pobres, pero para el autor el monofásico tampoco está aquí, ...».
El Salmo 78 reúne varias de las tradiciones más antiguas en una unidad que probablemente no sea original. David se describe en términos que encajarían mejor con Moisés . David es el siervo de Yahvé , quien guía a Israel como un pastor guía a su rebaño (versículos 70-72). Se puede decir que el Salmo 78 de una manera especial une las tradiciones del profeta israelita del norte con las tradiciones del sur de Israel.El erudito austríaco Beat Weber utiliza un juego de frases: el Salmo 78 de Zoan (versículos 12 y 43) y Sion (versículos 68 y 54) - Weber, Beat. Werkbuch Psalmen: Die Psalmen 73 bis 150. Vol. 2. Stuttgart: Kohlhammer p.53. Religión familiar en Babilonia, Siria e Israel: continuidad y cambio de formas religiosas. Leiden: Brill , 1996 Capítulo 14, págs. 339-372; Schniedewind, William M. Cómo la Biblia se convertió en un libro: la textualización del antiguo Israel. Cambridge: Cambridge University Press, 2004 p. 64-73.
La tradición masorética marca el Salmo 78:36 como el versículo central del libro de los Salmos. En el margen del Códice de Leningrado dice "a mitad de la escritura" (la mitad del libro ).
Estructura del Salmo Algunos dividen el salmo en siete partes:Gershon Brin , El mundo de la Biblia: Salmos II , Tel Aviv, Davidson Ati, 1996, p. 32Cohen Nava, estudio de la página de la Disposición del Capítulo , Herzog College ParteVersostítuloParte unoApertura sabia: hay que aprender de la historia sobre el presente.A - HParte dosEl pecado y el fracaso de los efraimitasIX - XIParte tresLos milagros de Dios, el pecado y el castigo de los hijos de IsraelDuodécimo - duodécimoParte cuatroLa gracia de Dios para su pueblo a pesar del pecado de los hijos de Israel.Retraso - MAParte cincoLos milagros de Dios en Egipto y a punto de entrar en la tierraMB - NAParte seisEl pecado de Efraín y su castigo: la pérdida del reino del norteN.W. - S.Z.Parte sieteLa elección de Dios en la casa de David y en el reino de JudáSAH - AB
Texto
Textos de la fuente principal: Texto masorético , Septuaginta y rollos del mar Muerto . Este artículo consta de 72 párrafos. En la versión Nueva Traducción de la Sociedad Bíblica de Indonesia , este salmo se titula "Lecciones de la historia".
La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné en la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de la Septuaginta directamente del L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 77.